Головина лишили сана

Старцев угол. История его ведет свое начало от времен похода на Казань 150-тысячного войска царя Иоанна Грозного (1552г.). Здесь государю Российскому и князю Игнатию Мордовскому явился Святитель Спиридон Тримифунтский и предсказал победу русского воинства над Казанским ханством, которое представляло собой в то время осколок Золотой Орды. В память об этом на пожалованные царем средства был построен каменный храм. Рядом поселились монашествующие старцы — отсюда и название. С тех пор святые места не раз защищали своих обитателей. Впоследствии, по легенде, храм укрыл под землей православных во время вражеского нашествия…
В ЭТОМ ГОДУ НА ДУХОВ ДЕНЬ (20 июня) в пустыни близ сеченовского села Булдаково и мордовского села Горки снова собрались сотни людей. Паломники ехали на машинах, из Мордовии – на автобусах. И не только в этот день здесь многолюдно. Лето — пик наибольшей посещаемости святых мест. Для верующих и просто путешественников из России и даже зарубежья Старцев Угол – древняя и самая загадочная пустынь. До сих пор сюда приезжают, чтобы помолиться, исцелиться от душевных и телесных недугов. На сайте Министерства культуры РФ у Федерального агентства по туризму есть даже маршрут – Сеченовский район, Старцев Угол – празднование Духова дня. Организаторы – Чувашская и Мордовская Епархии. С давних времен Старцев Угол овеян тайнами и легендами, передаваемыми из поколения в поколение. В легендах соединены исторические и, по сути, фольклорные свидетельства, вымышленные подробности и реальные события. Отделить правду от вымысла, явления благодатные от суеверий не всегда возможно. Каждый это определяет для себя сам.
Совсем недавно в редакцию позвонили из Ульяновской области с просьбой подсказать, как проехать до источников, поинтересовались строящимся храмом. Люди наслышаны о чудодейственных силах пустыни. В Интернете есть видеоролик «Вести Мордовия» от 2012г. «Старцев Угол». У него 9349 просмотров. Наши земляки комментируют увиденное: «Чудесные места, лечебные, душа отдыхает», «Там такая аура», «Душа поёт, когда там побываешь», «Родилась в Булдакове, живу в городе. Мы в детстве с бабушкой там часто бывали», «Хотя бы немного все благоустроили, было б вообще замечательно…». Корреспонденты газеты тоже побывали на Троицкой неделе в Спиридоновской пустыни. От Сеченова до Булдакова 30 км, по трассе на Мордовию (влево) – еще 5. Далее знак, указывающий поворот налево, до Старцева Угла – 4 км полями и лугами по хорошо накатанной дороге. Других хороших, ближних, дорог нет. Булдаковцы проезжают со своей стороны полями, некоторые километров восемь осиливают пешком. Торговоталызинская молодежь в прошлые годы ходили пешком своими тропами. 14 июля выезд к святым местам на автобусе планирует группа верующих из В.Талызина. А у нас впечатления от поездки очень хорошие, но все-таки разные.
ПРИ ВЪЕЗДЕ В СТАРЦЕВ УГОЛ аншлаг – Московский патриархат Саранская и Мордовская митрополия Ардатовская епархия Спасопреображенская мужская пустынь Старцев Угол – и указатель. А вот уже за кустами и деревьями виднеется домик, с первого взгляда видно, что временное жилье. Две зимы он здесь уже простоял. С минувшей осталась куча неиспользованных дров. Тропинка не нахоженная, подтверждающая, что живет здесь всего один человек, о чем нам и говорили знающие люди. Постучались в дверь, чтобы попросить разрешение на посещение святых мест не только для души, но и для исполнения работы, но никто не ответил. Не оказалось старца и на строительной площадке. Позже торговоталызинские жители пояснили, что он мог молиться где-то на холме или у родника, уехать на велосипеде в соседнее село или еще куда-то отлучиться. Он настоятель храма Спаса Нерукотворного с. Сява Порецкого района. Иеромонах Иордан рад приходящему, сам он является строителем нового храма Сошествия духа Святаго по собственной инициативе.
НА ОТКРЫТОМ ЛЮДСКОМУ ВЗОРУ месте строительство идет к завершению. Вот и золоченый купол устремился в небесную синеву. Для истинной веры, оказывается, нет ничего невозможного. На стройплощадке почти уже не осталось строительных материалов. Дверь храма открыта, внутри идут отделочные работы, под своеобразным куполом лики святых. На полу материалы, инструменты и … велосипед. За храмом «хозяйственный» двор строителя – умывальник, приспособленный из полиэтиленовой бутылки, столики, лавка, колодец, большая кастрюля для приготовления пищи на костре. Видимо, обед не всегда здесь бывает на одного – Бог посылает и помощников в святом деле. Рядом деревянная часовня 2002 года постройки, освященная в честь Преображения Спаса. 19 августа, в Яблочный спас, здесь престол и будет снова многолюдно. В каждой часовне верующие оставляют пожертвования. Тропинка ведет к Спасову источнику. Несколько лет назад кустарники здесь были увешаны всякими веревочками, тряпочками, сейчас этого нет. Священнослужители ритуалы не одобряют, считая язычески-ми. Однако кто-то все равно где-нибудь в стороне обязательно привяжет к ветке какой-нибудь клочок, полежит на холме, где ушла под землю церковь, просунет записку с желанием между бревен часовни. Здесь обновленная часовня, колодец, крест, иконы.
Налево уходит тропинка к источнику Николая Чудотворца. Три святых камня, на самом большом из них – две впадины «от колен молящихся на нем много лет старцев». На них люди обливаются водой. Направо от Спасова источника тропа подходит к источнику Чудотворца Спиридона. На территории четыре источника – Николая Чудотворца, Безымянный, Святого Воскресения, Спиридона Тримифунтского. Находятся они рядом, а вода в них – разная по составу.
НЕСКОЛЬКО РАЗ МОНАСТЫРЬ УПРАЗДНЯЛСЯ и возрождался вновь. Не однажды погибали и поднимались вновь скиты и церкви. Последний храм (на погосте неподалеку) был разрушен в начале прошлого столетия, и тогда здесь, уже в пещерках, жили монахи-схимники. В 30-е годы пустынь была уничтожена окончательно – разрушены кельи, часовни, а монахи расстреляны и похоронены тут же, в овраге. Мордовия считает эти намоленные места своими, Нижегородчина – своими. На протяжении столетий границы постоянно менялись.
И вот сейчас то место, где был монастырь позднейший, времен Царя Алексея Михайловича и екатерининских времен, относится к нижегородской стороне, а первый монастырь, где, по старинной легенде, храм ушел под землю – на мордовской стороне. Все гости, прибывающие в Сеченовский район, стараются попасть в Спасо-Преображенскую пустынь. Кто-то сам едет, чтобы побыть наедине с природой, кто-то приглашает с собой экскурсовода из отдела культуры и туризма. После посещения этих мест многие говорят, что хотели бы еще сюда вернуться. И у нас такое же желание возникло: походить снова по тропинкам в тишине, послушать пение птиц, напиться водицы, умыться в купели, набрать разнотравья для чая, постоять на Святом камне и Святой горке у мраморного креста, почувствовать эту волшебную благодать…
Другое чувство
Тишина. Куда дальше? Тропинка, кажется, вниз… Шаг, другой… Захотелось остаться одной… Чем дальше по тропинке, тем сильнее ощущение какой-то другой реальности, отличной от нашей суетной, шумной жизни.
Старцев Угол. Столько слышала, и вот знакомство. А ведь не так оно должно было состояться. К этому нужно готовиться. Сильно захотеть этой встречи, собраться с мыслями, чтобы ощущения и впечатления были не просто приятными, а правильными. Прежде всего. И подтверждение этому нашлось сразу же. С виду пенсионер назвался дядей Мишей. С ним сын и внучка (из Саратова). Сам дядя Миша из села Куракина Ардатовского района Мордовии. Молодежь здесь впервые, он приехал во второй раз. Когда заболел, ноги сами привели сюда. Легче.
– Здесь красиво, тихо, отдыхаешь душой, – пока мои ощущения только такие. Наверное, должно прийти другое чувство – искренней веры, чтобы не просто видеть природную красоту, а чувствовать необходимость бывать здесь. Я на это надеюсь. Он прав. Мы в тот день даже путь проделали одинаковый – от Сеченова и Куракина до Старцева Угла 35-40 километров. И сошлись наши пути у поворота на Спасо-Преображенскую пустынь. И мысли сошлись, и ожидания.
А ЗАГЛЯНУВ В ИНТЕРНЕТ, мы много чего нового для себя открыли из легенд, откликов паломников, исторических справок на сайтах митрополий Ардатовской и Нижегородской. Кое-какие заметки взяли и для вас, уважаемые читатели.
Святитель Спиридон очень почитаем в миру. Мощи святого покоятся на греческом острове Корфу, где четыре раза в год память святителя отмечается крестными ходами. Но святитель и сам «ходящий» святой, то есть буквально тот, который обходит мир, места, где призывают его имя, нуждаются в благодатной помощи. Неподалеку от мраморного креста находится холм, которому приписывают целительные свойства: необходимо медленно три раза обойти вокруг него, читая про себя Богородицу.
Вот сообщение Ардатовской епархии Мордовской митрополии «10 сентября 2015 г. Преосвященнейший Вениамин, епископ Ардатовский и Атяшевский посетил Старцев угол. На территории возрождающейся мужской обители Правящий Архиерей провел совещание с игуменом Каллиником (Вдовиным) и главой Большеигнатовского муниципального района Т.Н.Полозовой. Обсуждались вопросы возрождения обители и перспективы совместного сотрудничества». Еще никому не удалось разгадать тайну Старцева Угла. Скорее наоборот, это он распознает каждого посетителя, предоставляя именно то, что требуется: лишь увлекательный туристический маршрут или церковное чудо. Строит храм иеромонах Иордан. Он 1947 г.р. Окончил техникум пищевой промышленности и институт. В душе он строитель. Работал художником-оформителем. Переехал в г. Алатырь. 20 апреля 2003 г. пострижен в монашество. Нес послушание в скитах и подворьях Чувашии. Более 70 лет бездействовала церковь (1825 года постройки) в селе Сиява. Благодаря личной инициативе и с благословения митрополита Варнавы отец Иордан восстановил из руин храм, который в 2011 г. распахнул свои двери для верующих. После этого он решил обустроить Старцев Угол. Тихонечко, с Божьей помощью, он возрождается. О. Иордан очень просит жителей района помочь в отделке храма.

Биография протоиерея Владимира Головина

Владимир Валентинович Головин родился 6 сентября в 1961 году в г. Ульяновск Ульяновской области. В этом же году был крещён. Получил обычное школьное – среднее образование. После школы работал на Ульяновском механическом заводе по специальности слесаря. По исполнении совершеннолетия и освобождения от служения в рядах Советской Армии в 1979 году поступил в Московскую Духовную Семинарию. С 1982 по 1986 гг. служил алтарником в храме в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» г. Ульяновск. В 1984 году вступил в брак через таинство Венчания с Ириной Витальевной Черкасовой. В 1985 году родился первый ребёнок – сын Станислав (в крещении Анастасий).

В сентябре 1986 года, в неделю по Воздвижении Господнем, в кафедральном Никольском соборе г. Казани рукоположен в диакона епископом Казанским и Марийским Пантелеимоном. Проходил диаконское служение в Троицком соборе г. Ижевска (Удмуртия). В 1987 году переведён в храм Ярославских чудотворцев, что на Арском кладбище г. Казани. В мае 1987 г., в Преполовение Пятидесятницы рукоположен Преосвященным Пантелеимоном в священника. Проходил служение настоятеля Сретенской церкви с. Большая Кучка Оршанского района Марийской АССР. В 1988 году епископом Казанским и Марийским Анастасием назначен настоятелем Свято-Авраамиевского прихода г. Куйбышев ТАССР (ныне г. Болгар РТ).

С 2003 года отец Владимир, по благословению архиепископа (ныне митрополита) Казанского и Татарстанского Анастасия, совершает общение с паломниками из различных городов России и Зарубежья. Ведя многочасовые проповеди, давая духовные наставления, он без остатка посвящает себя служению людям и пользуется заслуженным авторитетом среди горожан и представителей власти, чутко относится к любому человеку, мудро организует деятельность всех структур прихода. За непрерывный тридцатилетний стаж священнического служения удостоен множества церковных наград. Имеет множество грамот, благодарственных писем, медалей от представителей государственной власти, общественных организаций и обществ.

Занимал должности:

– настоятель и председатель приходского совета прихода святого мученика Авраамия Болгарского;

– благочинный Спасского благочиннического округа Казанской и Татарстанской епархии РПЦ МП;

– благочинный Спасского благочиннического округа Чистопольской епархии Татарстанской митрополии РПЦ МП;

– руководитель Отдела Церковной благотворительности и социального служения Чистопольской епархии Татарстанской митрополии РПЦ МП;

– член епархиального Совета Чистопольской епархии Татарстанской митрополии РПЦ МП;

– духовник иноческой общины при храме святого мученика Авраамия Болгарского.

Под руководством отца Владимира в Спасском районе открыто 9 православных приходов. Организованны 4 воскресные школы. Прихрамовая территория обустроена и облагорожена «с нуля»: здание храма с воскресной школой, большая трапезная (вместительностью до 200 человек), малая трапезная (вместительностью до 70 человек), капитальные хозяйственные здания, иноческие келлии, баня, скотный двор. Территория ограждена, газифицирована, проведено электричество, телефон и интернет. Завершена масштабная реконструкция святого колодца – места страданий мученика Авраамия Болгарского. Действует приходская библиотека. Издается приходская газета «Православный Болгар». Обновляется интернет-сайт «Православный Болгар». Открыта первая в Республике молитвенная комната в Центральной Районной больнице. Открыта молитвенная комната в доме-интернате для престарелых и инвалидов.

Приход проводит около четырёхсот (т.е. происходит ежедневная деятельность) различных духовно-нравственных мероприятий и акций в год в государственных организациях:

– городской центральной и детской библиотеках;

– детском приюте «Чайка»;

– Центральной Районной больнице;

– доме-интернате для престарелых и инвалидов;

– районном военном комиссариате;

– отделении МВД.

Также ведется сотрудничество с военно-патриотическими и общественными организациями.

С 2014 года по состоянию здоровья в соответствии с прошением освобожден от всех церковно-административных должностей, оставлен как клирик храма.

В 2015 году в день памяти перенесения мощей святого мученика Авраамия Болгарского Высокопреосвященнейшим Анастасием, митрополитом Казанским и Татарстанским, награжден правом ношения креста с украшением: «за усердное служение Церкви Христовой».

С июня 2015 по январь 2018 года возглавлял Попечительский совет Благотворительного Фонда содействия просвещению общества «Святого мученика Феодора Болгарского».

С сентября месяца 2015 года, указом преосвященнейшего Пармена епископа Чистопольского и Нижнекамского, утвержден в должности духовника ставленников к священному сану вверенной ему епархии.

В настоящее время является почетным настоятелем Свято-Авраамиевской церкви, духовником ставленнической комиссии Чистопольской епархии Татарстанской митрополии РПЦ МП.

  • Церковные наказания для лиц духовных прот. Владислав Цыпин
  • Чинопоследования хиротоний и каноническая процедура извержения из сана свящ. Александр Рентель
  • Церковное запрещение и разрешение еп. Иоанн (Соколов)
  • О проступках и преступлениях лиц духовного звания против должности, благочиния и благоповедения А.С. Смыкалин
  • Церковные наказания А.С. Смыкалин
  • Канонические постановления Православной Церкви о священстве. Наказания Т.А. Копяткевич
  • Чин извержения из священства, совершавшийся в киевской митрополии в XVII веке прот. Петр Орловский
  • Устав духовных консисторий

***

Изверже́ние из сана — самое суровое наказание духовного лица за нарушение служебных обязанностей и тяжёлые грехи.

Извержение из сана как крайняя степень наказания для клирика упоминается уже в ряде Апостольских правил (Ап. 12, 13, 32, 51; а также по конкретному поводу: Ап. 3, 5, 25, 30, 31, 35, 57). Так же об извержении из сана говорят правила: Правило 21 Шестого Вс. Собора, Правило 3 свт. Василия Великого.

Извержение из сана совершается по причинам:

Канонически власть извергать из сана принадлежит правящему епископу по отношению к клирикам всех степеней, включая пресвитерскую. Епископы же извергаются соборной властью. В настоящее время в соответствии с действующим «Положением о церковном суде Русской Православной Церкви» Извержение из сана, равно как и пожизненное запрещение в священнослужении диаконов и пресвитеров, а также отлучение от Церкви мирян налагается епархиальным архиереем с последующим утверждением этого акта Святейшим Патриархом (Ст. 47. 3), а епископы и иные лица, занимающие должности, назначение на которые входит в компетенцию Свящ. Синода, если они обвиняются по делам, связанным с исполнением ими служебных обязанностей, извергаются из сана постановлением Общецерковного суда с последующим утверждением его Святейшим Патриархом, а также Свящ. Синодом, если из лишения сана вытекает необходимость увольнения наказанного от должности, назначение на которую производится Синодом (Ст. 49. 4).

Извержение из сана принципиально носит необратимый характер: священный сан, раз снятый, не может быть возвращен (Трул. 21; Васил. 3).

Поместный Собор 1917–1918 гг. вынес определение «О возможности восстановления в священном сане лиц, лишенных сана по суду» (см. ниже). Исходя из него, только в случае судебной ошибки или при нарушении установленного порядка судопроизводства может быть пересмотрен приговор о лишении сана, но сан не может быть возвращен в порядке «помилования».

Извержение из сана во всех случаях является низведением в состояние мирян. Изверженные из сана сохраняют все права мирян, включая и право причащаться Св. Таин, какой бы ни была тяжесть содеянных ими грехов, за исключением симонии и получения сана посредством вмешательства «мирских начальников».

***

«Учения о неизгладимости священства в Православной Церкви нет, и в канонах нет никаких оснований такое учение находить, из них извлекать. Каноны, когда упоминают извержение из сана, то отчётливо и ясно говорят о том, что он низлагается в состояние мирян – такой лишённый сана священник. Но есть такое мнение среди духовенства и мирян, что нечто от неизгладимости священства существует. Но я нигде не находил авторитетных оснований для того, чтобы такие даже предположения высказывать».
протоиерей Владислав Цыпин

«Разумеется, благодать священства дает Сам Господь, но каким образом? Через Церковь, через решение епископа и совершаемое его руками священнодействие. Также через Церковь Бог и забирает этот дар – опять же, решением епископа или епископов. Ни первое не происходит каким-то незаметным, невидимым образом, ни второе, но решением тех, кого Сам Бог «поставил пастырями» в Своей Церкви (Еф.4:11)».
священник Георгий Максимов

***

О возможности восстановления в священном сане лиц, лишенных сана по суду

2 (15) августа 1918 г.

1. Лица, лишенные священного сана приговорами духовных судов, правильными по существу и форме, не могут быть восстановлены в сане.

2. Приговоры суда о лишении священного сана, признанные Высшим Церковным Судом неправильными по существу или по форме, подлежат пересмотру и могут быть отменены за признанием их недействительными.

3. Лишенным священного сана до времени открытия Священ­ного Собора предоставляется возбудить ходатайство о пересмотре состоявшихся о них приговоров духовного суда в срок, назна­чаемый для сего особым соборным определением.

4. Впредь до установления Священным Собором нового устройства церковного суда дела о признании недействительными приговоров о лишении сана, утвержденных Святейшим Правительствующим Синодом, подлежат рассмотрению Священного Синода, коим и решаются окончательно.

Опубликовано: Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. М., 1918. Вып. 4. Приложение к «Деяниям» второе. С. 45.

РПЦ и коронавирус

На прошлой неделе президент России Владимир Путин объявил неделю с 30 марта до 5 апреля нерабочей с сохранением заработной платы. С целью предотвращения дальнейшего распространения коронавирусной инфекции (по последним данным, общее число заболевших в стране составляет 1836 человек, девять скончались — ОМ) он призвал граждан «побыть дома» и отказаться от посещения общественных мест.

Русская православная церковь (РПЦ), впрочем, до последнего момента оставалась при своей точке зрения: предлагая как «не паниковать» из-за коронавируса («Чего бояться? У нас 100 тысяч человек умирает от туберкулеза, и что-то никто не боится», — говорил глава патриаршей комиссии по делам семьи протоирей Димитрий Смирнов), так и отказываясь закрывать храмы и церкви для прихожан. Для примера: ранее Совет духовного управления мусульман России перевел все намазы (пятничные молитвы) в режим онлайн, а Федерация еврейских общин (ФЕОР) закрыла синагоги по всей стране.

Кроме того, несмотря на рекомендации не посещать на время пандемии коронавируса людные места, к мощам Иоанна Крестителя, привезенным в Казанский собор Петербурга из Израиля, за минувший месяц приложились более 70 тысяч человек («Фонтанка» и «Медуза» писали, что после каждого прихожанина мощи протирали только тряпочкой). На фоне опасной для здоровья людей обстановки губернатор Санкт-Петербурга Александр Беглов подписал постановление, запрещающее с 28 марта посещать религиозные учреждения. В РПЦ с его позицией не согласились, отметив, что она не соответствует праву Конституции на свободу вероисповедания. «Такие права, согласно положениям Основного закона, могут быть ограничены только федеральным законом», — отмечали в Церкви.

Примеры употребления слова распоп в литературе.

Который распоп Гришка варит будто бы в баньке любовное зелье, и зелье от зачатия, и чтобы плод сбрасывать.

Нам известно, что распоп Гришка, кроме того, в баньке пишет подметные воровские письма, и по ночам ходит в Немецкую слободу на дворы к некоторым посланникам, и заходит к женщине-черноряске, которая, черноряска, бывает в Новодевичьем монастыре, моет там полы, и моет пол в келье у бывшей правительницы Софьи Алексеевны.

В брошенной баньке, где скрывался распоп Гришка, на дворе у царевен Екатерины Алексеевны и Марьи Алексеевны, под полом найдена тетрадь в четверть листа, толщиной в полпальца, — читал по столбцам дьяк Чичерин таким однообразным голосом, будто сыпал сухие горошины на темя.

Два зверовидных мужика, нагибаясь под сводами, приволокли распопа Гришку, с закаченными глазами, с бороденкой, сбитой, как шерсть, — лицо у него было зеленоватое, с отвислой губой.

А дело было весьма важное: со взятием распопа Гришки князь-кесарь нападал на след — если не прямого заговора — во всяком случае злобного ворчания и упрямства среди московских особ, все еще сожалеющих о боярских вольностях при царевне Софье, что по сей день томится в Новодевичьем под черным клобуком.

Источник: библиотека Максима Мошкова

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *