Исцеление гадаринского бесноватого

Сегодня вместе со службой Воскресного дня мы празднуем в Церкви память святых чудотворцев и безсребренников Космы и Дамиана. Читаем Евангелие от Матфея о том , как Господь посылал учеников, чтобы они лечили, даже мертвых воскрешали, и прокаженных очищали, и чтобы их чудесные действия непременно сопровождались проповедью. Это забота Господа о том, чтобы человек не получал просто так, без всякого духовного понятия, здоровье физическое.

К слову сказать, если бы вся медицина была такая, чтобы лечить нас комплексно, чтобы сразу всё лечить: и ум, и душу. Но т.к. мы сразу всего этого понять не можем, то, конечно, надо действовать через простое и доступное. Самая простая схема: сказать человеку: помощь тебе будет дана, но знай, пожалуйста, что эта помощь не от меня, врача , и не от медицинского искусства, не от прекрасной диагностики, не от совершенных новых препаратов… Всё это средства. Но это – особое смотрение Божие. Всё доброе восходит к Богу и нисходит от Него.

Господь, посылая апостолов, наделял их даром врачевания не телес исключительно, но всего человека, целиком. Косьме и Дамиану он дал силу лечить людей, но непременно с тем, чтобы они возвещали Царство Божие, чтобы они не скрывали, что вот эта новая жизнь, в которой нет болезней и воздыхания, совсем близко подошла к людям. Так близко, что она готова преобразить нас в сильных и здоровых людей всецело, а не только физически здоровых.

Но вот мы часто наблюдаем в нашей жизни, видим на себе… ( Мы – это самый близкий, самый убедительный для нас пример). Мы видим, что мы не гармонично живем, что у нас что-то здоровее, что-то слабее, и прежде всего, конечно, мы переживаем, что у нас тело нездоровое. У нас намного меньше забот о других частях нашей личности.

Говоря о личности человека, мы только условно выделяем в ней какие-то части, потому что личность есть целое. Но так как мы живём несогласованно, то о частях вполне правомерно говорить. Что такое часть? Это то, что легко отделить или вообразить отдельным. От монолита часть нелегко отсечь. Выкини из песни слово, получатся нескладушки-неладушки. Мы с вами болеем, поэтому от нас части отваливаются легко.

Апостол Павел пишет: ,, Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю». И мы сами часто повторяем, что всё понимая умом, по уму не поступаем. Иногда признаёмся, что нас как будто несёт. Или видим с ужасом, что неправильно действуем, а сделать ничего не можем. Такой сон наяву, когда вдруг ужас какой-то охватывает: гибель близко, а ни рукой, ни ногой пошевелить не можешь, только осознаешь, что этот ужас на тебя надвигается.

Вот если б мы сознавали так ужас греха, который всё более и более наползает на нас, а мы ничего сделать, как нам кажется, не можем! Или это слабость желания?

Одним словом, живём мы несогласованно. Ум вяло отмечает, чувства томятся, тело же – ест. Но сокрушений о таком состоянии нет как нет. У детей, сознательных, развитых – несколько иначе. Один мальчик маму просил: «Мама, запри меня в комнате, а то папа сказал, что если я сейчас не уймусь, то он уйдёт из дома». Кто это говорил в нём? Сердце и ум! А с эмоциями он ничего сделать не мог, и воля не могла ещё с ним справиться. Вот ведь как удивительно получается: в сердце живёт правда, а ум находит слова и просит о помощи. Хотя бы так начать, хотя бы умом обратиться к Богу и сказать: «Господи, вот вижу, что живу неправильно, но ничего не могу с собой сделать, грешу и грешу, и меня несёт куда-то, и беда от меня сплошная, вон уже люди разбегаются». Такая внутренняя дисгармония.

Господь вышел на берег озера Генисаретского, и его встретил бесноватый, в котором было… Легион бесов, а легион в армии – это десять тысяч воинов. Построить их – мощь!

Бесноватый на вопрос Господа: » Как тебе имя ?», честно ответил: «Легион имя мне». Всех имён не перечислить, которые во мне живут. Тьма бесов. Человек был совершенно раздираем страстями, мучим духовными болезнями. Бесноватый жил в гробах. Увы, есть люди, которые живут в канализации, или квартиры свои превратили в нечто непотребное. Но гроб же – страшное место, человеку живому там делать нечего, он для мёртвых. Так вот бесноватого сатана , при жизни ещё, вогнала в место смерти.

Вышел бесноватый, и сразу же исповедал Иисуса Богом. Другим приходилось доказывать, говорить: Хотя бы за дела, которые вы видели, верьте, что Я – от Бога пришёл, что Я – Христос. А этот человек только увидел Господа, и сразу сказал: «Что Тебе до меня, Иисус, сын Бога Всевышнего?Не мучь меня!» Как трогательно! Вся эта бесовская рать одним голосом воскликнула: «Умоляю Тебя, не мучь меня !»

Сердце узнало, и ум высказал. Ум оказался вполне способным, трезвым, пригодным для исполнения своего назначения. А тело у него здоровое было? У бесноватого? Ещё какое! Его же связывали цепями, а он цепи на себе рвал, как нитки, вот какой здоровяк, просто чемпион по разрыванию цепей. Тело здоровое. Ум зрячий. И даже духовно хоть и больной, но живой человек, ведь молит Бога, мучается. А что в нём совершенно было больное, при смерти? А то, что страшно больное в каждом из нас, чем болеет прежде всего современный человек: воля!

Вот когда желудок заболит, или палец опухнет, спешим к врачу и ясно даже, что делать. Когда ум заболел – плачет по нам больница.

А вот когда воля болеет, то человек может никогда и не понять своей беды. А ведь это та сила, которая всё собирает воедино, это именно сила. Во многих языках мира воля переводится, как сила. У нас словосочетание «сила воли» немножко свет приоткрывает на то, что это такое. Воля может превратиться в разрушительную силу.

Вот какая страшная воля была у бесноватого. Не параличом воли он страдал, а её озлобленностью. Сила была огромная. Легион бесов просил Господа, чтобы позволил им войти в стадо свиней. И вошли бесы с безумной волей в стадо свиней, а свиньи – животные неразумные, ими очень легко управлять, в отличии от человека. Человек – образ и подобие Божие. И больного человека с испорченной волей Господь долго хранит, надеясь на него, что может что-то случится, и человек сердцем дрогнет и умом попросит, обратится к Богу.

И вот Господь показывает нам, что когда совсем утрачивается образ Божий, когда человек превращается в свинью, то у свиньи путь один – бездна.

Вошли бесы в свиней, и сразу, сказано в Евангелии, свиньи, даже страшно представить себе: стали, как спортсмены, прыгать с берега в озеро и тонуть, тонуть…

Выпусти из человека со злой волей этот разрушительный заряд… Что случится? А запросто какое-нибудь стадо коров побежит под колёса поезда. Вот что человек в себе носит! Но и огонёк света, но и шепот совести.

Вот так Господь нас вразумляет, лечит нас на этих примерах. Говорит, что, может быть, для начала, услышите сказанное в Евангелии? Чтоб уж не доходило до конца.

Мы сейчас, конечно, живём в мире особенном, когда братьев наших и сестёр, наших современников мучают страсти, болезни. И особенность времени в том, что люди прекрасно понимают, что они погибают.

Одна из самых страшных бед – игромания. Это вот как раз тот самый случай, когда отлично всё в перерывах между приступами болезни человек видит, всё сознаёт. Проходит мимо помещения, где автоматы, и у него сердце падает в обморок, а испорченная и упрямая в зле воля его туда затягивает, как смерч в воронку. Он какое-то время ещё пузыри пускает, то есть сознает, что не надо, и говорит себе: «Я только немножко…на 20 копеек…» Потом выходит оттуда – должен200 тыс. евро…всем. Совершенно голый, в отрицательную величину ушел.

То же самое с пьянством, то же самое с наркоманией. Даже с таким, вроде бы невинным грехом, как курение. Стал зависимым от дыма, и очень трудно ему. И пластыри никотиновые на спину лепит, чтобы у него никотиновая кислота вырабатывалась, и конфетки сосёт, и что хочешь, но пока воля его не окрепнет в добре, ему хоть голову отрежь , а потом снова приставь… Страсть живёт не в туловище. Страсти живут даже не в сером веществе мозга, уж не говоря о том, что не в крови…И 1000 капельниц не поможет, всю кровь перелей, до последней капли, человек встанет с новой кровью, пойдёт, и снова уколется, или напьётся, или к игровому автомату покорно побредёт. Где страсть живёт? В сердце, побеждаемом злой, испорченной волей человека.

А медицина волей занимается? Нет… А какой прибор показывает, есть ли у человека воля, или нет? Никакой на земле прибор этого не покажет. Она духовного свойства. Церковь в святых Таинствах – Покаяния, Соборования, Причащения – волю человека лечит. Но если человек не из-волит, даже Всемогущий Бог ему помочь не сможет, потому что Бог создал нас свободными. Аминь.

Священник Иоанн Павлов

В Евангелии повествуется, как однажды Господь наш Иисус Христос пришел в землю Гадаринскую. Земля эта находилась на восточном берегу Галилейского моря. И вот, когда они переправились туда, их встретил бесноватый человек, в котором обитало множество демонов. Жизнь его была ужасна — он не мог находиться среди людей, но жил на старом заброшенном кладбище, в пещерах, где когда-то хоронили покойников. Бесноватый имел страшный вид — в одежду он не одевался; день и ночь, бегая по горам, он кричал и бил себя камнями. Много раз его связывали веревками, даже сковывали цепями, но он, обладая нечеловеческой силой, разрывал цепи и веревки и снова убегал к своим пещерам, мимо которых местные жители боялись ходить.

И вот, когда Господь пришел туда, бесноватый, увидев Его издалека, прибежал, поклонился Ему и стал кричать: какое Тебе дело до меня, Иисус, Сын Всевышнего, прошу Тебя, не мучь меня. Конечно, эти слова говорил не сам человек — несчастный не принадлежал себе и не мог говорить от себя, — но говорил их демон, обитавший в нем. Тогда Христос спрашивает демона: как твое имя? Тот отвечает: легион, потому что нас много. Легионом называлась в римской армии дивизия численностью несколько тысяч человек. Таким образом, в этом несчастном обитало целое полчище демонов. Бесы, конечно, не могут противиться Христу и, зная, что им придется выйти из человека, просят Господа, чтобы Он не посылал их в бездну ада, но позволил бы остаться в этом мире, — они просят Его разрешить вселиться в свиней, большое стадо которых паслось на склоне горы неподалеку. Христос им разрешает. И как только бесы вошли в свиней, сразу же все стадо бросилось с кручи в море и утонуло.

Почему бесы решились немедленно погубить стадо в море? На это есть своя причина. Дело в том, что Ветхозаветный закон запрещал евреям разводить свиней и есть свинину. То, что местные жители ее ели, означает, что они грубо нарушали Закон Божий и жили по-язычески. Проводя такую жизнь, эти люди, естественно, пребывали во власти бесов, ибо бесы приобретают власть над людьми именно через грех, через преступление Божия закона. И вот демоны, видимо, рассчитывали, что если свиное стадо погибнет, то гадаринцы, слишком привязанные к свинине, не примут Христа и Его учение. В этом случае бесы сохранили бы свою власть над этими людьми и над их городом, тогда как в противном случае они были бы окончательно изгнаны из Гадаринской страны. Таким образом, в действии бесов заключалась хитрость. Конечно, всеведущий Господь это знал. И, однако, Он все же допускает бесам испытать гадаринцев: что для них важнее — Закон Божий или привязанность к земным удовольствиям? Это испытание чем-то напоминает историю праведного Иова, которого диавол тоже испытывал, испросив на это разрешение у Бога.

Итак, стадо утонуло. Пастухи, когда увидели это, пришли в ужас, ведь стадо было очень большое, целых две тысячи свиней, и пастухи подумали, что горожане, конечно, их обвинят в этом убытке. Поэтому они сразу побежали в город и привели людей, чтобы те своими глазами увидели происшедшее. Что же увидели горожане? Во-первых, они увидели великое чудо — бесноватый, которого они раньше боялись и обходили за версту, исцелен Христом и находится в здравом уме. А во-вторых, они увидели, что их любимые свиньи погибли.

Таким образом, всей ситуацией им был как бы предложен выбор: или торжествующий над демонами Христос с Его всемогущей исцеляющей силой, или их прежняя комфортная греховная жизнь с жареной свининой и прочими удовольствиями плоти. И вот они делают выбор: выбирают привычный греховный образ жизни, а Христа просят удалиться из их страны. Этим они как бы так говорят Христу: да, то, что Ты исцелил бесноватого, это, конечно, великое дело. Но все же, если Твое присутствие у нас связано с потерей возможности есть жареную свинину и сало, то мы не можем на это пойти, и потому Ты лучше уходи из нашей страны. И Господь, давший человеку свободу выбора и эту свободу уважающий, уходит от них…

Выбор гадаринцев является совершенно естественным для людей, привязанных к греховной жизни. В Евангелии сказано, что Бог есть свет, и всякий, делающий злое, не хочет к Нему идти, потому что свет делает явными его злые дела. И действительно, часто люди не приходят ко Христу именно потому, что не хотят менять привычный образ жизни — в грехах и страстях.

Однако, чтобы последовать за Христом, человек непременно должен отказаться от греха. Не может вырасти пшеница на поле, заросшем бурьяном и крапивой, — сначала нужно это поле очистить и перекопать. Святитель Игнатий Брянчанинов говорит, что при падении наш прародитель Адам умер для Бога, а ожил для греха, после чего ему уже не нашлось места в Раю. По этой причине всем, кто хочет вернуть себе Рай, Христос указал противоположный путь — умереть для греха, чтобы ожить для Бога. А этого люди как раз часто и не хотят делать.

Следует еще сказать, что выбор гадаринцев непрерывно повторяется в истории — как в жизни отдельных людей, так и целых народов. Один современный иерарх сравнивал исцеление гадаринского бесноватого с падением коммунизма в России. В коммунистический период Россия была бесноватой, была одержима легионом бесов. Но вот бесы коммунизма и атеизма были изгнаны из нее, и перед людьми встал выбор: пойдут ли они за Христом или предпочтут легкую и удобную жизнь в грехе? И, увы, мы видим, что большинство не пошли за Христом, но, подобно гадаринцам, сказали Ему: уходи от нас, не вмешивайся в нашу жизнь, нам спокойнее без Тебя. Мы, может быть, были бы и не против Твоего присутствия, но уж, конечно, не в том случае, если ради этого придется отказаться от столь любезных нам свиней — то есть от языческой, блудной, греховной жизни…

Евангельский эпизод об исцелении бесноватого, как и многие места Писания, со всей очевидностью показывает, что невозможно последовать за Христом и спастись, если не отречемся прежде от засасывающей нас, подобно болоту, греховной жизни. Мы имеем заповедь Самого Спасителя: отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мной. Из этих слов видно, что, прежде чем последовать за Христом, нужно отвергнуться себя. Отвергнуться себя, по объяснению святых отцов, как раз и означает отвергнуться греха, потому что после падения Адама грех настолько глубоко вошел в человеческую природу, что отвержение греха сделалось для людей отвержением себя. Итак, имея эту заповедь, братия и сестры, понудим себя к тому, чтобы отстать от греховной жизни, чтобы бегать греха и бороться с ним. Ибо, только умерев для греха, человек может ожить для Бога и последовать за Ним. Именно к такому пути Он нас призвал, и только на нем мы можем обрести спасение. Аминь.

После кончины митрополита Антония Сурожского среди его вещей была обнаружена кассета с беседами на избранные фрагменты Евангелия от Марка. Представляем вашему вниманию одну из таких бесед, посвященную исцелению гадаринского бесноватого. Текст публикуется с любезного разрешения издательства «Никея», выпустившего книгу владыки Антония «Пробуждение к новой жизни. Беседы на Евангелие от Марка» с этими неизданными ранее его беседами.

Митрополит Антоний Сурожский

Вступая в пятую главу Евангелия от Марка, я хочу вам прочесть первые семнадцать стихов, и затем мы остановимся на их значении.

И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую. И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом, он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями; потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы; и никто не в силах был укротить его. Всегда ночью и днем в горах и гробах кричал он и бился о камни. Увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему. И, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом: не мучь меня. Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много. И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той. Паслось же там при горе большое стадо свиней. И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, вышедши, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море. Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и в деревнях. И жители вышли посмотреть, что случилось. Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет и в здравом уме; и устрашились. Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях. И начали просить Его, чтобы отошел Он от пределов их (Мк. 5: 1–17).

Этот рассказ многогранен, к нему можно подойти со множества сторон. Я хочу остановиться именно на разных сторонах и раньше всего обратить ваше внимание на одно обстоятельство, связанное с Господом Иисусом Христом. Спаситель Иисус Христос есть Бог, ставший человеком. Он — Слово Божие, сотворившее вселенную, Он управляет всем миром премудростью Своей. И вдруг здесь, как в целом ряде других случаев, Он, казалось бы, забывает обо всем, потому что перед Ним одна конкретная нужда, один конкретный страдалец: этого достаточно, чтобы Он обратил на него все Свое божественное и человеческое внимание. Это замечательная черта во Христе, это замечательная черта в Боге. Мы часто думаем, что есть вещи великие и стоящие, и есть малые и мало стоящие внимания. Не так с Богом. Нет такого страдания, нет такой боли, нет такой нужды, нет такой радости, которой не мог бы приобщиться Бог всецело, всем Своим Существом и внести иногда в безвыходное положение новый элемент, открыть как бы дверь, которая сделает это положение небезвыходным.

Исцеление гадаринского бесноватого

Вот и здесь Христос, Бог вселенной, будто забывая все на свете, все Свое внимание обращает на этого человека, потому что этот человек страдает, потому что ему нужна помощь, потому что он в горе. Нам стоит задуматься над этим, потому что не так поступаем мы с людьми, которые в нужде. Когда нужда охватывает сотни, тысячи людей, мы вдруг просыпаемся и начинаем действовать, но, когда перед нами один-единственный страдалец, а вокруг житейские заботы, собственные нужды, все то, что составляет нашу личную и общественную жизнь, мы проходим мимо. Ну да, он страдает, но это же маленькое, частное дело, разве можно это сравнить со всемирной историей, с событиями вселенной? И мы забываем, что каждый человек бесконечно драгоценен, что второго такого человека не существует и никогда не будет существовать, что он — единственный во всей вселенной и во все века. И обратить на него внимание надо в любой момент, всецело, даже когда нас призывают обстоятельства, жизнь к другому, к тому, что кажется нам более широким, более глубоким.

Я когда-то был врачом и пережил это очень сильно, когда, будучи военным хирургом, видел, как разверзается, страшно развивается война, и вместе с тем единственной моей заботой должен быть тот человек, который передо мной лежит на операционном столе. Ничего другого на свете нет, если даже обстреливают больницу или санитарный пункт, где мы находимся, мне до этого нет дела. Только один человек существует: этот человек, другого нет.

Пробуждение к новой жизни. Беседы на Евангелие от Марка. М.: Никея, 2013. /p>

И мне кажется, что здесь Христос нам дает пример, потому что если мы так относились бы, с таким вниманием, с такой зрячестью ко всем людям вокруг нас, то жизнь была бы совершенно иная. Мы не жертвовали бы всем ради какого-то дела, мы не жертвовали бы и делом, потому что при верном подходе к делу перед нами раскрывались бы возможности, которых иначе бы не было.

Мне вспоминается сейчас один священник. Он ко мне пришел и сказал, что жена его попросила со мной поговорить. Их жизнь стала безрадостной, с тех пор как его священническая деятельность расширилась, он занят только другими людьми, а жену, детей своих он едва видит. И в результате жена несчастна, а дети — без отца. Я ему тогда сказал: «Ты знаешь что сделай — уменьши наполовину свою пастырскую деятельность». — «Как же я могу, ведь это — мой долг перед Богом и людьми?!» — «Нет, первая твоя паства — это жена и дети». — «Но я отвечу за всех тех, кого оставлю без внимания за это время. Я в ад за это могу пойти!» Я тогда ему сказал: «Знаешь, если ты это сделаешь по послушанию, то в ад пойду я, а не ты». Он просиял и говорит: «О, тогда все хорошо!» (Я не совсем так чувствовал, но был рад, что он так отозвался.) «И что же мне делать?» — «Половину времени, которое ты посвящал своим пасомым, отдай жене и детям, позаботься о них всецело, и увидишь, что будет».

Прошло несколько месяцев, и жена ко мне пришла и говорит: «Знаете, я просто не понимаю, что у нас случилось: мой муж половину своей пастырской работы оставил, все это время он отдает нам. А пастырская работа совершенно преобразилась. Вместо того чтобы он бегал по домам, к нам приходит несметное число прихожан и говорят: «Мы пришли к вам в дом, потому что мы хотим увидеть, что Бог может совершить над семьей, если семья всецело Ему предана. Ваша семейная жизнь является светочем в нашем приходе. Нам не нужно, чтобы отец В. нас посещал постоянно, нам довольно прийти и увидеть, что Бог совершает в вашей среде и, уверившись в этом, спокойно идти домой и жить так же».

Разве это не замечательно? Разве это не пример, разве это не притча в действии и в реальности?

***

Исцеление гадаринского бесноватого. Фреска православного монастыря на горе Фавор. Фото: А. Поспелов / Православие.Ru

После того как я говорил о самом Христе, теперь хочу остановиться на бесноватом. Бесноватый — это человек, который одержим, который над собой власти не имеет, является как бы посмешищем и игрушкой иных сил. Эти иные силы — я в этом глубоко убежден, так учит нас и Священное Писание, и жизнь и учение Святых Отцов Церкви — могут быть действительно бесовские, но не всегда действуют в таком размере и с такой яркостью, с которой они описаны здесь. Это может быть «чертовщина» в нашем русском смысле слова. Человек может быть одержим страстью к питью, быть пьяницей, страдать запоем, человек может быть сладострастником. Это может быть человек, неспособный удержаться от гнева, это может быть человек, который неудержимо влечется к воровству, это может быть человек, который пылает ненавистью, завистью, ревностью, мало ли чем. Всмотритесь, будто в зеркало, в свою собственную душу, и вы увидите, сколько в ней страстей, может быть, мелких, может быть, не таких трагических, как явное беснование, сколько таких страстей в каждом из нас, которые не дают нам свободу быть полностью достойными самих себя. Помните слова Некрасова: «Хоть и злоба во мне велика и дика, а до дела дойдет — замирает рука». Замените слово «злоба», словом «вдохновение», «желание» и вы увидите: сколько раз бывало, что — о да, как бы хотелось!.. о да, я с такой готовностью!.. А когда дойдет до дела — ни с места. Поэтому мы должны трезво относиться не только к драматическим беснованиям, которые находим в Священном Писании и в нашей жизни, среди людей вокруг нас (хотя реже, чем иногда это представляется), и подумать над теми мелкими бесами, которые делают нас такими же мелкими и чуждыми правде Божией и правде человеческой, как и этого бесноватого.

Но замечательно в этом человеке то, что он не только беснуется. Как только бесноватый оказывается перед лицом Христа, даже когда еще издали Его видит, он во Христе видит покой, видит в Нем гармонию, он в Нем видит цельность истинного Человека, и одновременно в этой цельности прозревает Бога, таящегося в Нем. И он падает к ногам Христа и поклоняется Ему, потому что даже для бесов Бог есть Тот, Который владеет всем, Который Хозяин вселенной, видимого и невидимого мира.

Но эти бесы остаются бесами. Одержимый падает к ногам Христа, но нечистота, нечистые силы, нечистые влечения в нем кричат Христу: «Зачем Ты пришел? Оставь нас, уйди!» И Спаситель спрашивает: «А как вас звать?» — «Нам имя легион», т. е. целое полчище сидит в этом человеке, как в гнезде. А в нас что сидит? Сколько мелких чертенят, сколько мелких бесов нами владеют: зависть, и ревность, и сладострастие, и трусость, и ложь, и жадность, и сребролюбие, и ненависть, и злоба, и отказ простить чужую обиду и т. д. и т. д. В нас тоже, можно сказать, легион сидит.

Исцеление Гадаринских бесноватых. XIV в. Фрагмент фрески

И Христос повелевает им уйти, но для этих бесов уйти — значит вернуться в бездну. Они хотят как-то удержаться в видимом мире, чтобы не идти во тьму кромешную, уготованную дьяволу и служителям его, и просят Христа: «Пусти нас в это стадо свиней». Часто задается вопрос: почему, чем эти свиньи им приглянулись? Дело в том, что среди евреев, так же как и среди мусульман, свинья является символом нечистоты, и из всех животных, которые вокруг были, бесы увидели то существо, которое всем провозгласит, кто они такие. Они ушли — куда? В область ритуальной нечистоты.

Еще дальше образно показано, что бывает, когда эта нечистота получает власть: все стадо бежит и кидается в море, погибает. Из этого наглядно видно, что бывает, если злу, даже бесенятам, даже мелкой мерзости, дана полная свобода: она нас приведет к погибели, к разрушению, к смерти.

***

А дальше? Дальше происходит что-то очень страшное. Пастухи убегают поднимать весь народ в деревнях, в городе, рассказывают, что случилось, и люди спешат посмотреть, что же там совершилось, посмотреть на бесноватого — и видят, что он теперь в здравом уме, одет. А свиньи где? Потоплены. И тут происходит ужасная вещь: что этот человек исцелен — им все равно, а что их свиньи погибли, это — да, ужас. Второго такого случая они не хотят видеть. Они обращаются ко Христу и говорят: «Уйди из наших пределов. Спасение одного человека такой ценой, таким ударом по нашему карману — нет, на это мы не согласны». Мы с ужасом читаем такой рассказ, мы думаем: как это возможно? А на самом деле, разве мы готовы в каждом отдельном случае пожертвовать своим благополучием, своим добром для того, чтобы один человек выздоровел, вошел в жизнь, очнулся? Не всегда. И потому не будем очень укорять этих гадаринских жителей, а подумаем о себе. Как отвечу я? Если вдруг все мое имущество, все то, на что я надеялся, чтобы разбогатеть и жить благополучно, у меня будет отнято ради того только, чтобы один человек стал нормальным, здоровым, начал новую жизнь, — что бы я на это сказал? Задумаемся над этим, потому что мы не во всем лучше этих людей.

А дальше? Христос уходит, и бывший бесноватый хочет за Ним последовать: «Пойду с Тобой». Он не хочет разлучиться с тем Человеком, Который ему дал новую жизнь. И Христос ему говорит: «Нет, иди к своим, расскажи им, что случилось». «Свои» — это те же самые жители, гадаринцы, они, может быть, тоже свиней потеряли. Как они его примут?.. Кроме того, мы все знаем, что свидетельствовать перед чужими не так трудно, потому что они нас не знают, а свидетельствовать о чем-то великом, что с нами случилось лично, перед своими близкими гораздо трудней. Ответ очень часто бывает: «Ну, рассказывай! С тобой? Такое чудо случилось? Такое не бывает с людьми, подобными тебе!» И вот на что посылает Христос этого бесноватого и каждого из нас, кто силой Христа, силой веры во Христа отречется от всей своей бесноватости, начнет новую жизнь оздоровленным, исцеленным, т. е. ставшим целым, вот на что нас зовет Господь: «Пойди к своим, пусть они посмотрят, какое чудо может совершить Бог даже над одним из их собственной семьи».

В то время как находящиеся в корабле недоумевают: откуда этот, что и ветры, и море повинуются Ему? – проповедниками являются демоны. Евангелисты Марк и Лука говорят об одном больном, имевшем легион бесов, потому что один из этих больных был страшнее другого. Господь Сам подошел к ним, так как никто не осмеливался привести их.

вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем.

Демоны жили в гробах, желая внушить людям мысль, что души умерших делаются демонами. Но пусть никто не думает этого, потому что душа, выйдя из тела, не блуждает в этом мире, но души праведных – в руце Божией; что же касается душ грешных, то и они уводятся отсюда, как, например, душа богатого.

29. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.

Вот, провозглашают Его Сыном Божиим после того, как раньше обнаружили вражду к Нему. Мучением они считают то, что им не позволили вредить людям; слова же «прежде времени» понимай в том смысле, что демоны думали, будто Христос, не вынеся слишком сильной злобы их, не выждет времени наказания, чего в действительности нет, ибо им до кончины века позволено бороться с нами.

30. Вдали же от них паслось большое стадо свиней.

31. И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.

32. И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное.

Демоны стремятся, погубив свиней, опечалить владельцев их, чтоб они не приняли Христа. Христос же уступает демонам, показывая, какую злобу они имеют против людей, и если бы они имели власть и не встречали препятствий, то с нами они поступили бы хуже, чем со свиньями. Он охраняет бесноватых, чтоб они сами не умертвили себя.

И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.

33. Пастухи же побежали, и, придя в город, рассказали обо всём и о том, что было с бесноватыми.

34. И вот, весь город вышел навстречу Иисусу и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их.

Опечаленные и думая, что после этого потерпят худшее, они просят Его об этом. Узнай, что где свинская жизнь, там не Христос пребывает, а демоны.

Глава 9

1. Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город.

Блаженный Феофилакт Болгарский

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *