Древние рукописные книги

Словарь понятий по истории Средних веков

6 класс

Аббат – настоятель монастыря (аббатства).

Абсолютизм – форма государственного устройства, при которой монарху принадлежит неограниченная верховная власть.

Алтарь – место в церкви, куда могли входить только духовные лица, мужчины.

Алхимия – лженаука, целью которой было получение золота путем химических соединений различных веществ.

Альбигойцы – члены еретической секты в Южной Франции 12-13 вв., отрицавшие догматы абсолютизма.

Альморавиды – участники военно-религиозного движения в Северо-Западной Африке.

Альтинг – народное собрание в Исландии.

Анафема – отлучение от церкви, совмещенное с проклятием.

Апсид – полукруглая сводчатая ниша в храме, направленная на восток.

Арианство – раннехристианская ересь, сторонники которой считали Иисус Христа низшим по отношению к Богу-Отцу творением.

Аскетизм – подавление желаний, отказ от роскоши и даже большинства удобств, ограничения в пище и сне, причинение себе физических страданий с целью соучастия в страданиях Иисус Христа для искупления грехов.

Астрология – учение о связи между расположением звезд и планет и событиями в жизни людей и народов.

Асы – боги у древних скандинавов.

Аутодафе – торжественное приведение в исполнение приговора инквизиции.

Базилика – одни из архитектурных форм христианского храма.

Баллада – народное поэтическое сказание.

Барон – дворянский титул, ниже графа, представитель высшего титулованного дворянства.

Барщина – обязанность зависимых крестьян выполнять полевые работы для своего хозяина.

Бедуины – кочевники пустыни, арабы.

Бенедиктинцы – монахи старейшего в Западной Европе монашеского братства, основанного Св. Бенедиктом.

Бенефиций – земельное владение, передаваемое в пожизненное пользование при условии несения военной службы; церковная должность и связанные с ней доходы.

Берберы – кочевой народ Северо-Западной Африки.

Берсерк – древнескандинавский воин, посвятивший себя богу Одину, приходивший во время битвы в неистовство, сражавшийся без доспехов и считавшийся неуязвимым.

Бритты – кельтский народ, населявший Британию.

Булла – папский указ, имеющий обязательную силу для верующих, реже – императорский декрет.

Бюргер – полноправный гражданин.

Ваганты – бродячие школяры (студенты).

Вальденсы – еретическая секта в 12-13 вв., в основном во Франции и Италии, выступали против церковной иерархии и собственности, за всеобщий аскетизм.

Вассал – лицо, получившее от сеньора феод во владение за несение службы.

Великое переселение народов – переселение многочисленных народов под давлением гуннов, в результате которого прекратила свое существование Западная Римская империя.

Вергельд – у германцев возмещение за убийство, вносимое обидчиком роду потерпевшего.

Викинги – скандинавские воины, отправившиеся за славой и добычей в чужие края.

Витраж – изображение, собранное из цветных стекол и помещаемое обычно в окнах.

Восточные славяне – предки русских, украинских и белорусских народов.

Галея – вид средиземного корабля.

Ганза – союз северо-немецких купцов и торговых городов.

Генеральные штаты – сословно-представительное собрание Франции.

Герцог – титул крупного феодального владельца.

Гёзы – (нищие) – участники антииспанской борьбы во времена нидерландской революции.

Гетто – часть города, отведенная для принудительного поселения евреев.

Гильдия – объединение купцов.

Глаголица – одна из двух ранних славянских азбук.

Госпитальеры – члены военно-рыцарского ордена С. Иона Иерусалимского (иоанниты).

Готика – архитектурный стиль 12-16 вв., преимущественно церковный.

Граф – во франкской империи – представитель короля в определенном округе, позже – один из высших титулов европейской знати.

Гуманизм – направление в философской и общественной мысли Возрождения, ставившее своей целью изучение наук о человеке – филологии и моральной философии; мировоззрение эпохи ренессанса, ставившее в центр мира человека.

Гуситы – последователи чешского реформатора Яна Гуса.

Даны – германский народ, предки современных датчан.

Десятина – одна десятая имущества и дохода – налог на содержание церкви.

Джихад – (усилие) – мирная или вооруженная борьба за укрепление ислама (против неверных – немусульман).

Дзен-буддизм – одно из направлений буддизма, получившее особое распространение в Японии.

Димы – в Византийской империи самоуправляющиеся организации в городах, созданные вокруг команд наездников на городских ипподромах.

Дирхем – восточная серебряная монета.

Диспут – ученый спор.

Догмат – утвержденное церковным руководством положение вероучения, обязательное для верующих.

Дож – глава венецианской (пожизненный) и Генуэзской (избираемый на определенный срок) республик.

Домен – собственные земельные владения знатной (королевской) семьи.

Доминиканцы – члены нищенствующего монашеского ордена, основанного Св. Домиником. Они давали обет нищеты и обязательство проповеди против еретиков.

Донжон (бергфрид, киип) – главная, наиболее укрепленная башня замка.

Драккар – корабль викингов.

Духовно-рыцарские ордены – организации европейских рыцарей, созданные для отвоевания и защиты Святой Земли.

Дэнло – «Область Датского права» — часть Англии, оставшаяся под властью данов.

Епископ – «надзиратель» — духовный глава административно-территориальной единицы – Епархии, обнимающей одну или несколько провинций государства; во главе группы епархий стоял архиепископ.

Ересь – учение, признаваемое церковью ложным.

Еретик – человек, придерживающийся ложного учения, ереси.

Жонглер – бродячий певец и поэт.

Зороастризм – древняя религия иранских народов.

Идальго – испанский дворянин.

Икона – живописное изображение Бога, Богоматери, сцен из Библии.

Иконоборцы и иконопочитатели – в Византии сторонники различного отношения к изображениям бога и святых.

Имам – («предстоятель») – у мусульман либо человек, заведующий мечетью и «предстоящий» во время общественной молитвы, либо же духовный глава.

Империя – государство, состоявшее из территорий, лишенных экономической и политической самостоятельности и управляемое из одного центра.

Инвеститура – символическое введение в должность путем передачи из рук в руки какого-либо предмета.

Индульгенция – отпущение грехов и свидетельство об отпущении.

Инквизиция – организация католической церкви для преследования еретиков и искоренения ересей.

Интердикт – запрет – временный, без отлучения от церкви, запрет на свершение богослужения и религиозных обрядов.

Ислам – «покорность» — мусульманство – одна из самых распространенных религий, возникшая в Аравии в 7 веке, основатель – Мухаммад.

Исповедь – христианское таинство, состоящее в раскрытии своих грехов священнику и получении от него прощения именем Иисуса Христа.

Иудаизм — от имени Иуды, родоначальника одного из древнееврейских племен, и населенного этим племенем государства – иудеи – религия евреев, Священное Писание для евреев – Ветхий Завет.

Каганат – страна, возглавляемая каганом (титул государя у некоторых восточных народов).

Каллиграфия – искусство красивого письма.

Канон – строгие правила оформления храмов.

Капитул – «капут» — голова, глава – составленный из духовных лиц совет при епископе или руководстве ордена.

Капитулярий – сборник указов франкских королей.

Каравелла – тип европейского корабля, распространенный в 15 веке.

Кардинал – «главный» — в католической церкви высшее духовное лицо, ниже только папы, кардиналы – ближайшие советники и помощники папы и избирают его из своей среды.

Католицизм, католичество – «католикос» — «всеобщий» — одно из направлений христианства, оформившееся в Западной Европе; иначе – латинская церковь.

Кафедральный собор – главный собор церковного округа – храм, в котором служит епископ и где находится его «кафедра» — епископский престол.

Кириллица – одна из двух славянских азбук.

Клир – духовенство.

Клирик – член духовенства.

Колоны – «поселенцы» — в поздней Римской империи прикрепленные к земле арендаторы небольших земельных участков, принадлежащих крупным землевладельцам.

Коллегия – организация при средневековом университете, обеспечивающее жилье, питание и учебу для определенного количества учащихся.

Коммуны – города во Франции, освободившиеся от власти сеньора.

Кондотьеры – в Италии 14 – 16 вв. руководители военных отрядов, нанимавшихся на службу к городам-коммунам и государям.

Конкордат – «соглашение» — договор между папой, как главой церкви, и государством, регулирующий отношения между ними и положение церкви в государстве.

Консистория – в католичестве – специальное совещание при папе; в протестантизме – орган управления религиозной общиной.

Конунг – правитель (вождь, король) у скандинавов.

Коран – «чтение» — священная книга у мусульман.

Кортесы – сословно-представительные органы в королевствах Пиренейского полуострова.

Крестоносец – человек, по призыву папы римского принявший обет совершить вооруженное паломничество в Святую Землю

Курия – «место собраний» — высший совещательный орган при королях и папах (римская курия), состоящий из ближайших советников и высших должностных лиц.

Куртуазия – правила рыцарского поведения.

Курфюрсты – высшие духовные и светские князья Священной Римской империи, которым принадлежало право выбора императора.

Лангобарды – германский народ.

Ландтаг – орган сословного представительства во владениях, входивших в состав Священной Римской империи.

Легат – папский посланник.

Легисты – законоведы, советники короля.

Литера – отдельная буква, сделанная из металла для печатания книг.

Личная зависимость – отсутствие свободы распоряжаться собственной личностью.

Лорд – в Англии – знатный человек, собственник больших земельных владений.

Мавры – европейское обозначение мусульман Испании и Северной Африки.

Майордом – «управляющий дворцом» — высшая придворная и правительственная должность во франкском королевстве при Меровингах.

Магнат – представитель высшей аристократии.

Макрокосм – Вселенная в целом.

Мамлюки – султанская гвардия в Египте, с 13 века фактически управлявшая страной.

Марраны – в Испании обращенные в христианство евреи.

Мастер – полноправный ремесленник, член цеха, владелец собственной мастерской.

Медресе — мусульманское учебное заведение для мальчиков.

Междоусобная война – война между феодалами за расширение границ своего поместья.

Менестрель – придворный поэт и певец.

Месса – центральное ежедневное богослужение в католичестве, обедня.

Микрокосм – человек, как часть Вселенной.

Минбар – возвышение в мечети, с которого читается проповедь.

Миниатюра – небольшое живописное изображение в рукописной книге.

Миннезингеры – «певцы любви» — немецкие лирические певцы-поэты, воспевавшие рыцарскую любовь.

Миро – особое церковное масло, использующееся в миропомазании – обряде помазания лба, рук, груди, глаз, ушей, означавшем освящение человека; применялся при коронации короля.

Мистика – «таинственный» — религиозное учение, допускавшее непосредственное общение с Богом.

Митрополит – епископ митрополии, т.е. главного города церковной провинции, включающей в себя несколько обычных епископств.

Михраб – углубление в стене мечети, указывающее направление на Мекку.

Мозаика – изображение из разноцветных камушков или кусочков цветного стекла.

Монашество – религиозная группа, члены которой (монахи) принимают обеты отказа от всех семейных и общественных связей, имущества, ставя целью спасение души.

Мориски – в Испании арабы, обращенные в христианство.

Мулла – глава мусульманской общины.

Надел – участок земли, находившийся в распоряжении крестьянина.

Натуральное хозяйство – организация хозяйства, при которой все необходимое производится на месте, а не покупается на рынке и при которой ничего не производится с целью продажи.

Негус – титул правителя Эфиопии.

Неф – часть храма, пространство между двумя соседними продольными рядами колонн или между одним таким рядом и продольной стеной.

Норманны – общее название скандинавских народов, распространенное в остальной части Европы.

Обет – обязательство не выполнять что-либо, обязательство следовать чему-либо.

Оброк – повинность зависимых крестьян — регулярные платежи господину в виде продуктов или денег.

Община – организация крестьян, регулирующая все основные стороны жизни в средневековой деревне.

Органы сословного представительства – собрания из представителей основных сословий земли, созываемые государем в случае политической необходимости.

Орден – централизованная организация монахов, принявших одинаковый устав; во времена крестовых походов – также организации рыцарей, принявших, кроме монашеских обетов, клятву сражаться с нехристианами, (духовно-рыцарские ордены).

Ордонанс – королевский указ.

Ортодоксия – утвержденное высшими церковными авторитетами вероучение.

Отлучение – исключение из религиозной общины или из церкви в целом.

Отпущение – прощение грехов, даваемое священником после исповеди и раскаяния.

Паломники (пилигримы) – странники, отправившиеся в путь с целью посетить отдаленные святыни и тем самым облегчить свою душу от грехов.

Паломничество – путешествие верующих к местам, отмеченным особой святостью; название возникло от обычая привозить пальмовые листья из Палестины.

Пантократор – «Вседержитель» — т.е. Иисус Христос в качестве верховного повелителя вселенной.

Папа – «отец» — глава католической церкви, одновременной римский епископ.

Парламент – орган сословного представительства в Англии, законодательный орган.

Патрициат – верхний слой горожан: самые влиятельные и богатые семейства, обладавшие властью в городе.

Повинности – барщина и оброк, которые должны были выполнять крестьяне на феодалов.

Подмастерье – ремесленник, прошедший срок ученичества и работающий у мастера за плату.

Прево – во Франции назначенный королем чиновник, осуществляющий административно-судебную власть в округе.

Привилегия – преимущество, исключительное право, предоставляемое кому-либо в отличие от других.

Притвор – помещение у западного главного входа в храм.

Приход – низшая административно-церковная единица, включающая персонал церкви и членов общины (прихожан).

Протектор – в Англии – регент, правитель при недееспособном монархе.

Пэр – звание представителей высшей аристократии во Франции и Англии, по отношению к которым монарх был «первым среди равных».

Раввин – руководитель общины евреев в иудаизме.

Ратуша – здание, где размещался государственный совет в городах, пользовавшихся самоуправлением.

Рейхстаг – имперское собрание – в Германии собрание представителей имперских сословий – курфюрстов, князей и имперских городов.

Реконкиста – «отвоевание» — вытеснение христианами мусульманских правителей с Пиренейского полуострова.

Реликвия – сохранившиеся останки (мощи) святых и принадлежавшие им предметы, обладавшие в глазах верующих особой притягательной и благодетельной силой.

Реформаторы – сторонники глубоких изменений – реформы церкви.

Роза – круглое окно с витражом в соборе.

Романский стиль – от лат. «Рома» — Рим – архитектурный стиль 10 -12 вв.

Ростовщик – человек, дававший деньги кому-либо взаймы, а затем обогащавшийся засчет возврата их с процентами.

Рукоположение – обряд введения в сан священника или епископа.

Рыцари – особо привилегированное сословие профессиональных воинов. Это мелкие феодалы, не имевшие своих вассалов.

Сага – скандинавское историческое повествование.

Самураи – сословие профессиональных воинов в Японии.

Сарацины – обычное на западе обозначение всяких мусульман, особенно арабов и турок.

Сегун – «главнокомандующий» — титул фактического правителя в Японии.

Секта – отколовшаяся от господствующей церкви религиозная группа.

Сеньор – господин, земельный собственник, имеющий зависимых от него крестьян и вассалов.

Синагога – в иудаизме община верующих и молитвенный дом.

Синтоизм – традиционная японская религия.

Скальд – древнескандинавский поэт.

Скрипторий – мастерская по переписыванию и украшению рукописей.

Собор – большой христианский храм, а также собрание высшего духовенства в рамках государства или всей церкви.

Сословие – большая группа людей, занимающая сходное положение в обществе, и, как правило, передающая свой статус из поколения в поколение.

Старшина – глава ремесленног цеха, избиравшийся мастерами.

Сунна – сборник изречений Мухаммада, не вошедший в Коран.

Сунниты – сторонники одного из двух направлений в исламе – суннизма.

Схизма – раскол в церкви.

Схоластика – «школьное познание» — метод приобретения знаний путем строгого логического толкования священного Писания и сочинений особо авторитетных писателей.

Сюзерен – верховный сеньор.

Тамплиеры (храмовники) – члены старейшего духовно-рыцарского ордена.

Теология – богословие, наука о божественном.

Трансепт – поперечный неф в храме.

Трубадуры – лирические поэты-певцы в Южной Франции, воспевавшие рыцарскую любовь.

Труверы – лирические поэты-певцы Северной Франции, воспевавшие рыцарскую любовь.

Турнир – военное состязание рыцарей.

Улус – наследственный удел монгольского правителя.

Университет – корпорация магистров и школяров, собравшихся вместе ради приобретения и приумножения знаний.

Уния – союз, объединение (между династиями, государствами или церквями).

Устав – ремесленные правила, обязательные для всех членов цеха.

Ученик – помощник мастера, работавший у него бесплатно, но получавший таким образом навыки и знания.

Фаблио – во Франции короткая юмористическая повесть в стихах.

Феод – наследственное земельное владение, предоставленное под условием несения воинской службы.

Феодал – владелец феода.

Феодализм – система отношений в средневековом обществе, основанная на распределении земель не в собственность, а на определенных условиях.

Феодалы – члены господствующего слоя в средневековом обществе – главные владельцы земли.

Феодальная лестница – отношения между феодалами в средневековом обществе. Чем богаче феодал, тем выше он находится на феодальной лестнице.

Феодальная раздробленность – период в истории государства, когда его территория распадалась на отдельные мелкие самостоятельные владения.

Францисканцы – члены нищенствующего ордена, основанного Св.Франциском.

Хадж – паломничество в Мекку.

Хазары – тюркский народ, подчинивший себе к 8 веку большие территории Северного Кавказа, Поволжья, Северного Причерноморья.

Халиф – «заместитель» (пророка или даже Бога) – светский и духовный глава мусульман.

Харакири – японский способ самоубийства путем вспарывания себе живота.

Хиджра – переселение Мухаммада из Мекки в Ясриб (Медину), точка отсчета мусульманского летоисчисления.

Церковный собор – собрание высших церковных чинов.

Цех – «пирушка» — организация ремесленников одной или нескольких специальностей.

Цистерцианцы – монахи цистерцианского ордена.

Чжурчжэни – тунгусские племена, подчинившие себе в 12 веке часть Северного Кавказа.

Шариат – свод мусульманского права, одновременно светского и духовного.

Шванки – «шутки» — в германии короткий юмористический стихотворный рассказ.

Шедевр – «главная работа» — изделие, которое надлежало сделать подмастерью, чтобы сдать экзамен и стать мастером.

Шериф – представитель английского короля в отдельном графстве.

Сторонники особого направления – шиизма в исламе.

Эмир – «повелитель» — в мусульманском странах титул военачальника, правителя, князя.

Эрл – знатный человек у англосаксов.

Янычары – особое войско в Турции с 14 века.

Ярмарка – большой рынок, регулярно(изначально ежегодно) организуемый в одном и том же месте в одно и то же время.

Авторы: Лоранс Кентен , Катрин Рейссер
Иллюстраторы: Кристель Эно

Цена для членов клуба
друзей «Пешком в
Историю» 570р. Обычная цена 600р. Отложить Купить

Перед нами энциклопедия нового поколения, которая говорит с современными детьми на их языке. Она сделана как мультимедийная карта, по которой мы можем облететь вокруг света в один миг. Заглянем в тронный зал французских королей XIII века, пробежимся по средневековым столицам мира, познакомимся с Марко Поло, обсудим рецепты красоты того времени, представим себе верования, науку, погоду, моду и медицину… Можем даже «прослушать» свежие мировые новости о сенсациях в разных странах. Одновременное погружение в XIII век в разных частях света позволяет наглядно представить, какой разнообразной может быть жизнь одной и той же эпохи. Легкий, стремительный и внятный язык статей в сочетании с запоминающимися заголовками помогут ребенку освоить большое количество материала. Книга проиллюстрирована средневековыми книжными миниатюрами, а также забавными рисунками, созданными Кристель Эно.

Древнерусская книжность

Вместе с принятием христианства, когда монастыри и княжие дворы становились очагами, распространявшими письменность и образованность на Руси, появляются первые памятники древнерусской литературы.

Стремление русского народа к созданию своей истории нашло отражение в появлении древнейшего Киевского летописного свода.

Созданный по инициативе Ярослава Мудрого, летописный свод 1039 г. отличается ясным и простым языком, глубоким содержанием и единством идеи.

Художественность изложения, юмор, бытовая наблюдательность сочетаются с привлечением огромного материала: памятников материальной культуры, документов, данных языка, рассказов очевидцев, народных песен, былин, преданий и легенд.

Таким же бесценным памятником древнерусской «книжности» является «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона. Основная идея «Слова» – признание преимущества «благодати» («Нового Завета») над замкнутым, сугубо национальным учением («Ветхим Заветом»).

Устав XI–XIII вв.

Русская цифровая система X–XIII вв.

В такой же обстановке была создана замечательная «Память и похвала» Владимиру Иакова Мниха. Автор ее использовал какие-то не дошедшие до нас древнейшие записи.

Эти первые русские произведения дали толчок развитию русской книжности. Вскоре появились «толкования» Упыря Лихого (1047 г.), Евангелие, переписанное для новгородского посадника Остромира дьяком Григорьем (1056–1057 гг.), «Изборник» Святослава Ярославича (1073 г.), «Жития» первых русских святых – Бориса и Глеба, целый ряд переводов, сочинений «отцов и учителей» церкви, житий, хроник (летописей) Георгия Амартола и др., отрывков из древних античных авторов (Плутарха, Пифагора, Платона, Аристотеля, Эпикура, Диогена, Сократа) и т. д.

Русская письменность той поры, впитывая в себя книжность Византии, Болгарии и западнославянских стран (Моравия, Паннония, Чехия и Польша), в то же самое время сама оказывала большое влияние на литературу славянских народов. Так, например, чешские святые Людмила и Вячеслав стали русскими святыми, а Борис и Глеб были признаны святыми в Чехии, где в Сазавском монастыре им был устроен особый «придел».

Высокий уровень литературной культуры древнерусских художественных произведений середины и второй половины XI в. говорит о том, что у них были не дошедшие до нас предшественники. Распространителями и хранителями древнерусской письменности выступают монастыри. И с 70-х годов XI в. роль центра книжности и литературной деятельности на Руси закрепляется за Киево-Печерским монастырем.

Вместе с исторической, церковной и прочей литературой возникает и развивается рожденная развивающейся государственностью деловая литература и, в первую очередь, законодательство.

Уже в глубокой древности сложился упоминаемый в договорах русских с греками «Закон русский». При Ярославе был создан древнейший русский свод законов – «Русская Правда». Вместе с отдельными распоряжениями князя, грамотами, договорами, записями-хрониками о важнейших событиях его правления они хранились в княжеской «скотнице» (казнохранлище),

Росла образованность на Руси. Еще Владимир отдал в «учение книжное» детей «нарочитой чади», т. е. бояр, княжих мужей и дружинников, чтобы подготовить из них образованных государственных деятелей.

Грамота быстро распространялась на Руси. У «единого от учитель» в Курске в начале XI в. обучался целому циклу наук, «всей граматикии», Феодосии Печерский. Ярослав учредил в Новгороде особую школу, где обучалось 300 человек «старост и поповых детей».

«Хитрых писать книги», вроде Киево-печерского монаха Иллариона, становилось на Руси все больше и больше. Любителей книги было еще больше.

Уже Ярослава Мудрого можно было по праву назвать образованнейшим человеком своего времени. Один его сын, Святослав, заставил книгами все «клети». Для него был написан знаменитый «Изборник». Другой сын Ярослава, Всеволод, «дома седя изумеяше пять язык».

Владимир Всеволодович Мономах известен не только как составитель законодательного памятника, «Устава», но и как автор знаменитого «Поучения», свидетельствующего о талантливости и эрудиции автора, о знакомстве его с русской и иностранной литературой.

Немало «книжных» женщин знала древняя Русь. Сестра Ярослава Предслава переписывалась с братьями, писала кириллицей. В 1086 г. внучка Ярослава Янка Всеволодовна учредила при Андреевском монастыре первое в Европе женское училище.

Чтобы понять значение этого, нужно учесть, что император Оттон Великий лишь в старости научился писать, а Филипп Смелый, вступив на престол, не знал ни одной буквы. Документы западноевропейского средневековья пестрят крестами, которые ставили вместо своих подписей неграмотные короли, графы, пфальцграфы, герцоги и т. д.

В книжность Киевской Руси проникала античная наука, элементы античного естествознания. Эти начатки знаний в области астрономии, математики, ботаники, медицины, географии и т. д. сыграли свою роль в развитии русской науки той далекой поры. Драгоценные остатки античной науки и техники были тем наследием, которое оплодотворило культуру русского народа и приблизило его к науке.

И нужно отметить, что на начальных этапах истории древней Руси эта книжность имела больше условий для своего сохранения и распространения, нежели в Западной Европе. Распространялось образование, росло число школ и учителей.

Русский человек той далекой поры всему верил – «и в чох, и в сон, и в птичий грай», ко всему присматривался, прислушивался, всему придавал сверхъестественное значение: «храмина трещит, ухозвон, воронограй, куроклик, окомиг, огнь бурчит, пес воет, мыший писк, мышь порты грызет, жаба кычет, кошка мявкает, сон страшит, чернца сретит, свинью сретит, огнь пищит…» И в то же самое время здравый смысл побеждал суеверие, распространялись знания и письменность, в широкие массы проникали начатки книжности, накапливалась подлинная мудрость народная.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Читать книгу целиком
Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Самые древние русские рукописные книги, дошедшие до нас, датированы началом XI века. Хотя ученые полагают, что такие книги могли появиться на Руси уже в IX в. вслед за изобретением славянской письменности. По приблизительным оценкам Н.К. Никольского, посвятившего свою жизнь составлению картотеки древнерусских письменных изданий, число рукописных книг XI — XVIII в.в. в наших хранилищах составляет от 80 до 100 тыс. По мнению же академика Д.С. Лихачева этот подсчет более чем скромен. Древнерусская книжность поистине огромна, и сегодня о ней говорят, как об отдельной ветви древнерусского искусства. Но знаем мы о нем очень мало…

Писцы и их детища

Известно, что книгописание на Руси в XI — XIV в.в. было безусловной прерогативой церкви. Сама церковь нуждалась во все возрастающем количестве богослужебных книг: библиях, евангелиях, псалтырях, часословах и др. Поэтому списывание «книг святых» считалось делом богоугодным. Переписывали книги писцы. В большинстве случаев они копировали тексты и рисунки с какого-либо оригинала, но могло иметь место и письмо под диктовку. Исключение составляли авторы-писцы.

Кто были эти люди — древнерусские писцы, в каких условиях они работали, какими инструментами пользовались, что за приемы работы изобретали или заимствовали? Свидетельств этому крайне мало. Поэтому огромный интерес представляют записи, сделанные в конце книг самими писцами. Это своего рода дневники, повествующие разнообразные сведения о переписчике и об обстановке в процессе его работы над книгой. Еще одним косвенным источником информации являются многочисленные миниатюры, включенные в книгу.

Чаще всего в дневниковых записях писец сообщал свое имя (или два имени), нередко указывалась и профессия, например: «поп Упырь Лихой» (1047 г.), или «Антоний, инок» (1129 г.). Среди лиц, писавших книги, были писцы «по обету или по приказанию игумена», профессиональные писцы и авторы-писцы. Долгое время считалось, что они были преимущественно людьми духовного звания. Историк же Б.А. Рыбаков подсчитал, что среди писцов XI — XV в.в. свыше половины были светскими.

Перепись книги была очень трудоемкой и длительной работой. Причем делать ее без должного благоговения считалось величайшим грехом. Вот и приступал к делу писец со страхом и трепетом. Сохранились записи с указанием начала и окончания работы над книгой. Например, Остромирово евангелие, считающееся самой древней русской рукописной книгой, дошедшей до нас, было переписано за 7 месяцев (с октября 1056 г. по май 1057 г.). В книге 294 листка, значит переписывалось около 1,5 листков в день.

В целом ряде записей писцы сообщают, что они работают над книгой вечером или даже ночью: «Уже нощь, вельми темно». Извиняясь за допущенные ошибки, переписчики ссылаются на «дремание». Возможно, книги писались этими людьми в свободное от основных занятий время.

До XIV в. материалом для страниц рукописных книг служил пергамен.

Пергамен (от греч. Pergamos — Пергам, ныне Бергама, город в Малой Азии, где во II в. до н.э. широко применялся пергамен) — специально обработанные кожи животных, применявшийся как основной материал для письма до изобретения бумаги. С появлением пергамена изменилась форма книги — вместо свитка она приобрела вид, близкий к современному (кодекс). Листы пергамена обрезались по краям, им придавалась прямоугольная форма. Сложенные пополам, они представляли собой 4 книжных страницы — тетрадь. Любители роскошных красочных изданий продолжали заказывать книги на пергамене и после появления бумаги. В дальнейшем пергамен стали использовать для обтягивания переплетов.

Нередко писцы жаловались на плохое его качество — он требовал штопки для заделывания дыр. В качестве основных инструментов письма в записях упоминаются «перо» и «чернила». В XI — XIV в.в. писали птичьими (гусиными) перьями и железистыми чернилами разных оттенков (от светло-ржавого до черного).

Сохранившиеся миниатюры изображают писцов за работой. Сидят они на резных скамьях без спинок, на которые положены специальные подушки. Пишут и на свитках, и на отдельных листах, и в переплетенных тетрадях. Оригинал рукописи, как правило, укреплен на пюпитре. Рядом с местом работы — тумба с инструментами. Инструменты изображены весьма условно. Однако можно угадать и чернильницу с двумя отверстиями — для киновари (красной краски) и обычных чернил, и чернильницу в виде кувшинчика, а также пенал, циркуль, нож, перо или трость, линейку, ножницы, шило. Основное положение листа книги при письме — на колене.
Для получения ровных строчек лист пергамена, а позже бумаги, разлиновывали острым инструментом. Только после этого приступали к тщательному переписыванию каждой буквы.


Переписка книг

Особое восхищение вызывают буквицы, или инициалы — начальные буквы статьи. Их чаще писали киноварью, отсюда и название «красная строка». Буквица призвана была заинтересовывать читателя, привлекать его внимание. Выписывалась она много крупнее основного текста, сплошь была увита орнаментом, сквозь который частенько можно было разглядеть загадочного зверя, птицу или человеческое лицо.


Первые два ряда: заставка и буквицы из Евангелия XII в., нижний ряд — буквицы из Евангелия 1120 г.

Нередко рукописи украшались многочисленными рисунками, причем не только на отдельных страницах, но и на полях. В начале текста помещались орнаментальные заставки. Орнаментика древних русских книг является особым предметом изучения для искусствоведов и историков. Ее мотивы и колористика подсказывают, была ли заимствована книжная графика из западных изданий или создана книжниками Древней Руси. Нужно сказать, что книжные художники нередко были людьми начитанными, эрудированными. Для создания росписей и миниатюр они комбинировали сведения из различных письменных источников.


Орнамент на поле одной из страниц рукописи

Культурные связи Руси постепенно расширялись. На ее территории имели хождение иностранные книги, привезенные послами или путешественниками. Привозили книги и зодчие, прибывшие из Италии для постройки соборов Кремля. Многие рукописи попали на Русь из Константинополя. Осевшие там русские монахи занимались переводом и переписью церковных книг. Безусловно, в книжных орнаментах заметно влияние Византии, Венеции, Германии, южнославянских стран и других европейских центров, где издание книг началось намного раньше. Для XIII — XIV в.в. характерен звериный орнамент (так называемый тератологический): очертания зверей, птиц, змей, фантастических чудовищ, сплетенных узлами и хвостатыми росчерками. В XV в. на смену ему пришла геометрия — узоры из кружочков и решеточек вперемешку с растительными мотивами.

Каким бы трепетным ни было отношение к книгописанию, писцы нередко позволяли себе небрежничать, отвлекаясь на дружеские беседы или трапезу. Здесь любопытно заметить, что обета молчания во время работы, как это было принято в западных странах, на Руси не было. Исполнению «богоугодного дела» зачастую мешало пьянство и другие недуги. Вот как об этом пишет Козьма попович: «Охъ мне лихаго сего попирия (питья): голова мя болить, и рука ся тепет».

Для каждого писца переписанная книга становилась детищем его искусства. Она несла в себе часть его души. Можно себе представить, какая радость облегчения посещала писца по окончании трудов. С благодарственной молитвой и ликованием сообщается об этом в дневниковых записях. Однако радость зачастую сменялась тревогой: в какие руки попадет драгоценное творение? И вот писец прибавляет к послесловию страшные заклятья: «… кто похитит сию книгу, да будет тому в нынешнем веце и будущем вечная мука», или «…а который поп или дьякон чтет, а не застегает всех застежек, буди проклят».

Вот древнейшие точно датированные русские рукописные книги

Шедевр древнерусского искусства книги. В записи одного из писцов Григория сообщается, что книга выполнена по заказу новгородского посадника Остромира, направленного управлять новгородскими землями киевским князем Изяславом Ярославичем в 1054 г.


Остромирово евангелие

294 пергаменных страницы украшены великолепными изображениями евангелистов, красочными заставками и буквицами. Текст изложен ровными строчками старославянской кириллицы. В орнаментах прослеживаются византийские традиции. Написано евангелие в единственномэкземпляре.

Книга 1073 г. переписана в Киеве для князя Святослава Ярославича. Парадное издание. Целая энциклопедия различных сведений, содержащая более 400 разделов из истории, математики, естествознания, грамматики, философии и других областей. Написана на пергамене кириллицей. Оригиналом для этой книги считается болгарский сборник, написанный в X в. для царя Симеона. Одна из самых больших по размеру древних книг. Особенно декоративны фронтисписы — их в книге два.


Изборник Святослава, рукопись 1073 г.

Написан двумя писцами, один из которых работал над Изборником 1073 г. В записях писец сообщил, что рукопись составлена «из многих книг княжьих». Небольшая по размеру настольная книга также энциклопедического содержания. В ней нет парадных иллюстраций. По сравнению с Изборником 1073 г. изменен состав книги — здесь больше статей религиозно-нравственного содержания. Среди новых текстов «Слово о чтении книг», где автор поучает, как читать книгу.

Рукопись уникальна с точки зрения лингвистики, палеографии и книговедения. В ней выдержано древнерусское правописание. В художественном отношении издание более чем скромное. Написано на пергамене уставом. В нем нет рисунков и миниатюр. Зато хороши лаконичные по цвету, но гармоничные по пропорциям и украшениям заставки. Плотные ровные строчки лишь на редких страницах разделены киноварной строкой с буквицами.

В 2000 г. внесено ЮНЕСКО в международный реестр «Память мира».


Архангельское евангелие 1092 г., внесеное ЮНЕСКО в международный реестр «Память мира»

Минеи (menaion, от греч. men месяц) — богослужебные книги и книги для чтения, содержащие «жития святых», сказания о церковных праздниках и поучения. Минеи служебные месячные содержат тексты на один месяц, расположенные по дням каждого месяца соответственно с праздниками и днями памяти святых.

Дошли до наших дней не полностью (в каждой не хватает по несколько листков). Книги большого объема: в двух из них более, чем по 170 листов, в одной — более 120.
Написаны для новгородского Лазарева монастыря. Древнейшие памятники церковнославянского языка, выявляющие особенности древнерусских северных говоров.

Мировой сенсацией стала новгородская находка 2000 г.: при раскопках в слоях конца Х — начала ХI вв. была обнаружена русская рукописная книга — отрывок из псалтири, возраст которой примерно на 20 лет превосходит возраст Остромирова Евангелия. Страницами книги служат деревянные дощечки — «церы», покрытые внутри слоем воска, на который нанесены записи.

Развитие книгописания

На рубеже XIII — XIV в.в. слово «писец» стало обыденным, а книгописание и письмо грамот оформилось в самостоятельную ремесленную отрасль светского типа. Если сначала книги представляли собой исключительно религиозную литературу или летописи, то теперь появились разнообразные хронографы, судебники, книги, регламентирующие жизненный уклад, изборники (собрания изречений, сказаний, повестей и притч), научные книги, азбуковники и другие. В отличие от книг — предметов культа книги для массового чтения стали писать в большом количестве. Работали мастера по найму и на заказ. В конце книги стали появляться записи с обозначением цены — постепенно складывался книжный рынок. Для ускорения работы приглашали уже не одного, а двух и более писцов, одного из которых назначали старшим. Заурядные книги, как правило, декорировались и переплетались самими писцами. Первый автограф переплетчика сохранился лишь от конца XIII в.

Исполнение книги на заказ предполагало создание настоящего произведения искусства. Использовалась дорогая купленная за границей бумага. С ее появлением стала применяться брошюровочная техника. Многоцветные иллюстрации и орнаменты подчас вытесняли текст на второстепенное место. Заголовки и буквицы прописывались золотом. Богатые кожаные переплеты украшались окладами и драгоценными камнями. Очевидно, что в таком случае над книгой трудилось несколько мастеров разных специальностей. Так в книгописании появилось разделение труда. В первой половине XVI в. оно уже зашло очень далеко.

Вот, к примеру, описание статей расходов на производство Четвероевангелия 1532 г. Боровского Пафнутьева монастыря:

  1. доброписец чернописный
  2. живописец иконный
  3. златописец
  4. заставный писец
  5. статейный писец
  6. золото на заставицы, статьи, прописи, тетрование, точки и запятые, скань
  7. серебро на доску и скань
  8. застежки и подковы
  9. златокузнецу и среброкузнецу и сканному мастеру
  10. жемчуга яхонты, прочие каменьи — всего 100 рублей и 20 гривен.

Доброписец писал основной текст; статейный писец исполнял киноварью вязь, надстрочные и подстрочные знаки, записи, точки и другой текст, в дальнейшем прописывавшийся золотом; заставный писец рисовал заставки и буквицы, а живописец — миниатюры; златокузнец и сканный мастер — ювелиры, украшавшие оклад книги.


Разворот евангелия от Луки из Четвероевангелия 1507 г.

Не только художественный облик книги, но и форма ее построения выработались в некоторый стандарт. Для богослужебных книг он был таков, как, например, в Четвероевангелии: 4 основных раздела — евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна — разграничены один от другого. Перед каждым разделом помещен фронтиспис с изображением евангелиста. Начальную полосу открывают большие заставки и выполненные вязью заголовки. Вспомогательные разделы — оглавление и послесловие — выделены малыми заставками. Евангелисты изображены традиционно — они читают или пишут, сидя на табуретах. В изображения включены свиток, книга, инструменты для письма.

Книжные центры

Возникновение книжных центров было связано прежде всего с деятельностью политической власти и духовенства. Начиная с XI в., книгописание сосредоточивалось вокруг княжеского двора и церкви. Монастыри были на Руси не только религиозными, но и общекультурными центрами. Там велось летописание, писались иконы, переписывались книги, складывалась сама древнерусская литература.

Главными городами Руси XI в. были Киев и Новгород. Они и были крупнейшими книжными центрами того времени.

Упоминание о книгописной мастерской впервые встречается в «Повести временных лет» под 1037 г. Ярослав Мудрый создал при киевском Софийском соборе мастерскую для перевода богослужебных книг с греческого на славянский язык и их переписки: «…И книгам прилежа и почитая е часто в нощи и в дне. И собра письце многы и прекладаше от грек на словеньское письмо, и списаша книгы многы». В этой же летописи сказано о создании при Софийском соборе библиотеки.

Древнейшим центром книжности русского севера был Новгород. Так, Остромирово евангелие было создано для новгородского посадника Остромира в 1056-1057 гг. Стало быть, уже в то время правящие круги были причастны к книгописанию. В Новгородском же Софийском соборе, крупнейшей книжной сокровищнице Руси, создавались и хранились списки новгородских летописей, своды законов, произведения древнерусских писателей, переводы с греческого и латинского языков.

Во Пскове в XII в. был основан Спасо-Мирожский монастырь, где была создана библиотека. Пополнялась она книгами из Новгорода. С древних времен и на протяжении всего средневековья Псковская земля сохраняла свое значение важнейшего центра книжности и письменности.

В это же время к книжным центрам присоединился монастырь Рождества Богородицы Владимирско-Суздальского княжества — феодальная раздробленность не мешала развитию книжного дела.

Из Киева, Новгорода, Пскова и Галицко-Волынской земли шло распространение книжности по всей Руси. Между книжными центрами постоянно шел обмен книгами, да и мастера перекочевывали из одного монастыря в другой, передавая свой опыт. Нередко писцов и писателей приглашали из-за границы.

На северо-востоке государства книгописанием выделялась Ростовская епархия, где в Успенском соборе, начиная с княжения Юрия Долгорукого (сер. XII в.), велось летописание. Здесь появилась своя письменность (зырянская азбука), а книжные миниатюры отличались своим особым стилем. «Книжная мудрость» была сосредоточена в Григорьевском затворе (ХIII-ХVI вв.).

Позже стали известны крупные книжные центры Кирилло-Белозерского, Ферапонтова, Спасо-Каменного и Иосифо-Волоколамского монастырей.

С средины XIV в. стали восстанавливаться культурные связи Руси с книжными центрами Константинополя и Афона, прерванные татаро-монгольским нашествием. Рукописные книги оттуда стали пополнять книжные собрания монастырей Москвы, Новгорода, Твери и других городов русской земли, лишившихся многих и многих рукописных сокровищ после набегов и пожарищ.

К концу XV в. книжные центры на Руси стали обычным явлением — книгописание распространилось по всей стране. В каждом центре сложились своеобразные, глубоко оригинальные приемы художественного оформления, каллиграфия стала доходить до высокой степени совершенства, появились хитрые измышления, вроде тайнописания и прочее. Богатые издания, выполненные на заказ для княжеских домов и знатных фамилий, в конечном итоге приносились в дар монастырям. Библиотеки монастырей пополнялись собственными произведениями, вкладами монахов и мирян, личными библиотеками книжников. Именно монастыри оказались наиболее надежными хранителями бесценных свидетельств книжного искусства. Русская книжность переживала небывалый расцвет.

Московская школа книжников сложилась в XIV в. С возвышением Москвы духовные ценности, сохранившиеся после нашествия татар, стали переноситься в белокаменный город. А в 1326 г. в Москву из Владимира переместилась митрополия. При московских монастырях и церквях возникали свои книжные мастерские и рукописные собрания. Это и Успенский собор, и Симонов, и Чудовский монастыри. Великокняжеское окружение и двор митрополита притягивали к себе образованных людей и профессиональных книжников. Постепенно Москва превратилась в главное связующее звено между книжными центрами всей Руси. Начался городской период в истории книги.

С первой половины XVI в. на Москве славилась книжная мастерская на митрополичьем дворе, сначала при митрополите Данииле, а затем митрополите Макарии. Известны были мастерские священника придворного Благовещенского собора Сильвестра и Михаила Медоварцева. Медоварцев, известный каллиграф и златописец, сгруппировал вокруг себя писателей, в число которых входил Максим Грек. Мастерская Михаила Яковлевича располагалась в Никольском монастыре, совсем неподалеку от будущего Московского печатного двора.

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *