Иоанна Русского

Евбея, оказавшаяся отделенной от континента в результате землетрясения, находится так близко от берега к северу от Афин, что выглядит на карте, как частичка пазла. Узкий пролив между двумя берегами известен тем, что в нем, в связи с приливами и отливами, восемь раз в день меняется направление течения. Центральный горный хребет острова покрыт прекрасными сосновыми и каштановыми лесами. Пышная зелень деревьев, синее небо — все это особенно радует глаз после голых, сухих пейзажей Аттики.

Когда вы плывете от Аттики через узкий пролив, то видите Довольно большой город на берегу Евбеи — это Халкис, столица острова. В нескольких километрах к югу от Халкиса находится город Эретрия, С восьмого по четвертый век до Рождества Христова он был крупным торговым портом, а тысячу лет спустя стал местом рождения знаменитой эретрийской философской школы, основанной учеником Платона Менедемом. Веками на Евбее хозяйничали пираты-сарацины, захватившие Крит и Сицилию. В тридцатом-четырнадцатом столетии сюда пришли венецианцы, и, наконец, после падения Константинополя остров попал под власть турок. На западном побережье Евбеи, утопая в зелени, обвеваемая свежим морским бризом, стоит деревня Кими. Ее называют «Эгейским балконом”, так как в 250 метрах прямо под ней раскинулось море. В нескольких километрах от Кими находится величественный монастырь Спасителя, история которого насчитывает семь столетий.

В 1924 году населению Евбеи, так долго хранившему верность Православию, была оказана особая честь — их остров был выбран в качестве места упокоения чудотворных мощей святого Иоанна Русского, турецкого раба, которого веками почитают не только христиане Малой Азии, но и сами турки, и которого любят православные во всем мире.

Храм святого Иоанна Русского

(Св. Иоанн Русский. Житие)

В 1711 году Русский Царь Петр I после победы над шведами под Полтавой начал кампанию против Турции, неожиданно объявившей ему войну по наущению шведского короля Карла XII и украинского гетмана (одного из местных правителей, которые перешли на сторону султана из соображений политической выгоды). У Петра был дерзкий план: переправиться через Дунай и с помощью молдавской и валахской армий освободить Константинополь. Однако из-за предательства со стороны валахской армии этот план провалился, и 9 июля 38-тысячное войско Петра, стоявшее лагерем на берегу молдавской реки Прут, было окружено 200-тысячной армией турок. В войске русских свирепствовала болезнь, и Петр сложил оружие на сравнительно выгодных условиях, по которым он мог свободно покинуть территорию Молдавии, а к туркам возвращались их собственные, ранее захваченные земли. После подписания этого договора русская армия отправилась домой.

Военная история пишется широкими мазками — ее интересуют только выигранные и проигранные битвы — и, окидывая взглядом эту широкую картину, историк часто забывает о том, что воевали-то отдельные люди, и у каждого была своя собственная история. Эти личные истории не менее интересны, а иногда гораздо более значительны, чем сама война.

Среди солдат, выступавших под знаменами Петра в турецкой кампании 1711 года, был крестьянин 21 года от роду по имени Иоанн. Вопреки всему, не только его имя не кануло в Лету, но и тело его покоится ныне в раке в величественном соборе на поросшем соснами евбейском склоне — мощи его нетленны, а самому ему молятся как православному святому и чудотворцу. Иоанна не было среди тех, кто благополучно возвратился домой после провала военной кампании Петра Великого в Молдавии. По пути домой он был захвачен в плен во время одной из мелких стычек с турками. Божиим Промыслом ему было уготовано прожить остаток дней у турок в качестве раба. Жизнь его не представляла никакой важности для государства, поэтому о выкупе не шло и речи, и о нем скоро все забыли, если, конечно, не считать собственной семьи и родной деревни. Его, как и тысячи других русских пленных, продали на невольничьем рынке. Покупателем оказался один из начальников турецкой кавалерии. Жил он в деревне Прокопион, недалеко от Кесарии Каппадокийской, где более чем за тысячу лет до того отцы-каппадокийцы Василий Великий, Григорий Нисский и Григорий Назианзин вели борьбу против ариан, отрицавших Божественную природу Христа. Ариане утверждали, что Христос не единосущен Отцу, а создан Им. Эта ересь возникнет потом снова в значительно упрощенном виде в верованиях хозяев раба Иоанна, турок-мусульман, считавших Иисуса Христа не Богом, а лишь одним из пророков Божиих.

Иоанну же предстояло стать исповедником Христа, и не в качестве известного оратора или епископа, а в зраке раба, чья иноземная кровь и немусульманская вера обрекали его на прозябание на самом дне турецкого общества. Без всякого сомнения, нового раба пытались принудить принять ислам, причем не только местные мусульмане и янычары, войска которых были расквартированы в Прокопионе, но и его товарищи, русские рабы, заметно улучшившие свое положение ценой перехода в ислам. Однако Иоанн твердо сказал аге, то есть хозяину: «Если ты не станешь препятствовать мне в исповедании моей веры, я буду охотно исполнять твои приказания, но если ты начнешь принуждать меня отказаться от моей религии — знай, что я скорее откажусь от своей головы, чем от веры”.

Сила характера молодого пленника и его беспрекословное желание хорошо служить вызывали у хозяина уважение. Он поставил юношу ухаживать за лошадьми, а потом назначил начальником над конюшнями с ценными породами. В знак привязанности к своему слуге ага и его жена выделили ему комнату в собственном доме, но Иоанн до конца дней предпочитал спать на конюшне. Рядом с домом хозяина находился христианский храм в честь св. Георгия. Иоанн часто проводил там ночи без сна, тихо молясь в притворе запертого храма, и каждую субботу причащался Святых Тайн.

Прошло некоторое время после того, как Иоанн поступил на службу к хозяину, и ага обнаружил, что богатство его сильно умножилось. Оценив по достоинству добрые качества своего нового слуги, он во всеуслышание заявил, что Бог послал ему столько богатства за добродетели раба Иоанна. Иоанн, в свою очередь, воспринимал свое положение пленного раба как выражение неисповедимой Божией воли и служил хозяину не с притворным прилежанием, а с христианским смирением и благородством духа, столь приятным его земному господину. Об обстоятельствах его жизни в плену мало что известно, но до нас дошел рассказ об одном чудесном событии; эта история трехсотлетней давности свидетельствует о силе его любви и молитвы.

Богатство господина росло, и он решил, что пора отправиться в паломничество в Мекку, священный город мусульман. Ему хотелось по законам ислама выразить свою благодарность за успех. Он отправился в дальний путь и наконец прибыл в Мекку. Его жена, узнав о том, что он благополучно добрался до Мекки, устроила в Прокопионе благодарственный пир. В тот вечер Иоанн прислуживал гостям. Был подан вкуснейший турецкий плов. Вспомнив о том, что плов — это любимое блюдо ее мужа, жена хозяина вслух высказала сожаление, что муж не может его попробовать. Через минуту Иоанн подошел к ней и попросил тарелку плова для хозяина. Все присутствующие засмеялись, решив, что он сам хочет съесть эту тарелку, но жена господина выполнила его просьбу.

Иоанн отнес тарелку с пловом в конюшню и аккуратно поставил ее на ворох соломы. Преклонив колена, он начал горячо молиться о том, чтобы Господь перенес плов в Мекку для его хозяина. К его радости, тарелка у него на глазах исчезла. Несколько недель спустя вернулся сам господин и рассказал странную историю: «Будучи в Мекке, в такой-то день”, (тот самый, когда в Прокопиояе был пир), «я пришел из мечети в свою комнату. Войдя в комнату, с удивлением обнаружил на столе тарелку горячего, дымящегося плова. «Аллах!” — Вскричал я, подошел поближе и удивился еще больше: тарелка была из моего собственного дома, и на ней было выгравировано мое имя! Я привез тарелку с собой, чтобы показать вам. Подумайте! Что могло произойти?”

Присутствующие пришли в изумление и вопросительно посмотрели на Иоанна. Иоанн же не выказывал удивления. Хозяйка дома рассказала мужу о странной просьбе Иоанна во время пира, и все в доме поразились чуду.

Это чудо стало известно всем в Прокопионе, и все в округе — и христиане, и мусульмане — заговорили об Иоанне как о человеке, возлюбленном Богом. Ага и его жена уговаривали Иоанна согласиться на более комфортные условия жизни, но он отказывался, предпочитая оставаться главным конюхом у своего господина и свободно молиться по ночам в конюшне в полном уединении.

В возрасте примерно сорока лет он заболел и не мог даже вставать с постели. Провидя свою скорую кончину, попросил привести священника, чтобы причастить его. Священник, опасаясь открыто нести по улицам Святое Тело и Кровь Господни, так как его в любой момент могли остановить турки, вынул из яблока серединку, спрятал в нем Святые Дары и так принес больному. Святой с радостью причастился и предал дух в руки Божий. Это произошло 27 мая 1730 года.

Через три года после кончины святого Иоанна над его могилой появился таинственный свет. Его видели все жители деревни. Они решили, что таким образом Святой подает им некий знак. Вскоре старому священнику, причащавшему Иоанна перед смертью и бывшему его духовным отцом, явился во сне сам Иоанн и сказал, что его тело не подверглось тлению и Богу угодно, чтобы оно было поднято из земли и почиталось как мощи. Когда мощи открыли, они не только оказались нетленны, но даже земля вокруг гроба издавала благоухание, свидетельствуя о святости Иоанна. христиане и мусульмане собрали эту освященную землю. Мощи перенесли в маленькую церковь святого Георгия, где Иоанн молился при жизни. В 1868 году в Прокопионе построили большой храм в честь святого Иоанна, и там мощи оставались до 1924 года, а при Обмене Населением были перенесены на Евбею. В 1951 году, через несколько десятков лет после того, как христиане покинули Турцию, взорвали храм св. Иоанна.

Чудеса святого Иоанна.

Святой мученик

В 1821 году, после начала греческого восстания, султан Махмуд II вызвал Мехмеда Али Пашу, своего номинального регента в Египте, для подавления восстания на Пелопоннесе, пообещав ему за это обширные земли в Греции. В 1825 году сын Мехмеда Ибрагим Паша высадился на Пелопонесском полуострове и в течение двух лет с трудом подчинил себе Пелопоннес. В 1839 году, спустя несколько лет после поражения турок в бухте Наварино, Мехмед Али при поддержке французов выступил против султана и пришел в Левант с намерением захватить Стамбул (Константинополь). Командующий войск султана турок Осман Паша шел навстречу ему впереди своей армии. Через несколько недель войска султана дошли до Прокопиона. Они остановились тут на ночь. Янычары Прокопиона, будучи во вражде с Османом, вступили с ними в бой. Жители Прокопиона, как христиане так и мусульмане, в страхе покинули деревню.

В отместку люди Осман Паши разграбили деревню и храм святого Георгия, сорвали со стен иконы, вылили священные сосуды. Они думали, что в богато украшенной резной раке святого Иоанна находится золото и драгоценные камни, но, обнаружив там всего лишь мощи Святого, пришли в ярость. Разожгли во дворе костер и бросили мощи в огонь. Внезапно Святой поднялся в полный рост посреди пламени, как живой. Турки в ужасе бежали, оставив все награбленное. Жители деревни водворили мощи святого Иоанна на место и с тех пор стали считать его не только святым, но и мучеником.

Обвал крыши в школе

В 1862 году после литургии в храме святого Василия одна из женщин рассказала прихожанам, что накануне ночью видела сон, в котором святой Иоанн поднялся из гроба и пошел к соседней школе. Там он своими руками стал удерживать крышу, готовую вот-вот упасть. Женщина закончила свой рассказ, и вдруг все услышали страшный треск. Выбежав на улицу, они увидели, что школьная крыша и впрямь обрушилась вниз, на здание школы. Жители деревни помчались поднимать тяжелые стропила, в отчаянии от мысли, что все двадцать детей могли погибнуть, однако, к их изумлению, все дети выбрались из-под обломков невредимыми. Дети рассказали, что за несколько секунд до того, как обвалилась крыша, они услышали ужасающий треск и спрятались под партами. Когда крыша упала, стропила свалились на парты, и никто не пострадал.

Украденный ребенок

В 1874 году в мусульманской семье потомков турецкого начальника кавалерии, бывшего господином святого Иоанна, произошло чудо, хотя и связанное с трагическим событием. У них вдруг пропала маленькая дочка, и, безуспешно проискав ее несколько часов, они воззвали к святому Иоанну, которого эта семья почитала с самого дня его кончины, и попросили местного священника молиться за них. Ночью матери девочки приснилось, что ребенка украла нищая турчанка — она забрала у девочки дорогую одежду и украшения, а потом убила ее, а тело спрятала у себя в дымоходе. Мать проснулась в глубоком ужасе и вместе с мужем и соседями побежала к тому дому, который она видела во сне. Там все было в точности так, как показал матери святой Иоанн.

Спасение от бандитов

В 1878 году отец Андрей, монах русского монастыря святого Пантелеймона на Афоне, совершил паломничество в Прокопион, чтобы помолиться у мощей святого Иоанна. Он с великой радостью приложился к мощам и некоторое время пробыл в деревне. Обратный путь лежал через Константинополь. Он поехал с шестью экипажами турецких купцов, которые также направлялись в столицу. Впереди оказалась неровная и безлюдная дорога. Экипаж, в котором ехал монах, и еще один экипаж замедлили ход из опасения попасть здесь в беду, а остальные продолжали ехать по-прежнему. Вдруг на пригорке возле экипажа отца Андрея появился молодой человек на рыжем коне. Он замахал рукой и крикнул: Поворачивайте обратно! Ваших спутников схватили грабители!” Предупредив их, человек исчез.

Оба экипажа тотчас поехали обратно. Грабители преследовали их, но им удалось спастись. Отец Андрей поспешил в ближайшую деревню и оттуда продолжил свой путь в сопровождении турецких солдат. Они остановились на ночь в сельской гостинице, где и встретились с теми купцами, своими бывшими спутниками. Оказалось что бандиты отняли у них не только деньги, но даже одежду, и они недоумевали, каким образом последним двум экипажам удалось скрыться от этих преступников. Отец Андрей рассказал о явлении юноши, и все восславили Бога, понимая, что сам святой Иоанн пришел на помощь монаху после его паломничества в Прокопион.

Перенесение мощей

В 1924 году, после окончательного поражения Оттоманской империи, вставшей в I Мировой войне на сторону Германии, вновь образованная Турецкая Республика, хотя и потерявшая значительную часть своей территории, получила официальное признание. Согласно условиям договора, все мусульманское население Греции было депортировано в Турцию, а православные греки, жившие в Малой Азии со времен Христа, были в массовом порядке вывезены в северную Грецию, недавно получившую свободу. Осуществить эту грандиозную акцию было нелегко, поскольку греков в Турции насчитывалось 1,3 миллиона, а турок в Греции — 400 000 человек. Несмотря на то, что Патриарху и местной православной общине позволили остаться в Константинополе и на двух маленьких островках в устье Дарданелл, Обмен Населением положил конец существованию двухтысячелетней христианской культуры в Малой Азии.

Большинство жителей Прокопиона оказались на острове Евбея в качестве беженцев и основали тут, высоко в поросших соснами горах, собственную маленькую деревню «Новый Прокопион”. Они понимали, что церкви у них на родине будут превращены в мечети или отданы под какие-нибудь другие нужды, поэтому православные взяли с собой свое великое сокровище — мощи святого Иоанна. Они плыли на корабле под названием Василиос Дестунис, но когда приблизились Родосу, корабль остановился и начал кружить на одном месте. Капитан совершенно растерялся. Один из жителей Прокопиона по имени Панагиотис Пападопулос сказал ему, что они везут в грузовом отсеке мощи святого Иоанна. Капитан немедленно велел поместить мощи в небольшую каюту на палубе, где день и ночь горели лампады перед иконами Господа, Божией Матери и святителя Николая. Как только мощи перенесли туда, корабль вернулся на прежний курс и продолжил путь. Когда они достигли Халкиса, Митрополит и большинство горожан пришли в порт, чтобы приветствовать святого Иоанна. С 1930 по 1951 год в деревне Прокопион шло строительство храма в честь святого Иоанна, где в наши дни и почивают его мощи.

Палочка для ходьбы

В течение многих лет паломники видели, что у покрытой стеклом усыпальницы святого Иоанна Русского стоит простая палка. Эта палка принадлежала одной старенькой женщине, Марии Спэйк, которая восемнадцать лет не могла выпрямиться из-за остеопороза. В августе 1978 года родные привели ее в церковь святого Иоанна поклониться его мощам. Мария, увидев нетленное тело Святого, начала плакать и просить Святого о помощи. Молясь, почувствовала, как ее спины коснулась невидимая рука. Старушка разогнула спину и встала прямо. У всех присутствующих на глазах появились слезы. Зазвонили колокола, была отслужена благодарственная служба. Палочка же осталась возле раки на память об этом чуде.

Врач-атеист

В 1960-х годах один врач — убежденный атеист — заболел раком прямой кишки. В то время это была одна из самых страшных опухолей, хотя в наши дни ее довольно успешно лечат. Врач, узнав свой диагноз, впал в отчаяние и в первый раз в жизни начал молиться: «Боже, я никогда в Тебя не верил. Я считал, что всякая вера — ерунда и что я должен верить только в человека и в науку. Теперь вся моя философия не имеет никакой цены. Прими мое покаяние и, если молитва моя окажется достойной, исцели меня во имя святого Иоанна Русского”. Он закончил молиться, и тут в дверь постучали. Вошел какой-то молодой доктор. «Как Ваши дела, коллега?” — Спросил он. «Что я могу сказать? — Ответил больной. — Я умираю”. — «Нет, Вы не умрете, — сказал молодой доктор. — Я беру Вашу болезнь на себя”. Но больной не поверил ему. «Я давно практикую и знаю, что означает мой диагноз. Но кто Вы?” — «Я тот, кого Вы призывали на помощь,” — ответил молодой человек и вышел из комнаты. Больной последовал за ним в холл, но тот уже скрылся из виду. Пожилой врач спросил о нем работников больницы, и ему ответили, что такого доктора здесь нет, и высказали предположение, что у него от шока после ознакомления с диагнозом начались галлюцинации. Однако больной был уверен, что говорил со Святым. Он настоял на проведении повторных анализов. Анализы показали, что он абсолютно здоров. Десятки специалистов изучали его рентгеновские снимки: на первых была ясно видна раковая опухоль, а на повторных ее не было.

Парализованный ребенок

В одном маленьком греческом городке жил мальчик, страдавший параличом. Однажды состояние его ухудшилось, и родители привезли его в больницу в Афины. Мать день и ночь сидела у его постели. Она часто вспоминала родной городок, храм в честь Пресвятой Девы, куда водила детей молиться. Как-то раз она опять унеслась мыслями к дому и стала молиться: «О, моя Панагия, Ты тоже терпела горе и трудности. Помоги моему сыну. Пошли нам Святого, чтобы исцелил моего бедного мальчика”. Ребенок спросил: «Мама, с кем ты разговариваешь?” — «Детка, помнишь, мы читали в Библии, что наш Спаситель, когда Он жил в Палестине, излечивал бесноватых, открывал глаза слепым, исцелял парализованных, воскрешал мертвых. Молись Ему, сыночек, Он исцелит тебя”. Мальчик взглянул на мать, потом молча посмотрел в окно на солнце и скоро уснул. Ночью он увидел во сне красивого всадника на коне. Всадник сказал ему: «Встань, дитя, и прыгай ко мне в седло”. — «Я парализованный, не могу встать на ноги”. — «Дай мне руку, дорогой мой, и залезай на лошадь. Я — святой Иоанн Русский. Господь Своей благодатью и силой послал меня исцелить тебя”. Ребенок в полусне попытался подняться, позвал мать: «Мама, помоги мне! Святой Иоанн Русский велел мне встать”. На следующее утро сиделки сказали врачу, что парализованный мальчик ночью вставал и ходил. Врач поспешил к нему в палату и после тщательного осмотра констатировал факт его чудесного выздоровления.

Путь длиной в сто километров.

На одном из бесчисленных греческих островов в небольшом городке родился ребенок с тяжелой деформацией ног — ноги у него были скрючены и загнуты за спину. После нескольких операций врачам удалось привести конечности в правильное положение, однако сказали родителям, что их сын никогда не будет ходить из-за повреждения двигательных нервов. Однажды отец, глядя на своего больного ребенка, начал молиться святому Иоанну Русскому: «Святой Иоанн, я не могу выносить страдания моего ребенка. Умоляю тебя исцелить моего мальчика. Обещаю, что дойду до твоего храма босиком. У меня есть всего один ягненок, и я принесу его тебе”. Родители мальчика были простые люди с сильной верой. Они отправились в путь. На одной руке шедший босиком отец нес сына, на другой — ягненка. Они дошли до храма святого Иоанна Русского за два дня и две ночи. По пути молились святому Иоанну об исцелении ребенка. Придя в храм, выстояли службу, держа ребенка и ягненка на руках. Вечером они не пошли в гостиницу, а провели ночь на площади возле храма. После полуночи отец разбудил ребенка словами: «Вставай, милый. Святой совершил чудо, он исцелил тебя. Пойди, принеси мне воды”. Его слова были исполнены веры, и мальчик, поверив этим словам, самостоятельно поднялся и сделал свои первые в жизни шаги, площадь огласилась радостными возгласами родителей. Все проснулись, побежали к церкви. Ночь зазвенела счастливыми голосами. С тех пор один раз в год в течение многих лет в этот храм приходил красивый молодой человек с ягненком в руках. Он с благодарностью целовал святые мощи, а потом возвращался домой.

Медное блюдо

При жизни святой Иоанн Русский совершил чудо для своего господина: по молитве Святого тот, находясь в Мекке, получил тарелку с едой с пира, который в это время шел у него дома, в малоазийской деревне Прокопион. В 1970-х или 1980-х годах Священник, служивший в храме святого Иоанна, решил собрать сведения о чудесах святого Иоанна и опубликовать его житие, дополненное рассказами переселенцев из Прокопиона, многие из которых в то время были еще живы. Однажды, во время каждения, он остановился перед старым образом святого Иоанна с клеймами с изображением сцен из его жития. Священник отыскал взглядом тот эпизод, где Святой, стоя на коленях, молится о том, чтобы блюдо с пловом оказалось у его хозяина в Мекке; священник тихонько помолился: «Святый Иоанне, если бы я знал, где теперь эта тарелка, я бы ее сфотографировал и поместил фотографию в книгу”. Неделю спустя его остановила у входа в храм какая-то женщина. Она спросила, священник ли он. Услышав ответ, рассказала, что в прошедшую пятницу (в ту ночь, когда Священник помолился, чтобы нашлось блюдо) ей явился во сне святой Иоанн. Он попросил ее поискать в подполе в доме ее старенького отца (он был выходцем из малоазийской деревни Прокопион) среди прочих вещей медное блюдо, почистить это блюдо и отнести в храм святого Иоанна, потому что ему «оно нужно”. С этими словами женщина достала из сумки медное блюдо. Это была старинная вещь с турецкими надписями. Священник был поражен, слезы потекли у него из глаз. Он взял блюдо и положил его на раку с мощами, вознося благодарственные молитвы Господу и Его Святому.

Встреча со Святым

В 1995 году Екатерина М., паломница из Афин, рассказала автору данной книги о первом в своей жизни посещении храма святого Иоанна:

«Когда я в первый раз пришла сюда с друзьями, я имела весьма слабое представление о том, кто такой святой Иоанн и чего следует ожидать, так как никогда до того не видела нетленных мощей. Поначалу я была в шоке — в раке лежало тело Святого, хотя по всем естественным законам этого быть не могло. Однако кожа его выглядела потемневшей и немного увядшей, и я боялась подойти ближе к стеклянному гробу. В конце концов, набралась мужества и подошла посмотреть. Лик был благоговейно прикрыт золотистой тканью, а руки и запястья оставались открытыми. Опустилась перед ракой на колени для молитвы: хотя это казалось мне странным, но все же мне хотелось проявить уважение к святыне. Я попросила Святого помочь мне понять увиденное и стать ближе к нему. Закончив молиться, отошла и села на какой-то стул, в ожидании своих друзей. Потом подумала, что надо бы еще помолиться, но никаких молитв святому Иоанну я не знала, поэтому вынула из сумки акафист Божией Матери, который все время ношу с собой, и сказала святому Иоанну, что словами этого акафиста обращаюсь и к нему тоже. Я попросила его простить меня за то, что у меня нет молитвы специально к нему.

Как, возможно, и большинство людей, я часто молюсь не очень глубоко, если, конечно, не болен и не подвергается опасности кто-либо из моих близких. Так и в тот раз: начала читать акафист Божией Матери так же, как обычно, хотя и пыталась сосредоточиться на словах молитвы. Вдруг почувствовала, что кто-то подошел и стоит возле меня. Я быстро огляделась вокруг, но оказалось, что ближайший ко мне человек стоит на коленях перед мощами спиной ко мне, примерно в десяти метрах от меня. Я вернулась к молитве, и, несмотря на то, что ничьего голоса не слышала, испытывала отчетливое ощущение, будто кто-то молится Панагии вместе со мной, с великой силой и любовью. Внезапно поняла, что молюсь так глубоко, как никогда не молилась — ни до того, ни впоследствии. Казалось, будто молитва как нечто живое объемлет меня. Я чувствовала, что эта молитва поднимается прямо к Небу, и знала, что вместе со мной молится святой Иоанн.

Близость Святого, помогавшего мне молиться, несмотря на то что я до этого боялась его, наполняла меня радостью и благоговением. Было ощущение Пасхи, как после принятия Святых Христовых Тайн. С тех пор я прихожу к святому Иоанну так часто, как могу”.

Память святого Иоанна Русского празднуется 27 мая.

Мощи прав. Иоанна Русского в ц. прав. Иоанна Русского в г. Прокопи на о-ве Эвбея
Мощи прав. Иоанна Русского в ц. прав. Иоанна Русского в г. Прокопи на о-ве Эвбея (ок. 1690-1730), прав., исп. (пам. 27 мая). Род. в Малороссии, служил солдатом в армии Петра I и был взят в плен во время Прутского похода (1711). И. Р. был продан в рабство тур. аге, начальнику конницы, жившему в Каппадокии в г. Прокопион (ныне Ургюп, Турция). Турки старались жестокими побоями и оскорблениями склонить И. Р. к принятию ислама, его бросали в навоз, жгли кожу и волосы на голове, но он проявил себя стойким исповедником христ. веры. И. Р. ухаживал за скотом и жил в стойле рядом с лошадьми. Безропотно и добросовестно исполняя все приказания хозяина, в вопросах веры И. Р. проявлял необычайную твердость. Со временем ага и его жена, видя честность и усердие И. Р., стали доверять ему и предложили переселиться из конюшни в небольшое помещение при сеновале, но И. Р. отказался. Днем он работал, а ночью возносил молитвы Господу. Изнуряя тело постом, И. Р. отдавал пищу бедным греч. семьям. Каждую субботу он причащался в пещерной ц. вмч. Георгия. И. Р. говорил, что Господь для его спасения судил ему жить в рабстве и на чужбине.

Во время хаджа аги в Мекку в его доме собрались родственники и хозяйка приготовила угощения. И. Р. попросил у нее блюдо плова — любимого кушанья господина, обещая отправить плов в Мекку. Хозяйка подумала, что И. Р. хочет раздать еду бедным, но исполнила его просьбу. И. Р., уединившись, обратился с горячей молитвой ко Господу, и блюдо чудесным образом было перенесено в Мекку. Вернувшись вечером из большой мечети на постоялый двор, голодный ага был крайне удивлен, найдя в запертой комнате горячий плов. На медном блюде он увидел клеймо, к-рым была помечена вся металлическая посуда в его доме. Он привез блюдо с собой в Прокопион, и так все узнали о чуде.

Своей праведной жизнью И. Р. снискал уважение всех жителей Прокопиона — турок, греков и армян, считавших его любимым Богом праведником. Ага и его жена хотели освободить И. Р. и просили его переселиться из конюшни в домик, но он снова отказался. Перед смертью И. Р. пожелал причаститься. Священник, боясь прийти в дом аги, прислал ему причастие внутри яблока. Тело И. Р. было погребено рядом с пещерной ц. вмч. Георгия. В нояб. 1733 г. И. Р. явился во сне причащавшему его священнику и сказал, что его тело осталось нетленным. Над могилой святого появился огненный столб. Когда греки открыли гробницу, то обрели благоухающие нетленные мощи. Верующие перенесли их в церковь и положили в специально устроенной раке.

У мощей происходили многочисленные случаи чудесной помощи и исцелений по заступничеству И. Р.: парализованные начинали ходить, бесноватые успокаивались, слепые прозревали, больные исцелялись. Могила И. Р. стала местом паломничества всей Каппадокии.

В 1832 г., во время войны султана Махмуда II с егип. правителем Ибрагим-пашой, Прокопион был взят янычарами, к-рые разорили ц. вмч. Георгия, а мощи И. Р. выбросили из раки и решили сжечь на костре. Когда они развели огонь, то увидели, что вынесенные во двор мощи чудесным образом вернулись в раку. Они взяли останки святого и бросили в костер. В этот момент они увидели посреди огня живого И. Р., грозившего им. В ужасе янычары бежали, оставив награбленное. Возвратившиеся христиане нашли мощи И. Р. целыми, но почерневшими от копоти.

Через неск. лет жители Прокопиона выстроили большую ц. во имя свт. Василия Великого. В 1845 г. они перенесли туда мощи И. Р., но они дважды исчезали из нового храма и оказывались в ц. вмч. Георгия. На третий раз прихожане отслужили молебен и совершили всенощное бдение перед перенесением, обращаясь с молитвой к И. Р. После этого мощи святого обрели покой в храме свт. Василия Великого. Служба с Житием И. Р. анонимного автора была издана в 1849 г. в Афинах (на средства к-польских судовладельцев, уроженцев Прокопиона); в 1899 г. она была переработана и переиздана в К-поле М. Гедеоном.

В 1862 г. одна из жительниц Прокопиона увидела во сне И. Р., поддерживающего крышу школы. На следующий день крыша обрушилась, но никто из детей не пострадал. В 1874 г. И. Р. открыл во сне потомкам аги убийцу их дочери и место захоронения тела.

Несмотря на многократные попытки, И. Р. чудесным образом не допускал, чтобы его мощи делили на части. Исключением является перенесение в 1880 г. десницы святого в Русский великомученика Пантелеимона монастырь на Афоне. Один из иноков мон-ря, Андрей, в 1878 г. был чудесно спасен по молитве И. Р. на обратном пути из Прокопиона. На средства насельников Пантелеимонова мон-ря в Прокопионе в 1886-1892 гг. был возведен храм во имя И. Р. В 1898 г. в него были перенесены мощи святого из ц. свт. Василия Великого.

В 1924 г., во время греко-тур. обмена населением, жители Прокопиона увезли мощи И. Р. на о-в Эвбея. Место нового поселения они назвали Неон-Прокопион (ныне Прокопи). Мощи святого были помещены в ц. св. равноапостольных Константина и Елены. В 1930 г. было начато строительство величественного храма во имя И. Р. Во время гражданской войны в Греции Сев. Эвбея избежала кровопролития, как и предсказывал И. Р., являясь местным жителям и обещая свое покровительство.

Прав. Иоанн Русский. Икона. Ок. 1790 г. (ц. прав. Иоанна Русского в г. Прокопи на о-ве Эвбея)
Прав. Иоанн Русский. Икона. Ок. 1790 г. (ц. прав. Иоанна Русского в г. Прокопи на о-ве Эвбея)

Церковь начала действовать 27 мая 1951 г. и окончательно была завершена в 1969 г. В 1980 г. был пристроен пронаос. Роспись начата в 80-х гг. ХХ в. худож. С. Папастаматиу и продолжается в наст. время С. Сергиадисом. Старейшая из хранящихся в храме икон — образ И. Р. со сценами жития — датируется ок. 1790 г. Мраморный иконостас выполнен в 1959 г. И. Филиппотисом, представителем Тиносской школы скульпторов. Некоторые из помещенных в нем икон созданы старцем Даниилом Катунакийским. К мощам святого стекаются тысячи паломников. Настоятель храма прот. Иоанн (Вернезос) собрал факты и предания о жизни и чудесах И. Р., записывая рассказы старых переселенцев из М. Азии. Однажды во время вечерней службы, кадя перед ракой с мощами святого, он подумал, как хорошо было бы для издания новой книги иметь фотографию блюда, некогда перенесенного по молитве И. Р. из Прокопиона в Мекку. Через неделю в Неон-Прокопион приехала г-жа Линардату из Спарты. Она рассказала, что во сне ей явился святой и велел отыскать среди хранившихся в подвале вещей, к-рые ее отец привез из М. Азии, медное блюдо и, почистив, доставить его в Неон-Прокопион. Т. о. реликвия оказалась в храме во имя И. Р. Там же хранится солдатский пояс И. Р., на пряжке к-рого изображен двуглавый орел. Паломники, приезжающие в Прокопи, по обычаю, надевают пояс и головной убор, освященные на мощах И. Р.

Среди чудес И. Р.- исцеления, вразумление заблудших, спасение моряков, помощь в суде и др. Особое покровительство святой оказывает детям.

Об-вом во имя И. Р. (создано в 1962) были построены: гостиница для паломников, 2 приюта для сирот, 2 богадельни, студенческое общежитие, детский лагерь и др. благотворительные учреждения. Близ Пефкохори на п-ове Кассандра в 1989 г. был создан мон-рь во имя Иоанна Русского.

Лит.: Βερνέζος ᾿Ι. Νέα θαύματα ῾Αγίου ᾿Ιωάννου τοῦ Ρώσου. ῾Ιερὰ Μονὴ Παρακλήτου, ᾿Ωρωπός ᾿Αττικῆς, 19901, 20064 (рус. пер.: Вернезос И., протоиерей. Новые Чудеса св. Иоанна Русского / Мон-рь Параклит. Оропос, 20064); Св. прав. Иоанн Русский. Фессалоники, 1992; Святой праведный Иоанн Русский: Житие. Новые чудеса / ТСЛ. Серг. П., 1995; Χρυσόστομος (Τριαντάφυλλος), ἀρχιμ. ῾Ο ῞Οσιος ᾿Ιωάννης ὁ Ρώσσος. Χαλκίδα, 2000; Βίος κα ἀσματικὴ ἀκολουθία ᾿Ιωάννου τοῦ Ρώσσου / ᾿Επ. Α. Κόντοϒλου. Προκόπιον Εὐβοίας, 2004; Святой праведный Иоанн Русский: Житие, чудеса, служба. М., 2005; Μονές Ευβοίας // Μοναστήρια και Προσκυνήματα της Ελλάδας. Αθήνα, 2009. Τ. 11. Σ. 68-95.

Э. П. А.

Известный в православном мире протоиерей Иоанн Кронштадский (в миру — Иван Сергиев) родился в 1829 году в селе Суре Архангельской губернии. Его отец был псаломщиком в местной церкви. Среди скудости сельской жизни и быта единственным местом, где для мальчика открывалась сила человеческого делания, был Храм. В нём находил он и слова, и звуки, и краски — словом, всё основное, в чём может выразиться человеческий дух. Отец постоянно брал сына на богослужения, а дома рассказывал ему о Христе и святых.

Жизнь маленького Вани Сергиева протекала под сенью Храма и, в значительной мере, на лоне природы. Всё это способствовало тому, что он стал тихим, задумчивым, но, тем не менее, наблюдательным мальчиком.

Отец Иоанн Кронштадский закончил Архангельское приходское училище, а затем семинарию. В 1851 году он поступает в Санкт-Петербургскую Духовную академию, которую он закончил через 4 года.

Будучи студентом, Иоанн мечтал заняться миссионерской деятельностью среди язычников, но постепенно он понял, что и его собственный народ нуждается в христианском просвещении. Поэтому он согласился занять место священника при Кронштадском кафедральном соборе имени святого апостола Андрея Первозванного. Так, в 1855 году году Иоанн был рукоположён в дьяконы, а затем и в иереи.

В то время Кронштадт был не только военно-морской крепостью, защищавшей вход в москую столицу, но и местом административной ссылки нищих и бродяг. Отец Иоанн сознавал, что одними подаяниями кронштадской бедноте не поможешь. Поэтому в 1882 году он открывает Дом Трудолюбия, разросшийся со временем почти в целый городок. Его ядро составляли несколько мастерских. Кроме того, при Доме Трудолюбия были бесплатная начальная школа, воскресная школа, народная читальня, детская библиотека, различные курсы, а также сиротский приют, загородная летняя дача для детей, богадельня для бедных женщин и ночлежка. Помощь оказывалась всем нуждающимся — независимо от происхождения и вероисповедания.

В течение 32 лет отец Иоанн занимался также педагогической деятельностью. Он преподавал в уездном училище и гимназии. При этом он подчёркивал, что именно богослужение может и должно быть лучшим воспитательным средством для образования христианской души. Отец Иоанн постоянно указывал на силу Божественной литургии и Таинства Евхаристии:»В Литургии наша сила против врагов, победа над ними, побеждающими нас нередко страстями нашими; свет наших душ, надежда наша, утверждение наше».

К тому времени установился обычай исповедоваться и причащаться один раз в году — как правило, перед Пасхой. Иоанн Кронштадский возродил общую исповедь, считая, что исповедоваться и причащаться следует чаще. Вот как один современник описывает общую исповедь, совершённую отцом Иоанном: «Огромный Андреевский собор в Кронштадте переполнен многотысячной толпой. В ночном полумраке еле мерцают свечи. Отец Иоанн читает молитвы перед исповедью — нервно, проникновенно; каждое слово пронизывает душу. Потом говорит проповедь о нашей греховности. «Кайтесь, кайтесь, грешники!»- нервно взывает отец Иоанн. Слышатся всхлипывания, которые скоро переходят в настоящий вопль кающейся толпы, всё усиливающийся по мере того, как отец Иоанн требует отчёта в новых и новых грехах. Картина, переворачивающая душу, потрясающая, равной которой нам никогда больше не приходилось видеть.»

Отец Иоанн был не только необыкновенным священником, но и с исключительной ясностью сознавал важное значение священства. В своём учении о священстве, о нераздельном единстве священника и церковного собрания Иоанн Кронштадский всего лишь возвращался к учению древних отцов церкви, особенно к святому Иоанну Златоусту, которого он постоянно читал. «Сколь досточтим сан священства, сколько велика, спасительна и чудна благодать священства! Чрез священство господь совершает в людях великие и спасительные дела; очищает и освящает людей, возрождает, обновляет, укрепляет. Не напрасно сам совершитель нашего спасения Говсподь называется первосвященником. Он учредитель и совершитель священства, сущего на земле, купно с Освятителем и Совершителем Духом Святым.»

Указывая на то, что Бог создал человека по образу и подобию своему, отец Иоанн не только объясняет близость Бога к человеку, несмотря на бездну, отделяющую творца от твари, но и обосновывает истинность человеческой свободы в Боге. Бог — абсолютно свободен, поэтому, приобщаясь божественной жизни, творя волю божию, человек не теряет, а обретает настоящую свободу. Благодаря тому, что человек носит образ божий в себе, что он похож на Бога и потому сроден ему, воля божия не есть нечто внешнее, чуждое человеку; она не может ограничивать свободу человека. Напротив, в Боге человек находит самого себя и, творя волю божию, становится подлинно самим собой.

Огромное значение отец Иоанн придавал роли Церкви. Он считал, что христианская истина, во всём её доступном человеческому восприятию объёме, открывается всё же не отдельному человеку, а Церкви через священное Писание и Предание. Без опоры на опыт Церкви религиозные построения отдельного человека не только не полны, но зачастую неверны. По мнению отца Иоанна, необходима постоянная проверка личного опыта человека опытом Церкви. Поскольку Церковь, в понимании Иоанна Кронштадского, пронизана и напоена единым духом истины и любви, эта истина не может быть чуждой членам церкви. Поэтому, считает отец Иоанн, Церковь не может стеснять нашу свободу. Свободно понятая и принятая истина, в конечном итоге, становится для человека законом, гарушение которого имеет гибельные последствия. Ведь нарушение свободно принятой воли Божией есть отказ от Любви, измена самому живому и светлому, что есть в человеке, а тем самым — и отречение от самого себя, попирание собственной жизни и свободы.

Слава о выдающемся пастыре Русской православной церкви Иоанне Кронштадтском широко распространилась в конце 19-го века и среди христан Запада.

Всю свою жизнь святой Иоанн Кронштадский посвятил укреплению единства христианской церкви и православной веры. Благодарность за дарованную ему благодать веры выразилась в молитвословии:

«О вера святая! Какими словами, какими песнями я прославлю тебя за бесчисленные блага для души и тела моего, дарованные мне тобою, за все силы, которые ты во мне совершила и совершаешь, за блага мира и отъятия смятения, за блага свободы с отъятием тесноты горькой, за блага света духовного и пргнанние тьмы страстей, за благо дерзновения с отъятием малодушия и боязни, за блага духовной красоты и духовного величия с отъятием рабства греховного и низости духа. Слава тебе, Богу, Благодетелю моему во веки. Познан буди, Господи, в вере Твоей всеми людьми твоими, всем племенем земным, да все прославят Тебя от Востока до Запада.»

День памяти: 27 мая
Праведный Иоанн Русский

Святой исповедник Иоанн Русский родился в конце XVII века в Малороссии и воспитывался в благочестии и любви к Церкви Божией. По достижении зрелого возраста он был призван на воинскую службу, служил простым солдатом в армии Петра Первого и участвовал в русско-турецкой войне. Во время Прутского похода 1711 года Иоанн вместе с другими воинами был взят в плен татарами, которые продали его начальнику турецкой конницы. Тот привез русского пленника к себе на родину, в Малую Азию, в селение Прокопий (по-турецки Уркюп). Пленных воинов-христиан турки старались обратить в мусульманство: одних уговорами и соблазнами, других, более стойких, избивали и мучили. Святой Иоанн не прельстился обещанными земными благами и мужественно переносил жестокости, унижения и побои. Его часто мучил хозяин в надежде, что его раб примет мусульманство. Однако святой Иоанн решительно противился воле своего господина и отвечал: «Ни угрозами, ни обещаниями богатства и наслаждений ты не сможешь отклонить меня от святой моей веры. Я родился христианином, христианином и умру». Смелые слова, и твердая вера исповедника, его бесстрашие и праведная жизнь смирили жестокое сердце господина. Он перестал мучить и поносить пленника, не принуждал больше к отречению от христианства, а заставил только ухаживать за скотом и содержать в порядке стойло, в углу которого была постель святого Иоанна.

С утра до позднего вечера угодник Божий служил своему господину, добросовестно исполняя все его приказания. В зимнюю стужу и в летний зной, полунагой и босой он исполнял свои обязанности. Другие рабы нередко издевались над ним, видя его усердие. Праведный Иоанн никогда не сердился на них, напротив, при случае помогал им в работе и утешал в беде. Такое искреннее добросердечие святого пришлось по душе хозяину и рабам. Хозяин стал настолько доверять праведному Иоанну и уважать за честность и благородство, что предложил ему жить как свободному и поселиться, где он сам пожелает. Однако подвижник предпочел остаться в помещении конюшни, где каждую ночь мог беспрепятственно подвизаться в молитвенном уединении, укрепляясь в добре и любви к Богу и людям. Иногда он покидал свое тихое убежище и под покровом ночи приходил к храму святого великомученика Георгия, где на паперти усердно молился, преклонив колени. В этом же храме по праздникам он причащался Святых Христовых Таин.

В то же время праведный Иоанн по-прежнему служил своему господину и, несмотря на свою бедность, всегда помогал нуждавшимся и больным и делил с ними свою скудную пищу.

В конце своей многотрудной и подвижнической жизни святой Иоанн занемог и, чувствуя приближение кончины, призвал священника, чтобы в последний раз получить благословение на исход. Священник, опасаясь со Святыми Дарами идти в дом турецкого начальника, вложил Их в яблоко и безопасно передал праведному Иоанну. Прославив Господа, он причастился Святых Христовых Тайн и отошел к Богу. Праведная кончина святого исповедника Иоанна Русского последовала 27 мая 1730 года. Когда хозяину сообщили, что раб Иоанн умер, он позвал священников и передал им тело святого Иоанна, которые погребли его по христианскому обычаю. На погребение собрались почти все христиане, жившие в Прокопии, и сопровождали тело праведника на христианское кладбище.

Через три с половиной года священник был чудесно извещен во сне о том, что мощи святого Иоанна пребывают нетленными. Вскоре святые мощи праведника были перенесены в храм святого великомученика Георгия и положены в специальной раке. Новый угодник Божий стал прославляться неисчислимыми благодатными чудесами, известность о которых распространилась в отдаленные города и селения. Верующие христиане из разных мест приходили в Прокопий для поклонения святым мощам Иоанна Русского и получали по его святым молитвам благодатные исцеления. Нового святого стали почитать не только православные христиане, но и армяне, и турки, обращаясь с молитвенным прошением к русскому святому: «Раб Божий, не обойди нас своей милостью».

В 1881 году часть мощей святого Иоанна была перенесена в Русский монастырь святого великомученика Пантелеймона иноками Святой Афонской Горы, до этого чудесно спасенными угодником Божиим во время опасного путешествия. На средства этого монастыря и жителей Прокопия в 1886 году начато строительство нового храма, так как храм святого великомученика Георгия, где находились мощи святого Иоанна, обветшал.

15 августа 1898 года был освящен новый храм во имя святого Иоанна Русского, по благословению вселенского патриарха Константина V, кесарийским митрополитом Иоанном.

В 1924 году жители Прокопия Кесарийского, переселяясь на остров Эвбею, перенесли с собою и мощи святого Иоанна Русского. Несколько десятилетий они находились в храме святых равноапостольных Константина и Елены в Новом Прокопии на Эвбее, а в 1951 году перенесены в новый храм во имя святого Иоанна Русского, к которому стекаются тысячи паломников из всех уголков Греции, особенно в день его памяти, 27 мая. Праведный Иоанн Русский широко почитается на Святой Горе Афон, особенно в Русском Пантелеимоновом монастыре.

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *