Книги о духовном развитии

Некоторые из нас засиживаются ночами за «Несвятыми святыми» и книгами отца Даниила Сысоева, но боятся заглянуть в древнее «Добротолюбие». Кто-то, наоборот, не может выбраться из романтического и притягательного мира патериков, древних житий и поучений, начинающихся словами «Возлюбленный брат мой», а вот раскрыть книгу протопресвитера Александра Шмемана как-то опасаются.

Истина, как обычно, где-то посередине. Всем понятно, что надо любить и святых отцов, и современных признанных Церковью проповедников — ведь огромная река Предания течёт и движется тысячелетиями не сама, а под действием Святого Духа, благодатью которого пронизаны строки и современных богобоязненных авторов, и духоносных отцов «золотого века христианства».

Вот только с «Добротолюбием» не всё так просто. Начинающему осознавать свою веру христианину нужна для начала молочная пища — «Пасха Красная», «Закон Божий», «Толковое Четвероевангелие» или «Непознанный мир веры». Но вот, хочется и что-нибудь про «авв» и «отцов». С чего начать? Кого выбрать? Как не заблудиться? Как не впасть в прелесть и не начать, опустив глаза долу, приветствовать коллег на заводе словами «Мир тебе, брат»?

С такими-то вопросами сто лет назад обратились в редакцию «Троицкого Слова» читатели. Небезынтересный ответ на вопрошание мы будем с вами читать в нашем пиликающем whatsapp-уведомлениями XXI веке. Поверьте, актуально!

«…Некоторые из боголюбивых читателей «Троицкого Слова», желая ознакомиться в подлиннике с творениями св. Отцов Церкви, просят поместить в нашем журнале список таковых в порядке постепенности для совершенно не знакомых с ними. С удовольствием идём навстречу таким благим желаниям, и с любовью исполняем просьбы наших читателей.

Уже в самом желании познакомиться с творениями св. Отцов заключается нечто привлекательное, доброе, подающее хорошие надежды. Пусть это желание будет на первых порах и не особенно сильно, всё же его нельзя не приветствовать. При Божьей помощи и при собственном усердии, оно впоследствии, подобно доброму семени, может принести прекрасные и обильные плоды добродетелей.

Страницы шепчут о Вечном

Вся-то беда наша в том и заключается, что мы дорогое время жизни, свободные часы досуга тратим в основном на чтение совершенно бесполезное, а иногда и вредное, состоящее из современной светской литературы и сомнительных газет, в которых и дух дышит земной, и направление преобладает враждебное христианству. От этого получается у нас забвение Бога, упадок веры, охлаждение религиозного духа, а затем и расстройство в жизни. Что весьма печально.

Но если бы мы пожелали хоть немножко приблизиться к св. Отцам мыслями и чувствами, решились бы хотя бы частично и слегка познакомиться с их богомудрыми писаниями, подобными медовым сотам и чистым потокам, и раскрыли бы страницы их Боговдохновенных учений — мы сразу же познали и почувствовали бы всё превосходство их перед светскими писателями. Повеяло бы тогда на наше сердце, как бы из рая, чудное благоухание их облагодатствованного духа, усладилась бы душа наша сладостью слов духовных и начала воспламеняться к делам добродетели.

Далеко позади остался бы тогда суетный мир, со всеми треволнениями, потерял бы он в наших глазах свою заманчивую прелесть. И если в нас нашлась хотя бы малая искра добра, быть не может, чтобы мы не полюбили св. Отцов, не сделались их последователями, не стали учиться у них жизни и премудрости.

Такова уж природа нашей души — если увидим что-нибудь прекрасное, или родственное, не можем уже остаться холодными зрителями, но неудержимо стремимся к тому, что нас пленило. А что может быть прекраснее и пленительнее для христианской души, чем святоотеческие писания, подобные дивному неувядающему лугу, — что лучше, дороже и приятнее их благодатных слов?

Вот потому-то мы и говорим, что пусть даже желание познакомиться со св. Отцами вытекает сначала из одной любознательности, и сперва не так уж и велико — всё же, это прекрасное желание, которое может впоследствии принести великую пользу. «Чтение писаний отеческих — родитель и царь всех добродетелей», — сказал по этому поводу епископ Игнатий (Брянчанинов)…».

Что же, а список лучших авторов для пускающихся в плаванье по морю святоотеческой литературы (и пока боязливо пробующих ногой воду) мы начнём публиковать уже завтра!

Теги: Троицкое слово книги литература

Приглашаем Вас подписаться на рассылку портала «Православие в Татарстане». Православный календарь, Священное Писание, душеполезные публикации, новости, уведомления о предстоящих церковных событиях и паломнических поездках — всю эту полезную информацию Вы можете получать удобным способом на свой мобильный телефон по WhatsApp. 📲 Для подписки перейдите по .

Начало христианской литературе положило Священное Писание, состоящее из Ветхого и Нового Завета. На основе этих книг появились толкования и богословские труды. По мере распространения христианства появлялись подвижники, оставившие после себя святоотческое наследие и наставления. Об их жизни и подвигах излагается в книгах жития святых. И уже сравнительно недавно появилась православная художественная литература.

Все это многообразие книг принято называть православной литературой. Рассмотрим основные направления более подробно.

Поделиться статьей с друзьями:

В зависимости от сложности понимания книги разделены на три группы:

Основы (О) — несложные в понимании книги, написанные простым языком
Горизонт (Г) — книги, понимание которых может вызвать некоторые сложности
Вершина (В) — книги, крайне трудные для осмысления без должной подготовки

Священное Писание

Центральное место на книжной полке православного христианина должно занимать Священное Писание.


Преподобный Феодор Студит:

«Великое зло не знать Писания, ибо бесчисленное зло рождается от неведения Писания…»

Изучение Православия необходимо, прежде всего, начать с чтения Нового и Ветхого завета.

Новый завет — одновременно простая и необычайно сложная для понимания книга. Несмотря на то, что Слово Божье было изначально обращено к плотникам, рыбакам, пастухам — простым людям, при каждом прочтении Евангелия человек открывает для себя что-то новое, непознанное. Поэтому читать боговдохновенные тексты следует с особым усердием и внимательностью.

Рубрика «Библия и Новый Завет»

Толкование Библии

«Читать и усвоять Слово Божие надо, руководствуясь в понимании его не своим погрешительным разумом, а разумом отцов и учителей церкви», — пишет святитель Феофан Затворник.

Для понимания Библии необходимо прибегнуть к толкованиям — разъяснениям тестов Нового и Ветхого заветов. Среди святоотеческих толкований особое место занимают сложные, пространные толкования Иоанна Златоуста (Г), которые на протяжении многих веков были путеводной звездой при изучении Нового завета.


Святитель Феофан Затворник:

«Читать и усвоять Слово Божие надо, руководствуясь в понимании его не своим погрешительным разумом, а разумом отцов и учителей церкви…»

Многим христианам полюбились относительно простые толкования святителя Феофилакта Болгарского (О), а также «Беседы на Евангелие от Марка» (О) святителя Василия Кинешемского, написанные глубоко и современным языком.

Хорошие отзывы также получили следующие разъяснения Священного Писания: «Толкование Евангелия» (О) библеиста Бориса Гладкова, «Иисус Христос. Жизнь и учение» (О) митрополита Илариона (Алфеева), «Толковая Библия» (О) Александра Лопухина, «Беседы на Евангелие от Матфея» (О) протоиерея Олега Стеняева, «Святое Евангелие от Матфея с толкованием святых отцов» (О).

Рубрика «Толкование Библии»

Закон Божий

Закон Божий и катехизис (руководство, содержащее основные положения христианского вероучения) помогут новоначальному постичь основы православного вероучения, ознакомиться с краткой историей Нового и Ветхого завета, понять, что такое молитва, узнать об устройстве Церкви и храма, смысле богослужения.

Наверное, самой известной книгой этого ряда является «Закон Божий» (О) протоиерея Серафима Слободского. Многое о жизни Церкви можно почерпнуть из таких книг, как «Закон Божий» (О) архимандрита Иова (Гумерова), «Закон Божий» (О) священника Даниила Сысоева, «Катехизис. Краткий путеводитель по православной вере» (О) митрополита Илариона (Алфеева), «Православный катехизис» (О) святителя Филарета (Дроздова).

Рубрика «Закон Божий»

Наставления о духовной жизни

Среди наставлений хотелось выделить бы «Опыт построения исповеди» (О) архимандрита Иоанна (Крестьянкина). В этой книге старец предлагает кающемуся человеку построить исповедь по десяти заповедям или по заповедям блаженства. Путь исповеди помогают преодолеть глубокие советы и меткие замечания отца Иоанна, так необходимые каждому христианину. Переживание, любовь, боль и доброта старца ощущаются в каждом слове.

Увлекательным, «живым» языком написаны такие книги, как «Духовная жизнь. Первая ступень: Воцерковление» (О) протоиерея Андрея Ткачева, «Добрый день, Господи! Книга о радостной вере» (О) архимандрита Андрея (Конаноса), «Жизнь. Болезнь. Смерть» (О) митрополита Антония Сурожского (Блума), «Письма духовным детям» (О) игумена Никона (Воробьева).

Рубрика «Духовный рост»

Творения святых отцов

Известный проповедник Алексей Ильич Осипов рекомендует обязательно ознакомиться с трудами святителя Игнатия (Брянчанинова) (Г) и письмами игумена Никона (Воробьева) (Г). Святитель Игнатий, по его мнению, примечателен тем, что переложил древнее святоотеческое учение на современный язык.

Сам же святитель Игнатий советует: «Христианину, которого жребий — проводить и окончить жизнь среди мира, должно читать святых Отцов, писавших вообще для всех христиан. Таковы писатели, которых сочинения написаны на русском языке или переведены на него: святой Иоанн Златоустый, святой Димитрий Ростовский, святитель Тихон Воронежский, Никифор Астраханский, Георгий затворник». Святитель не рекомендует мирянам читать святых отцов, писавших для монашествующих, говоря, что «пользы никакой не может быть, а может быть вред…».

Особое внимание заслуживают «Душеполезные поучения и послания» (О) аввы Дорофея. Данную книгу советуют прочитать многие современные священники и древние святые.

Полезно также будет, по мере сил и возможности, ознакомиться с трудами Феофана Затворника, Тихона Задонского и других отцов Церкви.

Рубрика «Святоотеческая литература»

Жития святых

Многих укрепят в вере жития — описания жизни и деяний святых, стойкость и мудрость которых являются добрым примером для современного христианина.


Святитель Тихон Задонский:

«Надежное средство для поддержания веры и любви — чтение святых отцов и житий святых…»

Будет полезным ознакомиться с житиями Ксении Петербургской, Серафима Саровского, Сергия Радонежского, Николая Чудотворца и других.

Рубрика «Жития святых»

Православная проза

Художественная литература — это, наверное, самое объемное направление православной литературы, о котором стоит поговорить отдельно.

«Лето Господне» (О) Ивана Шмелева — классика детской художественной православной литературы. Главный герой романа, маленький Ваня «…возрастает в условиях, где вера была основой существования, образом жизни…». Через быт мальчик познает истину Православия, его душа наполняется любовью, верою, святостью. Именно эта книга в Советские времена, наравне с произведениями Достоевского, привела многих к Православию. Иван Шмелев является автором и других произведений — «Богомолье» (О), «Солнце мертвых» (О), «Няня из Москвы» (О).

Протодиакон Андрей Кураев советует новоначальным прочитать повесть Никифорова-Волгина «Дорожный посох» (О), написанную от лица православного священника. Огромной популярностью пользуется серия «Флавиан» (О) протоиерея Александра Торика.

За последнее время появилось много хорошей детской литературы — сказок (Дмитрий Дмитриев, Глазунова Ирина), притч (Клюкина Ольга), рассказов и повестей (Борис Ганаго, Лариса Калюжная, серия «Зернышки» и др.), ненавязчиво и увлекательно повествующей о Господе, его учении и богоугодной жизни христианина.

Из зарубежных авторов хотелось бы особо отметить творчество Клайва С. Льюиса, которое включает в себя как произведения для детей (цикл «Хроники Нарнии»), так и для взрослой аудитории («Письма Баламута» (О), «Баламут предлагает тост» (О)).

Непридуманные рассказы — особое направление в художественной леитературе. Самый известный сборник непридуманных рассказов — «Несвятые святые» (О) отца Тихона (Шевкунова) и последовавшая за книгой Зеленая серия Сретенского монастыря.

Рубрика «Художественная литература»

Рубрика «Детские книги»

Богословие

Самым подготовленным людям для глубокого постижения Православия подойдут следующие книги: «Бог: Православное учение» (Г) митрополита Илариона (Алфеева), «Литургия смерти и современная культура» (В), «Евхаристия. Таинство Царства» (В) протопресвитера Александра Шмемана, «Источник знания» (Г) преподобного Иоанна Дамаскина, «Нравственное богословие апостола Павла» (Г) протоиерея Владислава Свешникова, «Бог во плоти. Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (В) протоиерея Вадима Леонова, «Добротолюбие» (Г).

Рубрика «Богословие»

Дневники и размышления

Внутренний мир православного человека, его мысли и переживания помогут понять такие книги, как «О мире и человеке» (О) протоиерея Андрея Ткачева, «Исповедь» (О) святителя Августина Блаженного, «Дневники» (О) святого праведного Иоанна Кронштадтского, «Православие сегодня: Записки приходского священника» (О) протоиерея Иоанна Гончарова, «Православие и грядущие судьбы России» (О) архиепископа Никона (Рождественского).

Рубрика «Жизнеописания, воспоминания, письма»

Что такое гриф Издтательского совета

Все издания, которые предназначены для церковной книготорговли, подлежат обязательному рецензированию Издательским Советом Русской Православной Церкви с присвоением специального грифа. Иными словами, книга без грифа продаваться в церковной лавке не может. Это было сделано для того, чтобы у Церкви была «уверенность, что любая книга, приобретенная в церковной лавке или свечной лавке храма, будет полезна читателю, послужит его духовному развитию».


Преподобный Антоний Оптинский:

«Усердно прошу вас, как искреннего друга, не набивать головы своей пустошью и вздором, но употребить память свою на прочтение книг, наиболее духовных и назидательных…»

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

Книги с грифом «По благословению…» считаются самыми качественными.

Гриф присваивается Священному Писанию, богослужебной литературе, сборникам канонических правил и нормативных актов Церкви, официальным церковным документам, принятым Архиерейскими и Поместными Соборами, а также Священным Синодом.

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

Книги с грифом «Рекомендовано…» считаются качественными, несущими пользу православному христианину. При прочих равных, рекомендованные книги лучше «допущенных».

Гриф предназначен для остальной (не охваченной первым грифом) православной литературы — книг по истории Церкви, житий святых и др.

Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви

Книги с грифом «Допущено…» не противоречат православному учению, но и не обязательно несут пользу.

Гриф может быть присвоен произведениям художественной литературы, которые ведут читателя к истинам христианской нравственности, но не несут в себе собственно религиозную тематику; изданиям, освещающим православные обычаи и обрядовые традиции; сборникам кулинарных рецептов для постов и праздников.

Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви на основании заключения Синодального отдела религиозного образования и катехизации

Гриф введен с целью ускорения издания книг. Ответственность за их содержание несет Синодальный отдел религиозного образования и катехизации.

Помимо книг, гриф Издательского Совета ставится на аудио и видеопродукцию.

Свои грифы есть у Украинской и Белорусской Православных Церквей, а также у Православной Церкви Молдовы. Книги с такими грифами также могут продаваться в церковной лавке при храме.

Николай Морозов

Лууле Виилма

Книга духовного роста, или Высвобождение души

Учение о выживании

Химическая и физическая природа стрессов

Духовный свет, порожденный духовным мраком, развивает дух.

Духовный мрак, порожденный духовным светом, развивает тело.

Оба вида развития необходимы.

Когда вы берете в руки книгу о духовном развитии, всегда спрашивайте себя:

«Нужно ли это мне?» Прислушайтесь к себе, и, если внутренний голос говорит, что нужно, открывайте книгу, но не ранее того.

В этих книгах нет ничего, чего бы не было е Библии, но в них есть много такого, чего нет в Библии.

В них есть поиски врача, желающего помочь больным, поиски, которые открывают новые, современные возможности прощения. Просьба о прощении ведь по сути молитва. Научно направленная молитва обладает чудодейственной целительной силой. Это может испытать на себе каждый.

Не принимайте ничего

на веру.

Не отметайте ничего

с ходу

Сомневайтесь и ищите

истину

Обретя душевный покой,

вы дойдете

до истины.

От издательства

20 января 2002 года ушла из жизни доктор Лууле Виилма. Это произошло в результате автомобильной аварии на трассе Рига – Таллин. Трагическое известие было неожиданным и отозвалось огромной болью в сердцах всех, кто знал ее и любил, для кого она была другом и Учителем. В расцвете лет прервалась жизнь человека, полного творческих сил и планов.

Прошел уже не один год с тех пор, как произошло это трагическое событие. Много времени ушло на его осмысление. Однако эти годы показали, что метод Лууле Виилмы продолжает жить и развиваться. Множество людей примыкают к числу его последователей уже в отсутствие его создателя и Учителя. Подтверждением этому является постоянный интерес к книгам Л. Виилмы, а также письма и звонки в издательство «У-Фактория».

Благодаря книгам, изданным на русском языке, для многих-многих россиян Лууле Виилма стала учителем и любимым другом, помогающим понимать жизнь и себя. Она также является духовным мостиком между Эстонией и Россией. Созданное ею учение несет Веру, Надежду и Любовь всем, кто в этом нуждается.

Теперь, когда физически ее нет среди нас, ее любовь и мудрая поддержка по-прежнему доступны для тех, кто читает ее книги, размышляет над жизнью и использует знания, которые она дала людям.

Лууле Виилмы нет с нами, но остались недописанные рукописи, черновики… Ее последователи, ученики, друзья, муж, дети и внуки продолжили дело Лууле, и вот перед вами, дорогие читатели, новая книга Учителя «Книга духовного роста, или Высвобождение души».

Предисловие

Люди – духовные существа. А дух – это любовь. Мы приходим в эту жизнь потому, что Духу необходимо развиваться, в том числе и через прохождение важных для него уроков материальной жизни.

Жизнь не стоит на месте, и человеку нужно шагать в ногу с ней. Своим чередом идет время, более низкий, простой уровень развития обязательно сменяется более высоким, сложным. Кто цепляется за старое, тот отстает от времени.

Жизнь постоянно преподносит человеку духовные, душевные и материальные уроки для самопознания.

Из всего этого:

9/10 необходимо лишь прочувствовать и осознать,

а 1/10 необходимо к тому же пережить.

Из этой 1/10-й:

9/10 необходимо усвоить через опыт

и лишь 1/10 – через страдания.

Это лишь малая толика от целого числа.

Жизнь показывает, что доля страданий постоянно возрастает, поскольку люди не умеют мыслить с любовью. Кто научится ценить свои чувства, понимать их смысл, тот научится мыслить с любовью. Кто осознает, что жизнь не что иное, как учеба, тот и в дальнейшем будет мыслить с любовью.

Способность думать о любви с любовью есть счастье. Это значит: счастливы те, кто оберегает душевный покой, пребывая в состоянии душевного покоя.

Участь постыдного плохого

Испытываемый человеком страшный стыд за то, что он плохой, умерщвляет это плохое и убирает с глаз долой. Обратите внимание: страшный стыд – это стыд, присутствующий в большом страхе, и каким бы великим ни был стыд, он все равно меньше, чем страх.

Страшный стыд за свои плохие качества рождает УСТАЛОСТЬ.

Постоянное напряжение утомляет, а оно бывает всегда, когда человека одолевают страхи. Большинство людей знает, что от умственного напряжения устают и заболевают чаще, чем от физического, однако это знание приносит больше вреда, чем пользы, – к любому напряжению они начинают относиться с еще большим страхом, стараясь его избежать, но при этом не осознают, что от страхов никуда не скроешься. Есть еще одна возможность – снять напряжение. Следствием является его материализация в виде мышечного напряжения вплоть до судорог. От этого усталость усиливается, пока не становится хронической. Третья возможность – заняться спортом. Принято считать, что если человек тренирует свое тело в любую свободную минуту, то он себя любит. Но в этом случае у человека не остается времени побыть наедине с собой, не остается времени для того, чтобы подумать. Редко встретишь тех, кто, занимаясь спортом, способен размышлять о смысле собственной жизни. Большинство умеет лишь строить грандиозные планы.

Понятие хронической усталости возникло еще в 1984 году в Америке, однако до сих пор не найдено средство для борьбы с ней, поскольку ученые не в силах поверить в то, что духовную проблему невозможно разрешить физическими средствами. Хроническая усталость – это проблема людей умных, образованных, преуспевающих. Женщины устают вдвое больше, поскольку созидают духовную сторону жизни, генерируют идеи, и, чтобы наглядно доказать свое превосходство, стремятся все делать сами. Поэтому они допускают большую ошибку, так как берут на себя мужскую роль, а это означает, что они губят себя, а заодно и самих мужчин. Делая якобы благое дело, они с полным основанием отрицают свою вину и эгоистично убеждены в том, что они – хорошие. Естественным итогом является хроническая усталость.

Хронически уставшему человеку хочется растянуться на кровати и ничегошеньки не делать. В то же время он ощущает, что даже лежать утомительно. Если он говорит вслух о своей усталости, его считают симулянтом, а если не говорит, – лентяем. Неутомимый человек-автомат, он же эгоист, он же трудоголик, не может понять, как это человек может быть усталым уже с утра. И что самое непонятное – более усталым, чем вечером. Огромным усилием воли заставляет он себя браться за дела, ибо так велит ему чувство долга, и так оно продолжается, покуда не иссякают силы. У кого появляется отчаяние, у того возникает:

– постоянный жар, временами резко повышающийся;

– головная боль, сменяющаяся ощущением, будто голова стала чугунной;

– увеличение лимфатических узлов, которое при трагической реакции на происходящее перерастает в заболевание лимфатической системы.

С научной точки зрения, хроническая усталость объясняется как поражение лимбической системы головного мозга, возникающее в результате стрессов либо вирусного заболевания. И то и другое верно: ведь чувство вины – это действительно стресс, а вирусное заболевание возникает в том случае, если ощущающий свою вину человек вовсю принимается себя осуждать. Итак, лимбическая система нарушается, когда человек устает от самобичевания. Поскольку любое осуждение в принципе являет собой злобу, то лимбическая система выходит из строя, когда человек устает на себя злиться.

Урок истории в 10 классе.

Тема: Правление Ярослава Мудрого. СЛАЙД 1

Цели урока:

  1. Охарактеризовать основные направления политики Ярослава Мудрого; определить, почему правление этого князя характеризуется как расцвет Древнерусского государства:

  2. Продолжить формирование умения анализировать исторические источники, работать с картой, решать проблемные задания;

  3. Воспитать уважение и пробудить интерес учащихся к истории и культуре своего народа.

Тип урока: изучение нового материала.

Ход урока:

Организационный момент.

Здравствуйте! Мы рады приветствовать в стенах нашего лицея гостей.

Все приготовились к уроку, настраиваемся на рабочий лад.

Тема: Правление Ярослава Мудрого. СЛАЙД 1

Цели урока:

  1. Охарактеризовать основные направления политики Ярослава Мудрого; определить, почему правление этого князя характеризуется как расцвет Древнерусского государства:

  2. Продолжить формирование умения анализировать исторические источники, работать с картой, решать проблемные задания;

Проверка домашней работы:

Тема сегодняшнего урока является продолжением изученного нами раздела «Начало Руси». Прежде чем перейти к знакомству с деятельностью князя Ярослава мы проведем проверку полученных знаний. Проверка пройдет в виде тестовой работы, задания которые могут встретиться в КИМах ЕГЭ по истории. Задания у вас на парте.

Работа учащихся с тестами. (5 мин)

Проведем взаимопроверку. Обменяйтесь работами. Внимание на экран правильные ответы.

СЛАЙД 2 Часть 1. К каждому заданию дается 4 варианта ответа, только один из которых верный.

A1

Кого из названных лиц русские князья считали родоначальником своей династии?

1)

Аскольда

2)

Дира

3)

Рюрика

4)

Олега

A2

К деятельности князя Олега относится

1)

образование Древнерусского государства с центром в Киеве

2)

принятие Русью христианства

3)

создание первого свода законов Древней Руси – «Русской правды»

4)

введение уроков и погостов

СЛАЙД 3

A3

Какая из перечисленных дат относится к эпохе правления Владимира Святославича?

1)

972г.

2)

988г.

3)

1015г.

4)

1097г.

A4

Какое из перечисленных ниже событий произошло ранее других?

1)

введение уроков и погостов

2)

разгром Хазарского каганата князем Святославом

3)

Крещение Руси

4)

победа князя Ярослава Мудрого над Святополком в борьбе за власть

СЛАЙД 4

A5

Кто из названных князей разгромил Волжскую Болгарию и Хазарию?

1)

Олег

2)

Ольга

3)

Святослав

4)

Игорь

A6

В каком ряду названы даты подписания русско-византийских договоров?

1)

862г., 912г.

2)

907г., 944г.

3)

968г., 988г.

4)

945г., 972г.

Часть 2 – это задания требующие ответа в виде одного-двух слов, последовательности букв или цифр. СЛАЙД 5

Задания на умение определять последовательность событий.

B6

Заполните пустые ячейки таблицы, используя представленные в приведённом ниже перечне данные.

Событие

Дата

Участник (-и)

__________ (А)

882г.

Олег; Аскольд; Дир

восстание древлян

___ (Б)

_______________ (В)

Крещение Руси

___ (Г)

Владимир

призвание варягов

___(Д)

____________ (Е)

Пропущенные элементы:

1) Святослав

2) Рюрик

3) 862г.

4) 907г.

5) заключение русско-византийского договора

6) объединение Киева и Новгорода под одной властью

7) Игорь

8) 945г.

9) 988г.

А

Б

В

Г

Д

Е

Запишите в таблице выбранные цифры под соответствующую букву

СЛАЙД 6 Задания блока В8-В11 представляют собой задания для работы с исторической картой и предназначены для проверки аналитических и информационно-коммуникативных умений выпускников.

Рассмотрите схему и выполните задания.

B8

Напишите название объезда земель, предпринимаемого князьями с целью сбора дани по маршруту, изображённому на схеме.

Ответ: полюдье

СЛАЙД 7

B9

Напишите название города, обозначенного на схеме цифрой «1».

Ответ: Киев

B10

Напишите название союза славянских племён, проживающего на землях, обозначенных на схеме цифрой «2».

Ответ: древляне

СЛАЙД 8

B11

Какие суждения, относящиеся к данной схеме, являются верными? Укажите три суждения из шести предложенных.

1) впервые объезд по маршруту, обозначенному на схеме, совершил князь Рюрик

2) князь Игорь во время подобного объезда был убит в земле, обозначенной на карте цифрой «3»

3) объезд князем владений по данному маршруту, совершался с ноября по апрель

4) попытка сбора дополнительной дани во время такого объезда в 945г., привела к восстанию и убийству князя

5) в состав дани, взимаемой во время объезда, входили меха, мёд, воск, лён

6) единицей обложения данью была определённая площадь пахотной земли

Критерии оценивания: (каждый правильный ответ 1 балл)

18-16 баллов – оценка «5»

15-11 баллов – оценка «4»

10-6 баллов – оценка «3»

ниже 6 баллов – оценка «2»

Критерии оценивания написаны. Посчитайте все правильные ответы и оцените работу. Работы собирает учащийся.

Объяснение новой темы

Князь Владимир сделал много для укрепления Киевского государства, но после его смерти в 1015 году наступили тяжёлые времена. Власть перешла к сыновьям Владимира, которые постоянно враждовали между собой.

В 1019 году великим князем стал сын Владимира Ярослав. Впоследствии его назовут Мудрым. Исходное противоречие: с одной стороны, велик вклад Владимира I и других князей в развитие Руси, но: с другой стороны, историки связывают расцвет Руси почему-то с правлением Ярослава Мудрого.

Сегодня на уроке вам нужно найти ответ на вопрос: почему расцвет Киевской Руси приходится на правление Ярослава Мудрого? СЛАЙД 9

2. Составление плана урока в ходе беседы:

— Какой план урока вы можете предложить?

1) Внутренняя политика Ярослава Мудрого.

2) Внешняя политика. Почему Руси удалось избавиться от набегов кочевников и наладить отношения с соседями?

3) Духовная культура Руси.

В ходе урока в тетради фиксируйте итоги деятельности Ярослава Мудрого. Это вам поможет в решении заданий части 3 С6 (знание исторического деятеля: время жизни, направления деятельности и краткая их характеристика, результаты деятельности)

СЛАЙД 10 Годы правления Ярослава Мудрого 1019-1054г. Первый критерий задания С6 вами уже выполнен

Внутренняя политика.

Работаем по составленному нами плану, разберемся, на что же были направлены усилия в деле процветания и укрепления государства князем Ярославом.

Ярослав послал в крупные города и земли своих сыновей и потребовал от них беспрекословного повиновения. Первым на Русь не признанным царем именовали именно Ярослава Владимировича.

СЛАЙД 11 При Ярославе появляется первый свод законов Руси – «Русская правда». В состав документа входят нормы наследственного, торгового, уголовного права, а также принципы процессуального законодательства. Русская Правда являлась на тот момент главным письменным источником сведений о социальных, правовых и экономических отношениях на территории Руси. Почему в процессе развития государства возникает потребность в разработке и письменном оформлении законов? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно поработать с этими законами.

Работа с документом (раздаточный материал)

1.Если убиет муж мужа, то мстить брату брата, или отцу, или тиун княжа; если не будет кто мстить за него, то положить за голову 80 гривен, если будет княж муж или тиун княжа; если будет русин, или гридь, или купец, либо тиун боярский, или мечник, или изгой, или словенин, то 40 гривен положить и за него.

2. По Ярославе же паки объединившись сыновья его: Изяслав, Святослав, Всеволод и мужи их; и отменили убиение за голову, но кунами выкупать; а ино все якоже Ярослав судил, такоже и сыновья его установили.

О убийстве

3. Если кто убиет княжа мужа в разбои, а головника не ищут, то виревную платить, в чьей же верви голова лежит, то 80 гривен; паки ли людин, то 40 гривен.

О княжи муже

9. Если в княжи отроке, или в конюшем, или в поваре, то 40 гривен.

10. А за тиуна, за огнищанина, и за конюшии, то 80 гривен.

11. А в сельском тиуне княже или в ратаинем, то 12 гривен. А за рядовича 5 гривен. Тако же и за боярского.

О татьбе же

38. Если крадет скот на поле, или овец, или коз, или свиней, 60 кун

39. Если крадет гумно или жито в яме, то колико их будет крало, то всем по 3 гривны и по 30 кун.

А се уроки скоту

41. Если за кобылу 7 кун, аза вола гривна, а за корову 40 кун… а за порося ногата, за овцу 5 кун, за барана ногата… за жеребенка 6 ногат…

О холопстве

106. Если холоп бежит, а заповесть господин, если слышав кто или зная и ведая, что есть холоп, а даст ему хлеба или укажет ему путь, то платить ему за холопа 5 гривен, а за робу 6 гривен.

113. Если холоп, бегая будет (т.е. находясь в бегах- Э.У.) добудет товара, то господину долг, господину же и товар, а не лишаться его.

115. Если холоп крадет кого-либо, то господину выкупать и либо выдать, с кем будет крал а жене и детям не надо, но если с ним крали и хоронили, то всех выдать…

Словарь

Огнищанин — богатый, знатный человек.

Рядович — слуга, работающий по договору (ряду).

Тиун — управляющий князя (судья).

Холоп — человек, по своему положению близкий к рабу.

Гривна — около 200 граммов серебра.

Ногата — 1/20 гривны.

Куна — 1/25 гривны.

— Какой вывод о развитии государственности на Руси вы можете сделать на основе статей «Русской правды»?

Вывод. Документ определял разные категории граждан. Так, все граждане государства были разделены на несколько категорий: знатные люди (князь, огнещанин, тиун) и зависимые люди (рядовичи, холопы).

Тяжесть преступления, мера наказания или размер штрафа зависели не столько от самого преступления, сколько от того, к какому сословию принадлежал человек, его совершивший. Разные категории граждан обладали разными правами.

Отношения между разными группами настолько усложнились, что их потребовалось регулировать с помощью письменных законов. Законы сокращали сферу действия родоплеменных норм, регулировали споры между людьми. Законодательство стало еще одной опорой государственной власти.

Внешняя политика.

СЛАЙД 12 Практическая работа с картой.

Вопросы: кто был главным врагом Руси в конце Х – начале XI в.? (степняки печенеги-кочевники) Что было сделано до Ярослава Владимировича на Руси чтобы избавиться от набегов кочевников?

— Система оборонительных укреплений на южной границе (Щит Владимира – строительство крепостей на левобережье Днепра)

— Ярослав усиливает присутствие Руси на северо-западе. Походы 30-х годов на эстонскую чудь приводят к строительству опорного пункта Юрьева, очерчивая границы государства на севере. На 40-е годы приходятся и первые походы на Литву.

— Продолжалась борьба со степью. Печенежские набеги на южные рубежи прекратились после жестокой битвы в окрестностях Киева в 1036 г.

— границы Руси простирались от Карпат до реки Камы, от Балтийского моря до Черного.

— Дипломатия во внешней политике строилась с помощью династических браков. СЛАЙД 13 Сам Ярослав был женат на дочери шведского короля, принявшей христианское имя Ирина. Польский король Каземир I был женат на сестре князя. Сыновья и дочери Ярослава были связаны династическими браками с королями Норвегии, Византии, Польши, Германии, Франции, Венгрии, Дании (Ярослав получил прозвище «тесть Европы»).

Вывод: Киевская Русь была одним из сильнейших государств Европы, равноправным партнером. Правители Европы считали за честь родство с киевским князем. Русь больше не страдала от набегов степняков. Приобрела новые территории.

Духовная культура Руси. Каковы заслуги Ярослава Мудрого в деле развития культуры? Что это за заслуги?

Было дано опережающее задание подготовить сообщение о достижениях в области культуры при Ярославе Мудром

Сообщение учащегося:

Золотым веком древнерусской культуры киевского периода является время княжения Ярослава Мудрого.

  • Ярослав Мудрый содействовал развитию русской культуры.

  • Процветающая страна и мирная торговля приносили Ярославу огромные богатства, которые он тратил на украшение Киева. По всей Руси разворачивается обширное храмовое и гражданское строительство. Для ведения работ приглашаются лучшие константинопольские мастера. СЛАЙД 14 В Киеве возводится величественный Софийский собор. Отличительной чертой храмов, строившихся на Руси, было многоглавие, Софию киевскую венчали 13 куполов. Название такое было выбрано не случайно – главный городской храм Константинополя тоже Софийский. СЛАЙД 15 В Киеве, помимо храмов, строятся новые городские стены с башнями, одна из которых, носившая название «Золотые ворота» (опять же по примеру Константинополя), служила торжественным въездом в город. Храмы украшались мозаиками и фресками.

  • Ярослав Мудрый во внутренней политике уделял большое внимание просветительству на Руси и её христианизации. Открыл первые на Руси школы (в Киеве и Новгороде), организовал перевод и переписку книг, создавая тем самым при киевском Софийском соборе первую русскую библиотеку, пригласил из Европы деятелей культуры. СЛАЙД 16 При нем возник Киево-Печерский монастырь

  • СЛАЙД 17 Князь поставил в Киеве первого русского митрополита Иллариона, построил училище, где одновременно обучались грамоте 300 мальчиков. Ярослав прославился образованностью и любовью к книгам, заботился о летописании. Ему принадлежит первый на Руси свод законов «Русская правда».

Для ответа на этот вопрос необходимо познакомиться с отрывком из «Повести временных лет»

Из «Повести временных лет». Похвала Ярославу Мудрому В год 6545(1037). Велика ведь бывает польза от учения книж­ного: книги наставляют и научают нас пути покаяния, ибо му­дрость обретаем и воздержание в словах книжных. Это — реки, напояющие вселенную, это источники мудрости, в книгах ведь неизмеримая глубина; ими мы в печали утешаемся; они — узда воздержания… Если поищешь в книгах мудрости прилежно, то найдешь великую пользу для души своей. Кто ведь книги часто читает, тот беседует с богом или со святыми мужами. Читая пророческие беседы и евангельские и апостольские поучения и жития святых отцов, получаем для души великую пользу. Ярослав же этот, как мы сказали, любил книги и, много их переписав, положил в церкви святой Софии, которую создал сам. Украсил он ее золотом, серебром и сосудами церковны­ми, в ней возносят к богу положенные молитвы в назначенное время. И другие церкви ставил он по городам и иным местам, поставляя попов и давая им из своей казны плату, веля им учить людей, потому что это поручено им богом, и посещать часто церкви. И увеличилось число пресвитеров и людей кре­щеных. И радовался Ярослав, видя множество церквей и людей крещеных, а враг сетовал на это, побеждаемый новыми людьми крещеными.

Вопросы и задания

1. Какие деяния летописец считает заслугами Ярослава Мудрого? Со­гласны ли вы с мнением автора источника?

2. В чем воплощена » великая для души польза «, по мнению летописца? Как он аргументирует свою мысль (обратите внимание не только на содержание, но и на форму повествования)?

Вывод. Масштабное строительство было призвано поднять авторитет государства, православной веры, княжеской власти. Уравнять Русь с Византией, свидетельствовать о богатстве страны. Книгописание, появление школ и библиотек способствовало культурному развитию Руси, ее международному авторитету. При Ярославе Мудром митрополитом впервые стал русский монах Илларион, что подчеркивало могущество Руси и равенство с Византией.

Контроль и коррекция знаний.

— Каковы же составляющие расцвета Древней Руси при Ярославе Мудром? Что вы записали в своих тетрадях? Вернемся к заданию С6. Второй критерий направление деятельности и характеристика направлений деятельности.

Ос­нов­ные на­прав­ле­ния де­я­тель­но­сти:

Внутренняя политика: Наведение порядка в управлении (со­зда­ние пер­во­го ис­точ­ни­ка пись­мен­но­го права на Руси — «Прав­ды Яро­сла­ва»); хозяйственный рост; расцвет культуры, утвер­жде­нии мит­ро­по­ли­том пер­во­го из рус­ских Ила­ри­о­на, строительство.

Внешняя политика: победа над печенегами, стро­и­тель­ство го­ро­дов и кре­по­стей с целью укреп­ле­ния обо­ро­но­спо­соб­но­сти рус­ских зе­мель, международный авторитет, ак­тив­ная внеш­не­по­ли­ти­че­ская де­я­тель­ность Яро­сла­ва

Результаты деятельности (третий критерий)

1. Уси­ле­ние обо­ро­но­спо­соб­но­сти го­су­дар­ства

2. Лик­ви­да­ция пе­че­неж­ской угро­зы

3. Раз­ви­тие куль­ту­ры на Руси

4. Укреп­ле­ние по­ли­ти­че­ских и куль­тур­ных свя­зей Руси с со­сед­ни­ми го­су­дар­ства­ми по­сред­ством ди­на­сти­че­ских бра­ков своих до­че­рей и сы­но­вей

5. По­яв­ле­ние пи­са­но­го права на Руси

6. Раз­ви­тие цер­ков­но­го зод­че­ства

Теперь мы можем ответить на вопрос: почему расцвет Киевской Руси приходится на правление Ярослава Мудрого?

  • Киевская Русь при правлении Ярослава Мудрого достигла наивысшего расцвета. В годы его правления, Киевская Русь стала одним из сильнейших государств Европы, быстро догоняющим и обходящим передовые государства, во всех отношениях. Ярослав получил прозвище «Мудрый» за свою многогранную деятельность первого русского просветителя.

Для закрепления изученной темы напишем синквейн: СЛАЙД 18

СЛАЙД 19

  • Ярослав Мудрый

  • Великий, просвещенный

  • Воевал, княжил, строил

  • Города строил, закон написал!

  • Князь

Домашнее задание. п. 9, вопросы 1-4. Надеюсь вы заинтересовались личностью Ярослава Мудрого и захотите узнать об этом человеке больше чем мы можем в рамках одного урока. Библиотекарь нашего лицея подготовил вам небольшую подборку литературы имеющейся в нашей библиотеке. Можете с ней ознакомиться.

Закончу наш урок словами Николая Михайловича Карамзина. стр. 55 «Ярослав заслужил в летописях имя государя мудрого; не приобрел оружием новых земель, но возвратил утраченное Россиею в бедствиях междоусобия: не всегда побеждал, но всегда оказывал мужество, успокоил отечество и любил свой народ”

-Спасибо за урок. Мне было с вами приятно и интересно работать. Надеюсь, что и вам со мной скучать не пришлось. До свидания. Урок окончен.

СЛАЙД 20

ФИ ________________________________________________

Часть 1 состоит из заданий А. К каждому заданию дается 4 варианта ответа, только один из которых верный.

A1

Кого из названных лиц русские князья считали родоначальником своей династии?

1)

Аскольда

2)

Дира

3)

Рюрика

4)

Олега

A2

К деятельности князя Олега относится

1)

образование Древнерусского государства с центром в Киеве

2)

принятие Русью христианства

3)

создание первого свода законов Древней Руси – «Русской правды»

4)

введение уроков и погостов

A3

Какая из перечисленных дат относится к эпохе правления Владимира Святославича?

1)

972г.

2)

988г.

3)

1015г.

4)

1097г.

A4

Какое из перечисленных ниже событий произошло ранее других?

1)

введение уроков и погостов

2)

разгром Хазарского каганата князем Святославом

3)

Крещение Руси

4)

победа князя Ярослава Мудрого над Святополком в борьбе за власть

A5

Кто из названных князей разгромил Волжскую Болгарию и Хазарию?

1)

Олег

2)

Ольга

3)

Святослав

4)

Игорь

A6

В каком ряду названы даты подписания русско-византийских договоров?

1)

862г., 912г.

2)

907г., 944г.

3)

968г., 988г.

4)

945г., 972г.

Часть 2 – это задания В требующие ответа в виде одного-двух слов, последовательности букв или цифр.

B6

Заполните пустые ячейки таблицы, используя представленные в приведённом ниже перечне данные.

Событие

Дата

Участник (-и)

__________ (А)

882г.

Олег; Аскольд; Дир

восстание древлян

___ (Б)

_______________ (В)

Крещение Руси

___ (Г)

Владимир

призвание варягов

___(Д)

____________ (Е)

Пропущенные элементы:

1) Святослав

2) Рюрик

3) 862г.

4) 907г.

5) заключение русско-византийского договора

6) объединение Киева и Новгорода под одной властью

7) Игорь

8) 945г.

9) 988г.

А

Б

В

Г

Д

Е

Запишите в таблице выбранные цифры под соответствующую букву

Задания блока В8-В11 Рассмотрите схему и выполните задания.

B8

Напишите название объезда земель, предпринимаемого князьями с целью сбора дани по маршруту, изображённому на схеме.

B9

Напишите название города, обозначенного на схеме цифрой «1».

B10

Напишите название союза славянских племён, проживающего на землях, обозначенных на схеме цифрой «2».

B11

Какие суждения, относящиеся к данной схеме, являются верными? Укажите три суждения из шести предложенных.

1) впервые объезд по маршруту, обозначенному на схеме, совершил князь Рюрик

2) князь Игорь во время подобного объезда был убит в земле, обозначенной на карте цифрой «3»

3) объезд князем владений по данному маршруту, совершался с ноября по апрель

4) попытка сбора дополнительной дани во время такого объезда в 945г., привела к восстанию и убийству князя

5) в состав дани, взимаемой во время объезда, входили меха, мёд, воск, лён

6) единицей обложения данью была определённая площадь пахотной земли

Критерии оценивания: (каждый правильный ответ 1 балл)

18-16 баллов – оценка «5»,

15-11 баллов – оценка «4»,

10-6 баллов – оценка «3»,

ниже 6 баллов – оценка «2»

Оценка ____

РУССКАЯ ПРАВДА (извлечение)

1.Если убиет муж мужа, то мстить брату брата, или отцу, или тиун княжа; если не будет кто мстить за него, то положить за голову 80 гривен, если будет княж муж или тиун княжа; если будет русин, или гридь, или купец, либо тиун боярский, или мечник, или изгой, или словенин, то 40 гривен положить и за него.

2. По Ярославе же паки объединившись сыновья его: Изяслав, Святослав, Всеволод и мужи их; и отменили убиение за голову, но кунами выкупать; а ино все якоже Ярослав судил, такоже и сыновья его установили.

О убийстве

3. Если кто убиет княжа мужа в разбои, а головника не ищут, то виревную платить, в чьей же верви голова лежит, то 80 гривен; паки ли людин, то 40 гривен.

О княжи муже

9. Если в княжи отроке, или в конюшем, или в поваре, то 40 гривен.

10. А за тиуна, за огнищанина, и за конюшии, то 80 гривен.

11. А в сельском тиуне княже или в ратаинем, то 12 гривен. А за рядовича 5 гривен. Тако же и за боярского.

О татьбе же

38. Если крадет скот на поле, или овец, или коз, или свиней, 60 кун

39. Если крадет гумно или жито в яме, то колико их будет крало, то всем по 3 гривны и по 30 кун.

А се уроки скоту

41. Если за кобылу 7 кун, аза вола гривна, а за корову 40 кун… а за порося ногата, за овцу 5 кун, за барана ногата… за жеребенка 6 ногат…

О холопстве

106. Если холоп бежит, а заповесть господин, если слышав кто или зная и ведая, что есть холоп, а даст ему хлеба или укажет ему путь, то платить ему за холопа 5 гривен, а за робу 6 гривен.

113. Если холоп, бегая будет добудет товара, то господину долг, господину же и товар, а не лишаться его.

115. Если холоп крадет кого-либо, то господину выкупать и либо выдать, с кем будет крал а жене и детям не надо, но если с ним крали и хоронили, то всех выдать…

Словарь

Огнищанин — богатый, знатный человек.

Рядович — слуга, работающий по договору (ряду).

Тиун — управляющий князя (судья).

Холоп — человек, по своему положению близкий к рабу.

Гривна — около 200 граммов серебра.

Ногата — 1/20 гривны.

Куна — 1/25 гривны.

РУССКАЯ ПРАВДА (извлечение)

1.Если убиет муж мужа, то мстить брату брата, или отцу, или тиун княжа; если не будет кто мстить за него, то положить за голову 80 гривен, если будет княж муж или тиун княжа; если будет русин, или гридь, или купец, либо тиун боярский, или мечник, или изгой, или словенин, то 40 гривен положить и за него.

2. По Ярославе же паки объединившись сыновья его: Изяслав, Святослав, Всеволод и мужи их; и отменили убиение за голову, но кунами выкупать; а ино все якоже Ярослав судил, такоже и сыновья его установили.

О убийстве

3. Если кто убиет княжа мужа в разбои, а головника не ищут, то виревную платить, в чьей же верви голова лежит, то 80 гривен; паки ли людин, то 40 гривен.

О княжи муже

9. Если в княжи отроке, или в конюшем, или в поваре, то 40 гривен.

10. А за тиуна, за огнищанина, и за конюшии, то 80 гривен.

11. А в сельском тиуне княже или в ратаинем, то 12 гривен. А за рядовича 5 гривен. Тако же и за боярского.

О татьбе же

38. Если крадет скот на поле, или овец, или коз, или свиней, 60 кун

39. Если крадет гумно или жито в яме, то колико их будет крало, то всем по 3 гривны и по 30 кун.

А се уроки скоту

41. Если за кобылу 7 кун, аза вола гривна, а за корову 40 кун… а за порося ногата, за овцу 5 кун, за барана ногата… за жеребенка 6 ногат…

О холопстве

106. Если холоп бежит, а заповесть господин, если слышав кто или зная и ведая, что есть холоп, а даст ему хлеба или укажет ему путь, то платить ему за холопа 5 гривен, а за робу 6 гривен.

113. Если холоп, бегая будет (т.е. находясь в бегах- Э.У.) добудет товара, то господину долг, господину же и товар, а не лишаться его.

115. Если холоп крадет кого-либо, то господину выкупать и либо выдать, с кем будет крал а жене и детям не надо, но если с ним крали и хоронили, то всех выдать…

Словарь

Огнищанин — богатый, знатный человек.

Рядович — слуга, работающий по договору (ряду).

Тиун — управляющий князя (судья).

Холоп — человек, по своему положению близкий к рабу.

Гривна — около 200 граммов серебра.

Ногата — 1/20 гривны.

Куна — 1/25 гривны.

Сообщение на тему:

«Развитие культуры при князе Ярославе Мудром»

Золотым веком древнерусской культуры киевского периода является время княжения Ярослава Мудрого.

  • Ярослав Мудрый содействовал развитию русской культуры.

  • Процветающая страна и мирная торговля приносили Ярославу огромные богатства, которые он тратил на украшение Киева. По всей Руси разворачивается обширное храмовое и гражданское строительство. Для ведения работ приглашаются лучшие константинопольские мастера. В Киеве возводится величественный Софийский собор. Отличительной чертой храмов, строившихся на Руси, было многоглавие, Софию киевскую венчали 13 куполов. Название такое было выбрано не случайно – главный городской храм Константинополя тоже Софийский. В Киеве, помимо храмов, строятся новые городские стены с башнями, одна из которых, носившая название «Золотые ворота» (опять же по примеру Константинополя), служила торжественным въездом в город. Храмы украшались мозаиками и фресками.

  • Ярослав Мудрый во внутренней политике уделял большое внимание просветительству на Руси и её христианизации. Открыл первые на Руси школы (в Киеве и Новгороде), организовал перевод и переписку книг, создавая тем самым при киевском Софийском соборе первую русскую библиотеку, пригласил из Европы деятелей культуры. При нем возник Киево-Печерский монастырь

  • Князь поставил в Киеве первого русского митрополита Иллариона, построил училище, где одновременно обучались грамоте 300 мальчиков. Ярослав прославился образованностью и любовью к книгам, заботился о летописании. Ему принадлежит первый на Руси свод законов «Русская правда».

Какие книги можно порекомендовать читать новоначальным?

Знакомство с христианством лучше всего начать с чтения Евангелия от Марка, которое было написано евангелистом со слов апостола Петра и предназначалось для христиан из язычников. Оно — наиболее доступное для понимания, изложено простым языком и, к тому же, самое короткое из Евангелий.

Чтение Библии в целом уже требует особой подготовки. Прочитать все Священное Писание и осмыслить его без знакомства с христианской традицией новоначальному практически невозможно — не то, что в богословском отношении, а даже в историческом контексте. Есть множество деталей, которые становятся понятными только после того, как человек ознакомится с культурой эпохи, в которую были написаны книги Священного Писания. И потому изучение Библии следует начинать с библейской истории. Для этого рекомендую обратиться к книге архиепископа Вениамина (Пушкаря) «Священная Библейская история». Еще можно рекомендовать однотомное издание «Библейской истории Ветхого и Нового Заветов» известного дореволюционного библеиста Александра Лопухина.

Универсальная книга для новоначального христианина — Закон Божий. Она включает в себя самые необходимые сведения о христианском вероучении и богослужении, о Священной истории Ветхого и Нового Заветов и истории Церкви. Поэтому после ознакомления со Священным Писанием нужно приступать к изучению Закона Божия. Самое известное и распространенное руководство для его изучения было составлено протоиереем Серафимом Слободским (РПЦЗ) еще в 1950-е годы. Этот труд можно назвать классическим, но он уже не во всем отвечает запросам, существующим в наше время. В частности, история Церкви в нем доведена лишь до определенного периода, история Русской Православной Церкви подается в очень сокращенном виде, отсутствует современная история Украинской Православной Церкви. В связи с этим можно порекомендовать существенно переработанное и дополненное издание Закона Божия на основе руководства протоиерея Серафима Слободского, которое подготовил Издательский отдел УПЦ совместно с Киевской духовной академией и семинарией и издательством «Пролог». Эта книга, посвященная 1020-летию Крещения Руси, вышла по благословению Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, и уже получила высокую оценку архиереев РПЦ и УПЦ. Она издана под общей редакцией архиепископа Бориспольского Антония, председателя Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ и ректора КДАиС, трудились над ее составлением студенты и преподаватели Киевских духовных школ. Это объемное (848 страниц) издание Закона Божия, при подготовке которого использовались как святоотеческие тексты, так и труды современных богословов, содержит наиболее важную для новоначального христианина информацию (также оно может служить хорошим пособием для тех, кто готовится к поступлению в духовные школы). Освоив эти знания, человек может обратиться к другим книгам, выбрав их, например, из тех, что приведены в «Списке литературы» к новому изданию Закона Божия.

Говоря об изучении новоначальными Священного Писания, нужно обязательно упомянуть его толкования. Среди наиболее популярных — толкование на Евангелия Б. И. Гладкова и книга архиепископа Аверкия (Таушева) «Четвероевангелие. Апостол. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета». Святоотеческие толкования, которыми должен руководствоваться каждый православный христианин для изъяснения смысла Священного Писания, сами по себе новоначальному осилить очень сложно. А вышеупомянутые книги Б. И. Гладкова и владыки Аверкия — это некий синтез святоотеческих толкований.

Человек, осиливший катехизическую литературу, может приступать к чтению более глубоких произведений — творений святых отцов (для начала обычно рекомендуют произведения Иоанна Златоуста и Ефрема Сирина), «Точного изложения православной веры» Иоанна Дамаскина и др.

< Предыдущая

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *