Михаил клопский новгородский

Преподобный Михаил Клопский, Новгородский, Христа ради юродивый

Кондак 1

Возбранный угодниче Христов, иже яко Авраам изшел еси от земли твоея, и от рода твоего и от дому отца твоего, и пришел еси в землю, юже ти Христос показа, сотвори о нас мольбу к Нему, да взыдя на Гору Господню, и став на Месте Святем Его, рцем Ти:

Радуйся, Михаиле, великий подвижниче Христов.

Икос 1

Ангелом бесплотным во плоти своей хотя подражати, себе самаго отреклся еси, яко в лепоту глаголати к тебе:

Радуйся, ангелоподобный мужу; радуйся от чрева матерняго в купели крещения, яко в мире священном омывыйся.

Радуйся, яко даны быста тебе два крила орла великаго, да париши от змия древняго;

радуйся, двадесятих старцев от юности послушавый.

Радуйся, благочестия рачителю;

радуйся, егоже благодетелей исчислити не можем.

Радуйся, яко велик еси родом и высок делы;

радуйся, благочестие от прародителей яко предражайшее сокровище получивый.

Радуйся, яко богат еси невидимыми сокровищи;

радуйся, от чрева матерняго Богу освященный.

Радуйся, от пелен соединение с Богом возымевый;

радуйся, в поползновеннейшем к преткновению возрасте в добродетели укрепивыйся.

Радуйся, Михаиле, великий подвижниче Христов.

Кондак 2

Видящи умным оком, яко много вящше между последними быти у Бога, неже первенство у земнаго царя носити, взыскал еси еже предcтояти выну Богу и взывати: Аллилуия.

Икос 2

Разум Божий в душу твою прияв, возлюбил еси поношение Христово, паче великокняжеских почестей, и возрастил еси в сердце своем бисер духовных сокровищ, еже зря в тебе, преподобне отче Михаиле, вопием:

Радуйся, здешняя презревый, тамошняя же взалкавый;

радуйся, Господа твоего паче всех возлюбивый.

Радуйся, добродетели высокия в сердце твоем вскоренивый;

радуйся, в заповедях Господних вся дни живота твоего ходивый.

Радуйся, благодать Господню в сердце твое заключивый;

радуйся, и тело твое тою просветивый.

Радуйся, благодать помощи нам грешным у Господа стяжавый;

радуйся, оную и по смерти сохранивый.

Радуйся, мужеством украшенный;

радуйся, смирением и кротостию Богу угодивый.

Радуйся, яко сердце твое Господу принесл еси;

радуйся, Святыя Троицы селение.

Радуйся, Михаиле, великий подвижниче Христов.

Кондак 3

Сила Божия укрепляше тя на подвиги, блаженне Михаиле, егда из пределов московских изшед, всяку гордость мира презрев и временная оставив, взыскал еси вечная, воспевающе Богу: Аллилуия.

Икос 3

Имея всякое тщание ко спасению, вселися во обитель Живоначальныя Троицы, якоже бо в животе твоем всякие добродетели и благостыни исполнен был еси, сице и по смерти добро творити не престаеши всем с верою призывающим тя и вопиющим о Бозе сицевая:

Радуйся, постом и воздержанием плоть свою духу покоривый;

радуйся, неисчерпаемый источник для жаждущей братии и для нас грешных из земли изводивый.

Радуйся, от источника Божественнаго напоенный;

радуйся, вечною славою на небесех венчанный.

Радуйся, благодатию Божией насыщенный;

радуйся, в ризу спасения облеченный.

Радуйся, брашно неисчерпаемое указавый;

радуйся, манною слова Божия люди напитавый.

Радуйся, мудрый странниче, иский отечества горняго;

радуйся, пришельче, знатность рода сокрывый глубиною смирения в мире дольне.

Радуйся, маслино благоплодная, на пажити Новаграда насажденная;

радуйся, обители Клопския светлая похвало.

Радуйся, Михаиле, великий подвижниче Христов.

Кондак 4

Бурею многих бед и волнений житейских одержимым нам помогай, отче Михаиле, якоже и в море плавающим помогл еси, да вси тобою вспомоществуеми, благодарно о тебе поем Богу: Аллилуия.

Икос 4

Слышаще и ведуще тя, премудре, сказателя Таин Божиих и истиннаго пророка, прихождаху к тебе князи и простецы, имже не токмо грядущее открываше, но и на путь истины Евангельския наставляше, сего ради, яко пастыря и отца нашего, ублажающе зовем ти:

Радуйся, почестей суетных избегавый;

радуйся, юродство Христа ради на ся восприявый.

Радуйся, рабе благий и делателю добрый;

радуйся, наказателю злых и прогонителю нечестия бодрый.

Радуйся, добродетельми небесныя дары стяжавый;

радуйся, благим житием праотцем и пророцем подражавый.

Радуйся, яко Даниилово обиталище Духа Святаго был еси;

радуйся, яко Ильину ревность по Бозе в сердце твоем носил еси.

Радуйся, кротости Христовы подражателю;

радуйся, предивный нестяжателю.

Радуйся, богатство тленное презревый;

радуйся, сокровище духовное возлюбивый.

Радуйся, Михаиле, великий подвижниче Христов.

Кондак 5

Боготечную стезю, еюже пройде великий Предтеча наш Иоанн, всегда зря, безпреткновенно поприще жизни сея шествовал еси, дондеже достигл еси града, в немже многия обители благословенныя уготованы у Отца Небеснаго от сложения мира, идеже восклицают друг ко другу: Аллилуия.

Икос 5

Видеша ангели и человецы, якоже сотвори тя Бог зело добра, отнюдуже и мы грешнии, не ведущи како нарещи тя восклицаем:

Радуйся, небо, благими детельми украшенное;

радуйся, земле, хлеб сторичный приносящая.

Радуйся, светило, тьму безбожия прогоняющее;

радуйся, былие, всякому угодное.

Радуйся, древо, посреде рая Христова посажденное;

радуйся, человеколюбия бездно

Радуйся, сострадательства пучино;

радуйся, страха ради благочестия не предавый.

Радуйся, яко мысли твоя страсти не предаде;

радуйся, от странствия сего во иное жилище имения твоя предпославый.

Радуйся, славу твою внутрь имевый;

радуйся, не плотская, но духовная чада себе стяжавый.

Радуйся, Михаиле, великий подвижниче Христов.

Кондак 6

Проповедницы славы Божия быша твоя сладкоглаголивая уста, имиже всегда велегласно во храме Господнем слово Божие читающе, милость и суд Его возвещал еси и глаголал: Аллилуия.

Икос 6

Возсия в сердце твоем Свет истинный, Иже просвещает всякаго человека, грядущаго в мир. Ты же, яко мудрыя девы со светильники своими, сретил еси Его, отонюдуже глаголем ти:

Радуйся, яко общение твое со Отцем и Сыном Его Иисусом Христом;

радуйся, от юности храм Святаго Духа бывый.

Радуйся, Аврааме глаголяй Богу: Господи, не мини раба Твоего;

радуйся, получивый верою обетование.

Радуйся, поруганием и ранами искушение приемый;

радуйся, в милостех пришедый.

Радуйся, угасивый силу огненную;

радуйся, Писаний Священных испытателю.

Радуйся, апостол подражателю;

радуйся, Христово благоухание.

Радуйся, немощствующих душ приятелю;

радуйся, нечестивых наказателю.

Радуйся, Михаиле, великий подвижниче Христов.

Кондак 7

Хотящу достойно почтити тя подобает подражати святому житию твоему: ничтоже бо благоугодно тебе, токмо хранити словеса Господни и глаголати: Аллилуия.

Икос 7

Новую заповедь написа нам Иоанн, яко тьма мимоходит и Свет истинный сияет, в Немже ты ходя, видел еси и дальняя яко ближняя. Сего ради вопием ти:

Радуйся, луче немерцающаго Солнца;

радуйся, при потоце слова Божия воспитанный.

Радуйся, многия добродетели, яко в великий корабль, в свою душу собравый;

радуйся, земле, в небо претворенная.

Радуйся, прилежащия путы расторгнувый;

радуйся, непорочности хранителю.

Радуйся, добре во всем поживый;

радуйся, яко тебе сущу на земли постави Христос храмину нерукотворенну на небеси.

Радуйся, Авелю, себе самаго Богу в жертву принесый;

радуйся, новый Мафусаиле, не девять сот шестьдесят девять лет, но во веки живый.

Радуйся, Давиде, мысленного Голиафа победивый;

радуйся, Илие, ревностию по Бозе ревновавый.

Радуйся, Михаиле, великий подвижниче Христов.

Кондак 8

Странное видение: яко ты, человек сый, творил еси паче человека. Все бо земное благородие оставив, Христа ради на земли юрод был еси, и сам отрывал еси от себе тщеславие: безчестие и укоризны претерпел еси, сего ради невозбранен восход к небеси обрел еси, глаголя: Аллилуия.

Икос 8

Весь Богу предався жертву живу себе самаго принесл еси Ему, Его же ради слышиши от нас:

Радуйся, Боговидцев нравом уподобивыйся;

радуйся, ревнителю пророков.

Радуйся, словесы твоими Великий Новград облагоухавый;

радуйся, небесных врат достигнувый.

Радуйся, будущее предсказавый;

радуйся, алчущия души напитавый.

Радуйся, яко ты еси пищею нетленною в живот вечный многия руководствовал еси;

радуйся, тьму нечестия прогоняяй.

Радуйся, яко песнь Богу безпрестанно воспевал еси;

радуйся, яко слух твой к Нему преклонил еси.

Радуйся, рая красного крине святый, благоухание ему бывый;

радуйся, благочестия учителю.

Радуйся, Михаиле, великий подвижниче Христов.

Кондак 9

Всякое житейское попечение отложив, узким и прискорбным путем шел еси, единожды в седмице вкушая хлеба и воды, и тако всю жизнь твою скончал еси, широкий же и пространный путь возненавидел еси, во еже звати Богу: Аллилуия.

Икос 9

Вития многовещанныя быша деяния жизни твоея: имиже, яко многочисленными устами научил еси взывати к тебе:

Радуйся, призванный во общение Господа нашего Иисуса Христа;

радуйся, яко ты благовестия апостольскаго послушал еси.

Радуйся, яко тебе слово крестное, еже погибающим юродство есть, сила Божия бысть;

радуйся, поправый премудрость мира сего.

Радуйся, обогативыйся благодатию Божиею;

радуйся, слово Божие чернилом и тростию на хартии начертавый.

Радуйся, яко ты и сам спаслся еси и послушающии тебе;

радуйся, не туне хлеб твой ядший.

Радуйся, при трудах своих непрестанно мысливый о Бозе;

радуйся, за благодеяния Его благодарение воздаваяй.

Радуйся, во всем покоривыйся истине;

радуйся, яко ты духом начен, духом и скончавался еси.

Радуйся, Михаиле, великий подвижниче Христов.

Кондак 10

Хотя спасти себе и нас от потопления лукаваго, якоже апостоли ко Христу, спящу на корабли, вопил еси молитвою: Господи, спаси ны, погибаем. Он же восстав, запрети злым помыслом, ветром и морю прелестей, и бысть в души твоей тишина велия. Мы же, чудящеся ветры и мореукрощающему, глаголем: Аллилуия.

Икос 10

Стена тебе бысть благодать Божия спасительная всем человеком, яко есть крепость, утверждение и прибежище наше. Ея же ради приветствуем тя:

Радуйся, яко избави тебе Христос от мысленнаго фараона;

радуйся, яко проведе тебе чрез море искушений, яко по суху.

Радуйся, столпе неколебимый вражиими прилоги;

радуйся, посрамивый терпением врага.

Радуйся, благочестия реко;

радуйся, чудес тучами обогащенный.

Радуйся, сокровище некрадомое;

радуйся, отчаянных заступниче.

Радуйся, Христа вселивый в душу твою;

радуйся, Великаго Новаграда похваление.

Радуйся, Михаиле, великий подвижниче Христов.

Кондак 11

Пение и благодарение Владыце возсылаше человек, егоже ты в мори с кораблем потопляема по водам ходя избавил еси от потопления. Мы же удивляющеся таковому Божиему чудеси, вопием: Аллилуйя.

Икос 11

Светоприемную свещу во обители Святыя Троицы зрим тебе, идеже ты Духа Святаго имея в сердце твоем, волею в юродство преложился еси на пользу, яко глаголати к тебе:

Радуйся, истинный учениче Христов;

радуйся, ум свой вперивый к Нему.

Радуйся, Ваалу мира сего не послуживый;

радуйся, Евангельскому совету от юности повинувыйся.

Радуйся, наставниче монахом;

радуйся, ангеле, плотию одеянный.

Радуйся, ласкательством мирских сынов не уловленный;

радуйся, играние плоти обуздавый.

Радуйся, смирения Христова ревнителю;

радуйся, яко ты постом своим и бдением многи удивил еси.

Радуйся, благословением своим тщия житницы хлеба исполнивый;

Радуйся, светильниче светлейший солнца.

Радуйся, Михаиле, великий подвижниче Христов.

Кондак 12

Благодать возблагодать приявшая матерь наша Церковь водою и духом породи тебе, чадо свое, еже выну благодарити Богу и звати нам: Аллилуия.

Икос 12

Поющия твоя шествия к горним селениям, отче Михаиле, нектому в зерцале и гаданиих, но лицем к лицу зриши Святую Троицу, взываем ти:

Радуйся, яко ты достойную трудом своим почесть стяжал еси;

радуйся, со Христом победивый мир.

Радуйся, яко смерть твоя не есть смерть, но преставление;

радуйся, яко ты на небеса вшел еси.

Радуйся, яко ты в недрех Авраамлих воспочил еси;

радуйся, яко горняго света исполняешися.

Радуйся, яко ты Великому Царю предстоиши выну;

радуйся, яко ты к Самому Источнику красоты пришел еси.

Радуйся, тяжкаго узилища жизни избежавый;

радуйся, яко ты за труды достойную мзду обрел еси.

Радуйся, яко ты чудным удовольствием наслаждаешися;

радуйся, даров небесных вместилище.

Радуйся, Михаиле, великий подвижниче Христов.

Кондак 13

О, всехвальне и преблаженне Михаиле, емуже Господь и Спас наш Иисус Христос со Духом Святым даде пред Престолом Своим предстояти! Помяни вся ны, верою память твою почитающия, и моли о мире всего мира, да святится выну имя Пресвятой Троицы егда глаголем: Аллилуия, аллилуия, аллилуия.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос и 1-й кондак.

Молитва святому преподобному Михаилу Клопскому

О, преподобне и преблаженне отче наш Михаиле, ты, возжелав усердно шествовати во след Господа нашего Иисуса Христа, вся плотская мудрования отринул еси: ты отечество свое, род и временное благородство и земнаго царствия наследие оставив, монашества и юродства путь ко спасению и к наследию Царствия Небеснаго предызбрал еси; пришед же дивне во обитель Пресвятыя Троицы, в ней трудолюбно и богоугодно подвизаяся, по премногу ко устроению ея споспешествовал еси и, от всех бед, от глада, вражняго нахождения, и огненнаго запаления, от всякаго зла оную сохраняя и защищая живущих в ней и к ней притекающих, пути Господню поучал еси; ты и ныне, Пресвятей Троице со всеми святыми предстоя и непрестанно насыщаяся зрения Божества Трисветлаго, поминай, молим тя, чтущих святую память твою, не премолчи, угодниче Христов, ко Господу моляся, да Он, благодатию своею приосеняя притекающих к тебе и мощи твоя устами и сердцем лобзающих, здравы и невреди мы сохранит и от всякия напасти свободит, подая путешествующим в пути благоспешество, болящим здравие, печальным утешение, сирым, вдовицам и всем напаствуемым скорое заступление и вспоможение и от вражиих наветов твердое ограждение и защищение. Не престай же моляся и о Богохранимей стране нашей, яко да, твоим предстательством и молитвами сохраняеми, вси возможем подвиг течения неблазненно совершити, славящее Святую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, и твое заступление, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Иная молитва

О, всехвальне угодниче Христов и чудотворче предивный Михаиле! Услыши убо ныне моление наше и милостив сотворися к нам грешным, с верою на честный образ твой взирающим и к раце святых мощей твоих припадающим. Ты аще и жил еси на земли, обаче дела ангельския творил еси. Неуклонно волю Божию исполняя многия добродетели стяжал еси и подвигом юродства Христа сугубо прославил еси. Ныне же в царстве славы вечно пребываеши и молишися за ны, сродницы твоя земныя. Молим тя, отче преподобне, воззри милостиво на ны, немощныя чада твоя духовныя, испроси нам на враги одоление, в скорбех заступление, Церкви Православной мир и утверждение, архипастырем крепкое в истине стояние и духовное прозрение, пастырем милосердие и долготерпение, пастве кротость и послушание, монашествующим смиренномудрие и истинное покаяние, помози сохранитися нам от всякаго прилога диавольскаго неврежденны и даже до конца молитвами твоими неосуженных нас свободи, яко да твоим заступлением и помощию спасаеми в любви и единомыслии прославим Бога, давшаго тебе крепость, Ему же покланяемся и благочестно воспеваем Триипостасную Державу Отца, и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Сей акафист писан со скорописнаго грешным рабом Божиим Феодором 1869 Августа 13.

Повесть о Михаиле Клопском

ПОВЕСТЬ О ЖИТИИ МИХАИЛА КЛОПСКОГО

Подготовка текста, перевод и комментарии Л. А. Дмитриева

  • Вступление
  • ПОВЕСТЬ О ЖИТИИ МИХАИЛА КЛОПСКОГО

Вступление

Эта повесть — памятник новгородской литературы конца 70–х гг. XV в. Β основе произведения лежат местные предания ο юродивом Михаиле, подвизавшемся в Клопском Троицком монастыре под Новгородом с 10–х по 50–е гг. XV в. Монастырь занимал особое место среди новгородских монастырей. Возник он поздно (в конце XIV — начале XV в.) и первоначально земельных владений не имел, что вело κ столкновению монастыря с новгородскими боярами–землевладельцами в Шелонской пятине, на территории которой монастырь был расположен. Это определяло антибоярскую позицию монастыря, его связь с демократическими слоями новгородского населения. Характерно, что игумен монастыря Феодосий во время выступления народных масс Новгорода против бояр в 1421 г. был избран архиепископом Новгорода (через два года он был отстранен от архиепископства боярами). Антибоярская позиция монастыря особенно ярко проявилась во время борьбы в 70–х гг. Москвы с Новгородом: монастырь выступал сторонником подчинения Новгорода великому князю московскому. Антибоярская направленность, промосковская ориентация отличают и «Житие Михаила Клопского»: в памятнике оправдываются все действия московского князя, направленные против новгородских бояр, резко осуждаются действия крамольников, восстающих против великого князя московского. Β этом отношении «Житие Михаила Клопского» следует расценивать как одно из ярких проявлений идеологической борьбы конца 70–х гг. XV в. He случайно «Повесть ο житии» создается именно в эти годы как цельное произведение и в него включается рассказ ο пророчестве святым событий 1470–х гг., т. е. тех событий, свидетелем которых Михаил уже не был, так как умер по крайней мере за двадцать лет до них. Популярный среди новгородских демократических слоев юродивый Михаил Клопский выступал в эпизодах жития обличителем бояр, поборником подчинения Новгорода Москве, гневно осуждал тех, кто поддерживал сепаратистские устремления новгородской боярской верхушки. Примечательно, что после присоединения Новгорода к Москве, когда земельные владения многих новгородских монастырей были конфискованы московским великим князем, Клопскому монастырю были пожалованы земельные наделы.

«Повесть ο житии Михаила Клопского» — не столько житие святого, сколько собранные воедино краткие, увлекательные рассказы ο достопримечательных случаях из его жизни. Динамичность, занимательность повествования усиливаются ярким, сочным языком, который и по строю своему, и по лексике близок к живой разговорной речи новгородцев той поры. Β своем первоначальном виде «Житие», созданное в стенах Клопского монастыря, не соответствовало церковно–служебному, назидательному назначению житийного жанра. Поэтому уже вскоре после написания первой редакции «Жития», в 90–х гг. XV в., создается вторая редакция произведения, автор которой стремится придать этому памятнику более отвечаюший житийному канону вид. Β этой редакции появляются цитаты из книг Священного писания, приводятся молитвы святого, язык произведения принимает более книжный характер. Β 1537 г. боярским сыном Василием Михайловичем Тучковым создается третья редакция «Жития Михаила Клопского», уже полностью отвечающая всем требованиям житийного жанра. Живость и непосредственность языка первой редакции здесь полностью исчезают.

Первая редакция «Жития Михаила Клопского» дошла до нас в двух вариантах — Α и Б. Β варианте Α есть несколько эпизодов, отсутствующих в варианте Б; в свою очередь в варианте Б есть эпизоды, которых нет в варианте А. Во второй редакции памятника имеются все эпизоды, вошедшие в варианты первой редакции. Поэтому у нас есть основание утверждать, что в первоначальном тексте первой редакции произведения имелись все эпизоды, а варианты Α и Б первой редакции отражают уже более поздний этап литературной истории произведения. Мы публикуем текст «Повести ο житии Михаила Клопского» по списку варианта Α первой редакции — РГБ, собр. Волоколамское, № 659, первая половина XVI в. (л. 344—351 об.). Β этом списке, в отличие от всех остальных списков варианта А, после посмертного чуда Михаила (с купцом Михаилом Марковым) присоединены эпизоды, отсутствующие в других списках этого варианта и имеющиеся в варианте Б. Научное издание всех текстов «Повести ο житии Михаила Клопского» см. в кн.: Повести ο житии Михаила Клопского. Подгот. текстов и статья Л. А. Дмитриева. М.; Л., 1958. Издание реконструкции первоначального вида произведения см.: Изборник (Сборник произведений литературы Древней Руси). М., 1969, с. 414—430 (реконструкция Л. А. Дмитриева).

ПОВЕСТЬ О ЖИТИИ МИХАИЛА КЛОПСКОГО

Явление Михайлы. Чудо первое юродивого Христа ради из Клопска, что на реке Веряже.

Приход Михайлы, юродивого Христа ради, в монастырь святой Троицы на Клопске при Феодосии, избранном на владычество.

Чудо первое. А пришел ночью, в канун Иванова дня. Поп Макарий, покадив церковь на девятой песне, пошел в келью, а она открыта. Вошел поп в келью, а там сидит на стуле старец, а перед ним свеча горит, и переписывает он «Деяния», святого апостола Павла плавание. И поп, переполошившись, вернулся в церковь да рассказал об этом Феодосию–игумену и чернецам.

И игумен, взяв крест и кадило, пришел с чернецами к келье, а сенцы в келью уже заперты. И посмотрел игумен в окно в келию, а там сидит старец и пишет. Тогда игумен сотворил молитву: «Господи Иисусе Христе, сыне божий, помилуй нас, грешных!» И старец в ответ тоже сотворил молитву. И игумен трижды творил эту молитву, и он в ответ игумену тоже трижды творил эту молятву.

И Феодосий говорит ему: «Кто ты есть — человек ли или бес? Как твое имя?» А он ему отвечает теми же словами: «Человек ли ты или бес? Как твое имя?» И Феодосий спросил его во второй и третий раз. А он в ответ трижды повторил те же слова.

И повелел игумен Феодосии в сенцах крышу содрать, а в келье дверь выломать. И, войдя в келью, начал игумен келью фимиамом кадить и старца стал кадить. И тот от фимиама прикрывается, а сам осеняет себя крестным знамением. И еще спросил его игумен Феодосий: «Как ты пришел к нам? Откуда ты? Что ты за человек? Как имя твое?» И старец отвечал ему теми же словами: «Как ты к нам пришел? Откуда ты? Как имя твое?» И не могли допытаться у него о его имени.

И Феодосий молвил старцам такие слова: «Не бойтесь, старцы, бог нам послал этого старца».

И потом позвонили к обедне, и поп Макарий пошел в церковь. И начали служить обедню. И когда пришло время петь «Единородный», то старец вошел в церковь и тоже начал петь «Единородный», пропел и «Блаженный», и «Апостол», и всю обеденную службу пропел до конца. И поп, отслужив обедню, дал Феодосию просвиру, а Феодосии дал ее старцу и молвил: «Иди к нам в трапезную хлеб есть!» И он со всеми пошел в трапезную. И когда поели, то Феодосий говорит ему: «Оставайся у нас, старец, живи с нами». И сам Феодосий ввел его в келью.

Чудо второе, о разбойниках.

Спустя немного времени как‑то Феодосий–игумен и старец, после того как окончилась обедня, вышли с обедни из церкви, а у церкви стоят трое неизвестных. И Феодосий–игумен дал им просвиру, и двое из них взяли просвиру, а один не взял. И старец говорит Феодосию: «Зови их хлеб есть, ведь они издалека пришли».

Сели в трапезной за стол, да не едят. Тогда спрашивает их старец: «Почему, детки, не едите?» А они говорят: «Есть, господин, у нас еще товарищи». И он одного послал: «Позови товарищей». И тот пошел и позвал их. А их идет, к тем троим, еще двенадцать человек с оружием. И стал старец понуждать их поесть хлеба — не хотели есть. И некоторые из них поели, а один, старший среди них, и хлеба не захотел попробовать, и охватил его сердечный недуг. И те, которые поели, пошли прочь, а двое из них разболелись. И одному из них старец сказал: «Постригись — тогда выздоровеешь!», а другому сказал: «Иди, скажи своим друзьям: с этих пор больше не крадите, не разбойничайте, отступитесь от своих грехов». А товарища их постригли и дали ему имя Дорофей.

Чудо третье о Михайле. Как узнал его князь Константин.

Вскоре после этого, на Преображение господне, приехал князь Константин Дмитриевич со своей княгиней, чтобы причаститься и монастырь накормить. И за обедом заставили старца читать Книгу Иова праведного. И князь, услышав голос его, посмотрел ему в лицо и узнал его. И говорит ему: «А ведь это Михайла, Максимов сын». И он в ответ молвил князю: «Бог знает!» И Феодосий–игумен ему, сказал: «Почему, сынок, имени своего нам не назовешь?» И он молвил в ответ: «Бог знает!» И с тех пор назвал свое имя — Михайла. И начали его звать Михайлом.

И князь сказал игумену и старцам: «Бережно относитесь к нему — этот человек наш свойственник!» С тех пор игумен и братья начали оберегать его.

Чудо об источнике.

Как‑то в Веряже вся вода высохла. Пошел пономарь за водой для церкви и увидел, что Михайла пишет на песке: «Чашу спасения приму, имя господне призову. Тут будет источник неисчерпаемый». И как обедню отпели, пономарь сказал об этом игумену. И пошли игумен и Михайла на берег, и посмотрел игумен, что написано на песке. И спросил игумен у Михайлы: «Что, Михайла, написано на песке?» И Михайла говорит: «Чашу спасения приму, имя господне призову. Тут будет источник неисчерпаемый». И сотворили игумен и Михайла молитву. И покопали немного, и истекла вода ключом. И забил источник неисчерпаемый, и течет до нынешнего дня.

По прошествии немалого времени пришел в Троицкий святой монастырь на Клопске князь Константин Дмитриевич, чтобы благословиться на поездку в Москву у игумена Феодосия и у Михайлы. И так говорит князь: «Зовут меня братья». И Михайла сказал ему: «Будешь в Москве у своих братьев. А нынче построй в монастыре, пока ты здесь, каменную церковь святой Троицы, а бог тебе, чадо, устроит за это каменные невидимые палаты на небесах».

И говорит князь Феодосию: «Есть ли у вас для этого мастера? И Феодосий ответил ему: «Есть, княже». И послал игумен Феодосий за мастерами Александром, Иваном и Елисеем. И спросил князь у мастеров: «Можете ли мне в этом году построить церковь каменную?» И отвечали мастера: «Можем, господин, такую же, как церковь святого Николы на Лятке».

И договорился князь с мастерами: дал им в задаток тридцать рублей, а потом им получить сто рублей да по однорядке. А кормиться им, без работников, в монастырской трапезной.

И заложили церковь в день памяти царя Константина. И, когда возвели церковное строение в рост человека, окончился камень. И не было возможности нигде ничего достать — стояла непогода великая две недели. И мастера решили прочь уйти. А князь начал горевать, что церковь не достроена, а ему уже в Москву пора ехать. И Михайла говорит князю: «Князь, не тужи! Бог даст наутро тишину». И утром стало тихо. И послали за камнем в ладьях. И дул попутный ветер, когда и туда ехали и обратно с камнем. А завершили храм святой

Троицы на Дмитриев день.

И князь решил ехать в Москву, а Михайла говорит ему: «Жди подходящего времени — прибудут тебя звать, княже, честные поди. А ты, князь, не забудь свой монастырь и нас, нищих.. А мы, доколе свет стоит, будем за тебя бога молить». И поехал князь в Москву к братии, и приняли его с честью.

А в то время болел владыка Иван три года, и избрали на владычество честного мужа из Спасского Хутынского монастыря Семиона. Возвели его на владычный престол, и три года владычествовал без поставления, а потом поставил его митрополит, и владычествовал еще три года, и после этого свели его со владычества. И возвели на владычный престол, по пророчеству Михайлы и по жребию, Феодосия, мужа честна. И пробыл на владычестве три года, и потом свели его с владычного престола бояре и отослали назад в монастырь. И после этого прожил он еще два года в монастыре при владыке Евфимии: после Феодосия на владычный престол возвели владыкой мужа честного Емельяна, нареченного на владычестве Евфимием.

Разгневался однажды на монастырь посадник Григорий Кириллович. Пришел Григорий в монастырь в Великий день на обедню в церковь святой Троицы. И игумен, отпев обедню, вышел из церкви. А посадник удержал игумена и чернецов на монастырском дворе. И сказал посадник игумену такие слова: «Не пускай ни коней, ни коров на жары — то моя земля. И ни по реке Веряже, ни по болотам, ни около двора моего не ловите рыбы. А начнете ловить, — прикажу я рыболовам вашим руки и ноги переломать».

И Михайла сказал посаднику: «Сам будешь без рук и без ног, и в воде едва не утонешь!»

И послали игумен и Михайла рыболовов на реку и на болота ловить рыбу. И вышел посадник, а рыболовы тянут сети. И он пошел к ним, к реке, да и в реку сам за ними погнался, ударил кого‑то рукою да хотел в другой раз ударить, но промахнулся да упал в воду и едва не утонул. Подоспевшие слуги подняли его да повели, а у него, по пророчеству Михайлы, руки и ноги отнялись.

И рано утром привезли его в монастырь. А Михайла не велел его в монастырь пускать, ни принимать от него ни кануна,. ни свечей, ни просвир. И поехали они прочь с угрозами: «Мы пожалуемся владыке и Великому Новгороду, что вы не хотите за посадника молебен служить и ни просвир, ни кануна не принимаете». И пошли Яков Андреанов сын, Феофилат Захарьин сын, Иван Васильев жаловаться владыке и Новгороду. И послал владыка своего протопопа да протодьякона к Михайле и к игумену: «Отслужите за посадника молебен и обедню». А Михайла говорит протопопу и протодьякону: «Молим мы бога о всех людях, не только о Григории. Пусть поездит по монастырям, попросит у бога милости!»

И поехал посадник по монастырям и начал давать милостыню, и целый год и полтора месяца ездил он по всем новгородским монастырям и нигде, ни в одном из монастырей, милости от бога не обрел. Вернувшись домой, послал посадник сказать владыке: «Не обрел я себе помощи в монастырях». И владыка говорит ему: «Теперь поезжай в монастырь святой Троицы да проси прощения у святой Троицы да у старца у Михайлы»,

И послал владыка в монастырь своих попов с посадником. И когда приехали, то велел Михайла молебен петь и обедню служить. Посадника внесли в церковь на ковре, а он и перекреститься не может. И начали петь молебен святой Троице. И когда дошли до конца, — начал он рукой двигать, а ведь целый год и полтора месяца ни рукою, ни ногою не мог пошевелить. Когда пошли с Евангелием на выход, — он перекрестился да сел. А когда дошли до переноса, — он встал на ноги и стоял до конца службы.

И, отпев обедню, пошли в трапезную, где был приготовлен обед. И посадник сказал: «Святая братия, хлеб да соль вам, отцы!» А Михайла в ответ: «Что уготовил бог любящим его и заповеди его соблюдающим, а того, кто зачинает рать — бог накажет!»

И был так посадник Посахно научен Михайлой и с тех пор стал добр и к Михайле, и к монастырю.

Хватились раз старцы Михайлы на Святой неделе, а его в монастыре не оказалось. Он же в это время появился в городе, у святой Софии, в притворе. И узнал его Посахно Григорий Кириллович. И говорит ему, как кончилась заутреня: «Разговейся вместе с нами». А он в ответ: «Бог знает!» И велел посадник своему человеку присмотреть за ним. Хватились, а Михайлы как не бывало. А в это время из церкви на Клопске пошел поп и видит — стоит Михаила в церковном притворе. И немного поели, а Посахно прислал человека узнать — не в монастыре ли Михайла, а он уже в монастыре.

Поспорили из‑за земли Олферий Иванович с Иваном Семеновичем Лошинским. И предсказал Михайла Олферию Ивановичу: «Отнимутся у тебя руки и ноги и онемеешь!» Вот пришел Олферий к церкви святой Богородицы в Курецке и говорит: «Брат Иван, здесь моя земля!» Ударил он по рукам с Иваном Семеновичем Лошинским и рукавицею оземь. Наклонился поднять рукавицу и отнялись у него рука и нога, и язык отнялся, так что и говорить не может.

В те же годы возвели на владычный престол владыку Евфимия Второго. И владычествовал он три года избранным, но не поставленным. Как‑то приехал владыка в Клопский монастырь братию кормить. Вот, сидя за столом, владыка и говорит: «Михайлушка, моли бога за меня, чтобы было от великого князя согласие на поставление». А в руках у владыки платок. И Михайла выхватил платок из рук владыки да возложил его на голову владыке: «Поедешь в Смоленск, и там тебя поставят во владыки». И ездил владыка в Смоленск и был поставлен владыкой. И приехал владыка опять к Михайле и говорит ему: «Бог меня поставил и митрополит и зовут меня в Иоскву». И Михайла сказал владыке: «В Москву тебе ехать и бить челом великому князю и митрополиту». И ездил владыка к князю и бил челом митрополиту, как предсказал Михайла.

Приехал в ту пору в Новгород князь Дмитрий Юрьевич и пришел в Клопский монастырь благословиться у Михайлы. И говорит он: «Михайлушка, скитаюсь вдали от своей вотчины — согнали меня с великого княжения!» А Михайла в ответ: «Всякая власть дается от бога!» И князь попросил: «Михайлушка, моли бога, чтобы мне добиться своей вотчины — великого княжения». И Михайла говорит ему: «Князь, добьешься трехлокотного гроба!» Князь же, не вняв этому, поехал добиваться великого княжения. И Михайла сказал:

«Всуе стараешься, князь, — не получишь, чего бог не даст». И не было божьей помощи князю.

И в то время спросили у Михайлы: «Пособил бог князю Дмитрию?» И Михайла сказал: «Впустую проплутали наши!» Записали день, в который это было сказано. И так оно и оказалось. Опять прибежал князь в Великий Новгород, И опять приехал он в Клопский монастырь братию кормить и у Михайлы благословиться. Накормил и напоил старцев, а Михайле дал шубу, с себя сняв. Когда стали князя провожать из монастыря, то Михайла погладил князя по голове да промолвил: «Князь, земля по тебе стонет!» И трижды повторил это. Так и случилось — накануне Ильина дня князь преставился.

Раз исчез из монастыря олень и Михайла с ним. И три недели неведомо где пропадали и Михайла и олень. А накануне Покрова дня преставился Феодосий. И послали за владыкой Евфимием, чтобы проводил Феодосия, а тот не поехал. И три дня лежал Феодосий непохороненным. И собрались люди добрые из города, игумены честные и попы и понесли Феодосия к могиле, хоронить; смотрят, идет Михайла, а олень за ним, ничем не привязан: только у Михайлы клочок мха в руке, и олень за клочком мха идет. И положили Феодосия в могилу, и честно погребли его.

В декабре месяце на Саввин день разболелся Михайла, но в церковь ходил. А стоял справа у церкви, на дворе, против могилы Феодосия. И стали спрашивать его игумен и старцы: «Почему, Михайла, не стоишь в церкви, а стоишь на дворе?» И он им ответил: «Тут я хочу полежать».

И до преставления своего прожил он в монастыре пятьдесят лет и шесть месяцев. А постели и ничего другого не требовал себе, а спал на песке, а келью топил мусором и конским навозом.

На Феодосиев день Михайла сам принял святые дары и, взяв собою кадильницу и фимиам, пошел в келью. Послал игумен ему от трапезы еды и питья. И когда пришли к нему, то келья была закрыта. Открыли, и фимиам еще курился, а его уже не было в живых.

И стали искать место, где его положить, и везде земля была мерзлая. И надумали чернецы и игумен проверить то место, где стоял Михайла. Попробовали они копать в этом месте, и оказалась земля тут талой. И погребли они его здесь честно.

Некий христолюбивый купец, Михаила Марков, глубоко чтил святого старца Михайлу. Когда однажды пошел он торговать за море и, пробыв за морем год, возвращался назад, то поднялась сильная буря, вздымались волны великие, било корабль о дно моря, наступила великая беда. Начал купец плакать и призывать бога на помощь и его угодника Михайлу. Взывает купец к Михайле: «Господин Михайла, был ты мне помощником при жизни своей, теперь о мне, грешном, богу помолись!» И явился Михайла купцу без промедления на море, удерживая корабль за нос, и сразу исчез. И наступила полная тишина. Избавился корабль от потопления.

И когда вернулся купец в дом свой, то прославил бога и угодника его Михайлу. И взял на себя обет чтить память святого до своей смерти. Так и было.

А вот другое пророчество Михайлы — Никифору–попу. Украл тот панагию, и он, Михайла, говорит Никифору–попу: «Ума лишишься!» И после этих слов у попа ни ума, ни памяти. И велел Михайла печь разобрать, а панагия в печи.

И еще. Стал владыка Евфимий Первый притеснять монастырь — захотел деньги с монастыря получить. И взял из монастыря коня вороного. И Михайла владыке говорит: «Мало тебе жить, останется все!» И с тех пор разболелся владыка и преставился.

Приехал посадник Иван Васильевич Немир в монастырь, а Михайла по монастырю ходит. И Михайла спросил посадника: «Что ездишь?» И посадник отвечает ему: «Был я у пратещи своей, у Ефросинии, да приехал к тебе благословиться». И Михайла сказал ему: «Что это, чадо, за совет у тебя такой — ездишь да с бабами совещаешься?» И посадник в ответ ему: «Летом придет на нас князь великий — хочет подчинить себе землю нашу, а у нас уже есть князь — Михаил Литовский».

И ответил ему Михайла: «To y вас не князь — грязь! Пошлите послов к великому князю и бейте ему челом. А не умолите князя, придет он со своим войском к Новгороду и не будет вам божьей помощи. Станет князь великий в Бурегах, и пошлет силу свою по Шелоне, и попленит новгородцев многих, в Москву уведет, а иных — казнит, а у иных выкуп потребует. А Михаил–князь за вас не встанет, помощи вам от него не будет. И придется посылать вам преподобного отца владыку да посадников да бить великому князю челом, и он челобитье ваше примет, и много денег с вас потребует. Да в скором времени после того князь великий опять придет и город возьмет да все по своей воле установит, и бог поможет ему».

Так все и сбылось.

Богу нашему слава и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Загадочный святой Михаил Клопский

ПРОДОЛЖЕНИЕ РАССКАЗА ПРО ИЛЬМЕНСКОЕ ПООЗЕРЬЕ

«А пришел канун дни честнаго Рожества Иоанна в нощь. И поп Макарий, покадив во церкви на девятой песни, да пошел в келию. И прииде в келию, аже келиа отомчена. И он войде в келию, аже старец седит на стуле, а пред ним свеща горит…. И поп воспятилъся, да пошол в церковь уполошився. Да пришед да сказал Феодосию игумену и черньцом.
И игумен Феодосие возмя крест и кадило да прииде в келию и с черньци, аже сенци заперты. И он посмотрил в окно в келию, аже старець седя пишет. И игумен сотвори молитву: «Господи Исусе Христе, сыне божие, помилуй нас грешных!» И он против сотворил молитву тако же. И игумен 3-жды створил молитву и он противу тако же сотворил 3-жды молитву, против игумена Феодосиа.
И Феодосии молвит ему: «Кто еси ты, человек ли еси или бес? Что тебе имя?» И он ему отвеща те же речи: «Человек ли еси или бес? Что ти имя?»
Вот так летней купальской ночью 1408 г. в монастыре, именуемом Клопским, что в 15-ти верстах от Великого Новгорода на берегу реки Веряжи, появился неизвестный.

Клопский монастырь. Современный вид (летний)
Много раз вопрошал его игумен Феодосий: «Как еси пришел к нам и откуду еси? Что еси за человек? Что имя твое?». И старец ему отвечал тем же: «Как еси к нам пришел? Откуду еси? Что твое имя?». И не могли у него ничего допытаться.
В конце концов изморенный этими непонятками Феодосий молвил такое слово: «Не бойтеся, старци, Бог нам послал сего старца» .
ЮРОДСТВО И ПРОРОЧЕСКИЙ ДАР
Время основания Клопского монастыря затерялось в веках. Название идет от холма, во время разлива реки Веряжи и ее притока речки Вдовы превращающегося в остров, формой похожий на клопа. В начале XV в. здесь уже были две деревянных церкви и трапезная.
Загадочный старец поселился в монастыре. Всем понравилось, как он читает богослужебные книги. Не всех радовал его суровый аскетизм. Питался он только хлебом и водой, почти не разговаривал, спал в келье на голом песке.
«Зеркальные» его ответы раз и навсегда дали понять: не пытайтесь вызнать о юродивом правду, его внутренний мир для всех закрыт.
Вскоре игумену и братии довелось убедиться в силе блаженного старца.
Раз говорит старец Феодосию: «Будут к нам гости». Отпели обедню, а на дворе трое неизвестных. Молвит старец: «Зови их хлеб есть». И Феодосий сказал: «Пойдем, дети, в трапезную поедим хлеба». А один из них ответил: «С нами, отче, есть еще люди, наши товарищи». Он пошел и позвал остальных. Пришло аж тридцать «вежливых людей», все в доспехах и с оружием.
Сели за столы и поели, а двое не стали есть. Тогда старец сказал: «Не сбудется ваш умысел, с которым сюда пришли!»
И сразу же худо стало тем двоим, которые не ели. Встали все от трапезы, а один из гостей дал денег и молвил: «Позаботьтесь, отцы, о наших товарищах — а мы с миром пойдем!» И лежали двое больных пять дней. Один из них, сильно занемогший, захотел постричься в чернецы. Феодосий не смел постричь его. Тогда сказал старец: «Постриги, отче, братом нам будет». И постригли его и нарекли в монашестве Ерофеем.
Другой раз пропала в монастыре драгоценная панагия. Михаил подходит к некоему попу Никифору и говорит ему четко и убедительно: «Ума лишишься». И тот немедленно и навсегда впадает в ступор. А Михаил монахам: «Раскопайте золу в печи его кельи, там найдете». И точно…

Архиепископ Евфимий I, пользуясь своим положением, стал тянуть деньги с монастыря (регулярная дань в конвертах, что-то очень знакомое…). Михаил ему строго сказал: «Мало тебе жить, а богатство здесь останется!» После этого Евфимий разболелся и вскоре умер (1429).
ОБ ИСТОЧНИКЕ
Три года подряд была засуха. Вода в Веряже высохла. Раз видит пономарь, старец пишет на песке: «Чашю спасениа прииму, имя Господне призову. Ту будет кладяз неисчерпаемый». И пономарь, как обедню отпели, рассказал об этом игумену Феодосию. Сотворили молитву, покопали немного — и ударила вода ключом. Так до сих пор на этом месте бьет источник, из коего новгородцы запасаются родниковой водицей.

О ПРИХОДЕ КНЯЗЯ КОНСТАНТИНА И ОБ ОТКРЫТИИ ИМЕНИ СТАРЦА
Прошло 11 лет. В 1419 г. монастырь посетил младший сын Дмитрия Донского — князь Константин Дмитриевич (1389-1433). Он только что был лишен уделов Устюжны и Тошни своим старшим братом — великим князем Василием I и стал изгнанником. Ездил по новгородским монастырям молиться. После причащения за трапезой услышал князь чтение книги Иова. Читал тот самый юродивый старец.
Князь посмотрел ему в лицо и узнал его. Говорит: «Да ведь это Михаил, Максимов сын». А тот молвил князю в ответ: «Бог знает». Тогда Феодосий сказал: «Почему… своего имени нам не назовешь?» А он в ответ: «Бог знает». И с той поры начали называть его Михаилом. Князь же сказал игумену и старцам: «Вы берегите его — этот человек нам родня».
Согласно мнению большинства историков Михаил Клопский принадлежал к роду Рюриковичей и был сыном Анны Ивановны, сестры Дмитрия Донского. Отцом его иногда называют боярина Боброка, воеводы засадного полка в Куликовской битве (но того звали Дмитрий, «Максимов сын» — не подходит). Автору довелось слышать гипотезу, что старец был сыном Симеона Гордого, добровольно отказавшимся от московского великокняжеского стола. Но она представляется уж совсем фантастичной.
О ПРЕДСКАЗАНИЯХ СОГРЕШИВШИМ
Посадник Григорий Кириллович Посахно отнял у монастыря рыбные ловы и грозил монастырским рыбакам «ногы и руки перебити».
Михаил ему: «Будеши без рукъ и без ногъ, мало в воде не утонеши!». Так и получилось, у посадника отнялись руки и ноги. Больше года возили его по монастырям и церквам, давая милостыню. Исцелился он лишь в Клопском монастыре.

Дмитрий Шемяка, еще один великокняжеский родственник преподобного, ослепил в 1446 г. Василия II и сел на Московский престол. Но усидел на нем недолго, уже в феврале 1447 г. Василий Темный вернулся, а Шемяка в итоге династических разборок скрылся в Новгороде.
Конечно же, навестил своего родственника в Клопском монастыре. Подарил ему шубу со своего плеча, жаловался: «Михайлушка, согнали меня с великого княжения Московского». Просил походатайствовать за него перед Всевышним: «Помолись, чтобы Господь дал мне достигнуть своей вотчины — великого княжения». Блаженный ответил напрямик: «Добьешься трехлокотного гроба в Юрьевом монастыре».
Князь еще некоторое время бунтовал, собирал ополчения на Василия, а Михаил Клопский при встрече всё гладил его по голове и приговаривал: «Княже, земля по тебе стонет…». А в это время посланцы Василия II активно вербовали слуг Шемяки. Вскоре князь отведает курицы, приготовленной с мышьяком. Он будет похоронен в Георгиевском соборе Юрьева монастыря.
ПРОРОЧЕСТВО О ШЕЛОНСКОЙ БИТВЕ
Приехал в монастырь посадник Иван Васильевич Немир. Спрашивает его Михаил: «Чего ездишь?» Посадник ему отвечает: «Летом придет на нас князь великий, хочет подчинить себе землю нашу, но у нас есть князь Михаил Литовский».
И ответил ему Михаил: «То у вас не князь — грязь! Пошлите лучше послов к великому князю и бейте ему челом. А не умолите князя, придет он с силами к Новгороду, и не будет вам помощи от Бога, станет князь великий в Бурегах и пустит силу свою по Шелоне и многих новгородцев покорит: одних в Москву уведет, других казнит, а с иных откуп возьмет. А Михаил князь вас бросит, и помощи вам от него не будет».
Был ли Михаил агентом Москвы? В современном смысле слова — нет. Олегу Давыдову принадлежит интересная мысль, что он был плоть от плоти московских безумцев (если угодно – берсеркеров). Уже через месяц после кончины преподобного в феврале 1456 г. под Русой двести молодцов Василия Темного разогнали пятитысячную новгородскую рать.
Семейная война пассионарных потомков Дмитрия Донского, дошедших до каких-то запредельных степеней жестокости, со смертью Шемяки закончилась. Пришла пора Новгорода, как и предсказывал Михаил. Но это другая история.
ПОСТРОЙКА КАМЕННОГО ХРАМА
Приехал еще раз в монастырь князь Константин. «Печален я ныне — братья мои не отдают мне вотчины». А Михаил ответил ему: «Князь, не горюй, будешь на своей вотчине. Послужи святой Троице, построй храм каменный».
Заложили храм в 1423 г., 22 апреля. Камень возили водой. И, как предсказал Михаил, дал Бог благоприятный ветер: за камнем поедут — по ветру, назад с камнем — ветер тоже попутный. Окончен был храм в 1424 г., 24 сентября.
Вскоре говорит князь Константин игумену Феодосию и старцу Михаилу: «Вашими, отцы, молитвами пришла ко мне весть от старших братьев — дают мне вотчину мою». И поехал князь в Москву к братьям, и приняли его с честью.
ПЕРЕМЕЩЕНИЯ В ФИЗИЧЕСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ
Однажды Михаил исчез из монастыря и оказался в Новгороде, в притворе Софийского храма. Его узнал тот самый Посахно. «Посадник по заутреней да молвит: “Михаилъ, яжъ хлеба с нами в одномъ месте”. И он молвит: “Богъ знаетъ!”. И пристави к нему человека. И хватя, яжь Михайла ни бывало. И пойде попъ ис церкви на Клопске, ажь Михайла стоитъ в притворе у церкви. И мало хлеба отъели, аже Посахне человека прислалъ смотрети Михайла — есть ли в манастыре, ажь в манастыре».
С точки зрения здравого смысла такие перемещения непостижимы и бесцельны. По-видимому, это еще один сигнал юродивого: не пытайтесь меня постичь таким путем!
КОНЧИНА ПРЕПОДОБНОГО
Прожил Михаил в монастыре 44 года. Как-то в декабре он разболелся и подолгу стоял справа у церкви, на дворе.
На Феодосиев день Михаил принял святые дары, взял с собою кадильницу и фимиам, пошел в келью. Послал игумен ему от трапезы еды и питья. И когда пришли к нему, открыли келью — и фимиам еще курился, а он был уже мертв. Хотели похоронить его в храме и не смогли — земля сильно промерзла. Тогда напомнили чернецы игумену — «посмотри то место, где стоял Михаил». Попробовали, а земля в этом месте талая. Там и погребли Михаила 11(24) января 1456 г.
СУДЬБА МОНАСТЫРЯ
После кончины Михаила Троицкий храм, построенный кн. Константином Дмитриевичем, простоял 110 лет. В 1562 г. в Клопском монастыре «старую церковь каменную разобраша, где положены быша мощи преподобного отца нашего Михаила Клопскаго чудотворца, и вновь церковь построиша… повелением благочестваго государя царя и великаго князя Иоанна Васильевича всея России». Около этого же времени была построена и трапезная церковь во имя святителя Николая Чудотворца.
Царь понимал, что на одних опричных погромах царство не стоит, и безошибочно нашел сильнейшее духовное звено (не хочу лишний раз поминать «скрепу»), связывающее Москву и Новгород.
В архитектуре Троицкого собора черты новгородского стиля практически отсутствуют. Собор четырехстолпный с тремя апсидами. Основной объем завершен тремя главами. Были по два придела с севера и юга (во имя Иоанна Лествичника, Федора Стратилата, Покрова и Усекновения главы Иоанна Предтечи), пятый придельный храм во имя Михаила Клопского находился в дьяконнике. Асимметрию композиции усиливала нехарактерная для Новгорода шатровая колокольня в юго-западной части здания.
В начале XIX в. стены собора были надложены, разобраны главы и своды приделов, исчезла колокольня, поновлению подверглась настенная живопись конца XVII-нач.XVIII вв. Тогда же были построены настоятельские покои, братские кельи, трехъярусная колокольня над восточными воротами и каменная ограда.
В советское время монастырь был разрушен и осквернен. Сейчас он передан епархии, является действующим. В 2005 г. был построен теплый деревянный храм во имя Михаила Клопского.
Понемногу ведутся реставрационные работы в Троицком соборе, который и в нынешнем виде поражает своим величием.



Рака преподобного Михаила.
Возле нее любят тусоваться монастырские котэ.
Деревянный храм и колодец.
Монастырская ризница.
Настоятель Успенской церкви в поозерском селе Курицко о. Александр Фролов с иконой прп. Михаила Клопского.

1. Житие Михаила Клопского</a> (первая редакция, 70-е гг. XV в.) — великолепная средневековая повестушка, совсем не похожа на жития святых.
2. Олег Давыдов. Места силы. Шестьдесят седьмое – Клоп .
В заголовке — Преподобный Михаил Клопский. Рельеф с крышки раки. Ок. 1670 г. Дерево, левкас, золочение. 169 × 51 × 14 см. ГРМ, Санкт-Петербург, Россия —

Преподобный Михаил Клопский, Христа ради юродивый

  • | Печать |

Подробности 18.09.2011 15:47 Просмотров: 5509

Память его празднуется месяца января в 11-й день и месяца июня в 23-й день

+ 1453-1456

Пришед Михаил, Христа ради юродивый, в Клопский монастырь Святой Троицы при игумене Феодосии, избранном позже на владычный стол. (В Новгородской Второй летописи дается иное написание монастыря: Клобский – производное от «клобук». См. Кириллин В. «Повесть о новгородском белом клобуке». София50. Новгород. 2003. № 3. С. 36. – Сост.)

А пришел в Иванову ночь. Поп Макарий, покадив в церкви на девятой песне, пошел в келью. Пришел к келье — а келья открыта. Вошел он в келью, а там старец сидит на стуле, горит перед ним свеча, а он переписывает деяния святого апостола Павла — рассказ о плавании. Поп, перепугавшись, попятился и вернулся в церковь. Пришел и рассказал о незнакомце игумену Феодосию и инокам.

Игумен Феодосий, взяв крест и кадило, пошел к келье с братиею, а сенцы в келью уже заперты. И он заглянул в окно кельи — старец сидит и пишет. Тогда игумен сотворил молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас, грешных!» А незнакомец в ответ сотворил эту же молитву. И игумен трижды творил эту молитву, и трижды пришелец отвечал Феодосию той же молитвой.

Вот Феодосий молвит ему: «Кто ты — человек или бес? Как твое имя?» А он ему в ответ те же слова: «Человек ты или бес? Как твое имя?» И Феодосий во второй и третий раз повторил свой вопрос: «Человек ты или бес? Как твое имя?» И во второй и третий раз Михайла отвечал одно и то же: «Человек ты или бес?»

Тогда игумен Феодосий велел в келье и в сенцах крышу разобрать и в келье дверь выломать. Вошел игумен в келью, начал келью фимиамом кадить и старца стал кадить. А тот от фимиама прикрывается, а сам осеняет себя крестным знамением. И спросил его игумен Феодосий: «Как ты пришел к нам, откуда ты? Что ты за человек? Как имя твое?» А старец отвечал его же словами: «Как ты пришел к нам? Откуда ты? Как твое имя?» Так и не могли допытаться о его имени.

И Феодосий молвил старцам: «Не бойтесь, старцы, Бог нам послал этого старца».

Потом позвонили к обедне, и поп Макарий пошел в церковь. Начали служить обедню. И когда запели «Единородный», видят – старец тот в церковь вошел и тоже начал петь «Единородный Сын и Блаженный» и «Апостол» и всю обедню пел до конца. Когда поп кончил обедню, то подошел с просвирой к Феодосию игумену. И Феодосий, взяв просвиру, дал ее старцу да молвил ему: «Иди, старец, к нам в трапезную хлеб есть». И он пошел со всеми в трапезную. А когда поели, то Феодосий сказал ему: «Оставайся у нас, старец, живи с нами». И сам Феодосий ввел его в келью.

Прошло немного времени, и говорит Михайла игумену Феодосию: «Будут к нам гости». Спрашивает его Феодосий: «Сын мой, что за гости будут?» А он ничего не ответил. Пошли Феодосий игумен и старец из церкви от обедни, отпев обедню, а на монастырском дворе стоят трое неизвестных. Игумен Феодосий дал им по просвире: двое взяли, а один не взял. И говорит старец Феодосию: «Зови их хлеб есть, — ведь они издалека пришли». И Феодосий сказал: «Пойдем, дети, в трапезную поедим хлеба». А один из них ответил: «С нами, отче, есть еще люди, наши товарищи». Тогда Феодосий игумен и Михайла говорят: «Пусть кто-нибудь из вас пойдет да позовет остальных — поедим все вместе». Один из них пошел и позвал остальных. А их идет тридцать человек, все в доспехах, с оружием и сулицами. (Сулица – дротик, копье, пика. 56 (С. 689.)

Вошли в трапезную хлеб есть. Феодосий и Михайла говорят им: «Садитесь, дети, хлеб есть». Все сели за столы и поели, а двое не стали есть. Тогда сказал им Михайла: «Не сбудется ваш умысел, с которым вы сюда пришли!» И сразу же худо стало тем двоим, которые не ели. Встали все от трапезы, прославляя Бога и Святую Троицу, а один из гостей дал сто бел на трапезу и молвил: «Позаботьтесь, отцы, о наших товарищах — а мы от вас с миром пойдем!» И лежали двое больных пять дней. И один из них, сильно занемогший, захотел постричься в чернецы. Но Феодосий не смел постричь его. Тогда сказал Михайла Феодосию: «Постриги, отче, братом нам будет». И постригли его и нарекли в монашестве Ерофеем. А другого, когда поправился, отпустили, и Михаил сказал ему: «Иди да передай своим друзьям, чтобы с этой поры они больше не грабили и не разбойничали, оставили бы свои грехи».

Вскоре после этого, на Преображение Господне, приехал причащаться и монастырь кормить князь Константин с женою. За обедом Михаила заставили читать книгу Иова праведного. И князь, услышав голос старца, посмотрел ему в лицо и узнал его. Говорит он ему: «Да ведь это Михаил, Максимов сын». А тот молвил князю в ответ: «Бог знает». Тогда Феодосий сказал: «Почему, сынок, своего имени нам не назовешь?» А он в ответ: «Бог знает». И с той поры назвал свое имя — Михайла. И начали называть его Михаилом. Князь же сказал игумену и старцам: «Вы берегите его — этот человек нам родня». С тех пор игумен начал заботиться о старце.

Случилось — в Веряже вся вода высохла. Была засуха три года подряд. Раз пошел пономарь за водой для церкви, видит — Михаил пишет на песке: «Чашу спасения приму, имя Господа призову. Тут будет источник неисчерпаемый». И пономарь, как обедню отпели, рассказал об этом игумену Феодосию. Пошел игумен с Михаилом на берег, посмотрел он, что написано на песке, и спросил у Михаила: «Что, Михайла, написано на песке?» А Михайла отвечает: «На песке написано — чашу спасения приму, имя Господа призову. Тут будет источник неисчерпаемый». Сотворили молитву игумен с Михаилом. Покопали немного — и ударила вода ключом. Так до сих пор на этом месте бьет источник неиссякаемый.

В том же году голод был по всей Новгородской земле. Опечалился игумен Феодосий и вся братия. А Михайло говорит Феодосию: «Не скорби, отче, Бог напитал сорок тысяч человек в пустыне, не считая женщин и детей». И умолил Михайла игумена Феодосия и старцев, чтобы повелели рожь в котле варить да давать странникам. И начали старцы роптать на Феодосия и на Михаила. Тогда Феодосий с Михаилом сказали: «Пойдем в житницы и посмотрим». И нашли в житницах всего в изобилии — ничего не убавилось. После этого повелели еще больше варить рожь и раздавать народу безотказно. И прославили Бога, и Святую Троицу, и угодников его.

Некоторое время спустя пришел в Клопский Троицкий монастырь, в Лазареву субботу, опечаленный князь Константин Дмитриевич, прося благословения у игумена Феодосия и у Михаила. Говорит он игумену Феодосию и старцу Михаилу: «Печален я ныне — братья мои не отдают мне вотчины». А Михаил ответил ему: «Князь, не горюй, будешь на своей вотчине — в скором времени пришлют за тобой братья. Послужи, князь, Святой Троице, построй храм каменный, а Святая Троица за это уготовит тебе храм Божий на небесах».

И спросил князь у игумена Феодосия: «Отче, есть ли такие мастера? Хочу каменный храм поставить Живоначальной Троице на свое поминовение и своих родителей». Тогда послал Феодосий за мастерами и позвал мастеров Ивана, Клима и Алексея. Спрашивает князь мастеров: «Построите мне храм каменный Живоначальной Троицы, такой же, как церковь Николы на Лятке?» Мастера ему ответили: «Можем, господин князь, тебе послужить с помощью Божией и Живоначальной Троицы». И подрядил князь мастеров; дал в задаток им тридцать рублей, а потом им получить сто рублей и по однорядке, и хлеб им есть монастырский, без наймитов.

Заложили храм в 6931 (1423) г., 22 апреля, в день памяти преподобного отца нашего Феодора Секиота. И уже возвели стены в рост человека. А камень возили водой. Вдруг поднялся такой сильный ветер, что все призадумались: и камень водой везти нельзя, и мастерам на церкви не устоять. Нигде ничего не достанешь — такая непогода. И стояло ненастье две недели. Тогда мастера решили уйти. Князь стал тужить, что церковь не достроена, а ему уже в Москву ехать. И Михайла говорит князю: «Князь, не тужи! Бог даст наутро тишину». И утром стало тихо. А Михайла говорит мастерам: «Помолитесь Богу — Бог возводит храм незримой силой». И, как предсказал Михаил, дал Бог благоприятный ветер: за камнем поедут — по ветру, назад с камнем — ветер тоже попутный.

Приехал князь Константин с угощением и питием на завершение храма с княгиней и с боярами, рад был очень. А окончен был храм Живоначальной Троицы в 6932 (1424) г. 24 сентября, в день памяти святой первомученицы Феклы, благословением игумена Феодосия и молитвами и молением Христова угодника Михаила.

Говорит князь Константин игумену Феодосию и старцу Михаилу: «Вашими, отцы, молитвами пришла ко мне весть от старших братьев — дают мне вотчину мою». Феодосий и Михайла в ответ ему: «Поезжай, чадо, с миром — примут тебя с любовью. Не забудь, чадо, дома Божиего и храма Живоначальной Троицы, и нас, своих нищих». И сказал князь: «До конца жизни своей не забуду дом Божий и храм Живоначальной Троицы и вас, своих смиренных богомольцев!» И поехал князь в Москву к братьям, и приняли его с честью.

Предсказал Михаил Феодосию игумену: «Быть тебе на владычестве, и введут тебя во владычен двор, избранным на владычество, и пробудешь владыкой три года». А в то время болел владыка Иоанн три года, и избрали на владычество честна мужа из Спасо-Хутынского монастыря Семена. Ввели его во владычен двор, и три года владычествовал без посвящения, а потом посвятил его митрополит, и владычествовал еще три года. После него по жребию ввели во владычен двор Феодосия, мужа честна, как предсказал Михаил. На владычестве пробыл он три года, а потом свели его с владычного двора бояре и отослали в монастырь. И прожил он еще в монастыре при Евфимии два года: Евфимия, так нарекли на владычестве мужа честного Емельяна, ввели во владычен двор после Феодосия.

Раз исчез из монастыря олень — и Михайла с ним. Три недели неведомо где пропадали и Михайла и олень. А в это время, накануне Покрова, преставился Феодосий. Послали за владыкой Евфимием, чтобы проводил Феодосия, а тот не поехал. Три дня лежал игумен непогребенным. Тогда собрались люди добрые из города, и понесли игумены и попы Феодосия к могиле, хоронить, смотрят — идет Михайло, а за ним олень, ничем не привязан: только у Михаила клочок мха в руке, и олень за мхом тянется. И положили Феодосия в могилу, и погребли с честью.

Как-то хватились старцы Михаила на Святой неделе, а его в монастыре нет. Он же в это время появился в городе, в притворе Святой Софии. Узнал его посадник Григорий Кириллович, как кончилась заутреня, и говорит Михаилу: «Вкуси хлеба с нами вместе». А он в ответ: «Бог знает». Посадник приставил к нему человека, и тот не успел спохватиться, а Михаила как не бывало. В Клопском же монастыре пошел поп в церковь служить обедню, смотрит — в притворе стоит Михайла. Пошли иноки из церкви в трапезную хлеб есть. Немного поели, а посадник в Клопский монастырь человека прислал посмотреть — в монастыре ли Михайла, а он уже в монастыре.

И рассердился на монастырь посадник Григорий Кириллович. Приехал он в монастырь в Великий день на обедню в церковь Святой Троицы. Игумен, отпев обедню, вышел из церкви, а посадник с ним. Остановил посадник игумена и старцев на дворе, говорит: «Вы не пускайте коней и коров на жары — это моя земля. И в реке Веряже, и по болоту, и около двора моего рыбу не ловите. А если начнете ловить, то я повелю рыбакам вашим руки и ноги перебить». Михаил же посаднику в ответ: «Сам останешься без рук и без ног и едва не потонешь».

Послали игумен и Михайла рыбаков ловить рыбу на реку и на болота. И посадник пошел на реку, а рыбаки как раз тянут сети. Побежал он к ним, к реке, да в реку сам за ними погнался, ударил кого-то рукой, хотел второй раз ударить, да промахнулся, упал в воду и едва не утонул. Подоспевшие люди подняли его, повели, а у него, по пророчеству Михаила, и руки и ноги отнялись.

Рано утром привезли его в монастырь. Но Михаил не велел его в монастырь впускать, и не брать от него ни кануна, ни свечи, ни просвиры. И сказал Михаил: «Не корми, не пои ты нас, только не обижай». Игумен же и братия в сомнении были, не приняв от посадника ни кануна, ни просвир. А привезшие посадника поехали прочь, угрожая: «Мы пожалуемся владыке и Великому Новгороду, что вы не захотели за посадника молебен петь и ни просвир, ни кануна не принимаете». И пошли Яков Андреанов, Феофилат Захарьин, Иоан Васильев жаловаться владыке и Новгороду. Владыка послал своих протопопа и протодьякона к Михаилу и к игумену, повелевая: «Пойте молебен и обедню за посадника!» А Михаил сказал протопопу и протодьякону: «Молим Бога о всех людях, не только о Григории. Пусть он поездит по монастырям и попросит прощения у Бога!»

Поехал посадник по монастырям и по всем городским церквам и стал давать милостыню. Ездил он так по монастырям год и полтора месяца, но ни в одном монастыре не обрел себе исцеления. И, вернувшись, послал сказать владыке: «Не обрел я себе помощи в монастырях». А владыка: «Чадо, теперь поезжай ты в монастырь Святой Троицы да попроси милости у Святой Троицы и у старца Михаила». И своих попов послал владыка с посадником. Когда приехали они, то Михаил повелел молебен петь и обедню. Внесли посадника в церковь на ковре, а он даже перекреститься не может. Стали молебен петь Святой Троице. Когда дошли до кондака, то начал рукой шевелить, а целый год и полтора месяца ни рукой, ни ногой не двигал. Когда пошли с Евангелием на выход, то перекрестился и сел. А когда дошли до переноса, то, встав на ноги, стоял до конца службы. Отпев обедню, пошли в трапезную, где посадник обед поставил. И посадник сказал: «Святая братия, хлеб да соль вам, отцы!» Михайла же ответил на это: «Уготовил Господь любящим его и заповеди его хранящим». И еще сказал Михаил: «Кто зачинает рать — Бог того погубит!» С тех пор стал посадник добр и к Михаилу и к монастырю.

Поспорили из-за земли Олферий Иванович с Иваном Семеновичем Лошинским. И предсказал Михайла Олферию Ивановичу: «Будешь ты без рук и без ног и онемеешь!» Вот пришел Олферий Иванович к церкви Святой Богородицы в Курецке да говорит: «Брат Иван, здесь моя земля!» Ударили по рукам и Олферий Иванович рукавицей оземь. Наклонился за рукавицей, а у него рука и нога и язык отнялись, и не говорит.

А вот другое предсказание — Никифору попу. Украл поп панагию, и Михаил говорит ему: «Ума лишишься!» И после этого у попа ни ума, ни памяти. Велел Михаил в печи золу раскопать, а там панагия.

И еще. Пришла беда монастырю от владыки Евфимия Первого — захотел деньги с монастыря получить. И взял из монастыря коня вороного. А Михайло владыке сказал: «Мало тебе жить — все останется!» И с тех пор разболелся владыка и преставился.

В те годы ввели во владычен двор владыку Евфимия Второго. Владычествовал он три года избранным, но не посвященным. Раз пришел владыка в Клопский монастырь братию кормить. Вот, сидя за столом, владыка и говорит: «Михайлушка, моли Бога за меня, чтобы было от великого князя согласие на посвящение». А в руках у владыки платок. Михайла хвать из рук владыки платок и на голову ему: «Поедешь в Смоленск, и там посвятят тебя во владыки». И ездил владыка в Смоленск и получил там посвящение. Приехал он снова к Михаилу: «Бог меня посвятил и митрополит». А Михаил владыке молвит: «Еще позовут тебя в Москву, и тебе придется ехать и бить челом великому князю и митрополиту».

Приехал в ту пору в Новгород князь Дмитрий Юрьевич (Шемяка – Сост.) и пришел в Клопский монастырь у Михаила благословиться. Говорит он: «Михайлушка, скитаюсь вдали от своей вотчины — согнали меня с великого княжения!» Михайла ему в ответ: «Всякая власть дается от Бога». Попросил князь: «Михайлушка, моли Бога, чтобы мне добиться своей вотчины — великого княжения». И Михаил ответил ему: «Князь, добьешься трехлокотного гроба!» Но князь, не вняв этому, поехал добиваться великого княжения. Тогда Михайла сказал: «Всуе стараешься, князь, — не получишь, чего Бог не даст». И не было Божией помощи князю. Спросили в то время у Михаила: «Пособил Бог князю Дмитрию?» И Михаил сказал: «Впустую проплутали наши!» Записали день тот. И так оно и оказалось. Опять прибежал князь в Великий Новгород. На Троицкой неделе в пятницу приехал он в Клопский монастырь братию кормить и у Михаила благословиться. Накормил и напоил старцев, а Михаилу пожаловал шубу со своего плеча. Когда стали князя провожать из монастыря, то Михаил погладил князя по голове, приговаривая: «Княже, земля по тебе стонет!» Да трижды так молвил. А князь говорит: «Михайлушка, хочу ехать во Ржев, на свою вотчину». И сказал Михаил: «Княже, не исполнишь желания своего». И накануне Ильина дня князь преставился.

Приехал в монастырь посадник Иван Васильевич Немир, а на монастырском дворе Михаил ему встретился. Спрашивает Михаил посадника: «Чего ездишь?» Посадник ему отвечает: «Был у пратещи своей, у Ефросиньи, да приехал к тебе благословиться». И Михайла сказал ему: «Что у тебя, чадо, за дума, что с бабами советуешься?» Посадник же в ответ: «Летом придет на нас князь великий, хочет подчинить себе землю нашу, но у нас есть князь Михаил Литовский». И ответил ему Михайла: «То у вас не князь — грязь! Пошлите лучше послов к великому князю и бейте ему челом. А не умолите князя, придет он с силами к Новгороду, и не будет вам помощи от Бога, станет князь великий в Бурегах и пустит силу свою по Шелони и многих новгородцев покорит: одних в Москву уведет, других казнит, а с иных откуп возьмет. А Михаил князь вас бросит, и помощи вам от него не будет. А потом пошлете вы преподобного отца владыку да посадников бить челом великому князю. И он челобитье ваше примет, и откуп с вас возьмет. И вскоре князь великий опять придет, и город возьмет, и все учинит по своей воле, Бог поможет ему». Так все и сбылось.

Вот каково было житье Михаила при жизни земной. Жил в келье один. Ни постели, ни изголовья, ни подстилки, ни одеяла не имел, а спал на песке. Келью топил конским навозом. Прожил в монастыре сорок четыре года, а питался каждый день только хлебом и водой.

В декабре месяце на Саввин день разболелся Михаил, но в церковь продолжал ходить. А стоял справа у церкви, на дворе, против могилы Феодосия. Стали говорить ему игумен и старцы: «Почему, Михайла, стоишь не в церкви, а на дворе?» И он им ответил: «Хочу я тут лечь!»

На Феодосиев день Михаил сам принял святые дары и, взяв с собою кадильницу и фимиам, пошел в келью. Послал игумен ему от трапезы еды и питья. И когда пришли к нему, то келья была закрыта. Открыли келью — и фимиам еще курился, а он был уже мертв. Стали искать место, где похоронить его, — земля сильно промерзла. Тогда напомнили чернецы игумену — «посмотри то место, где стоял Михаил». Попробовали, а земля в этом месте талая. И погребли Михаила честно у церкви Живоначальной Троицы в 11 день января месяца, в день памяти преподобного отца нашего Феодосия Иерусалимского.

Некий христолюбец, Михаил — Марков сын, имел любовь во Христе к рабу Божиему Михаилу. Поехал он из Колывани за море в корабле с товаром. И случилась на море сильная буря. Шесть дней носило корабль, и затужили и кормчий и Михаил. Тогда помянул Михаил Марков сын раба Божиего Михайла: «Господине, раб Божий, помоги мне!» И увидел купец Михаил, что раб Божий Михайла держит корабль за корму. И наступила тишина. Махнул святой рукою, и корабль поплыл. Михаил купец упал ниц, и не стало видно раба Божиего Михаила. И поплыли дальше беспрепятственно. И, приехав домой, поставил купец каменную гробницу Михаилу, и стоит она до сих пор.

Блаженный Михаил преставился 11 января, но в каком году, точно неизвестно, всего вероятнее, в 1456 году. Сообщили Новгородскому владыке, и он сам приехал на похороны. А когда весть разнеслась по Новгороду и окрестностям, то народ потек рекою по всем дорогам в Клопскую обитель. Когда подумали, где хоронить святое тело почившего, то нигде не могли выкопать ему могилы — до того земля была тверда от мороза. Вспомнили тогда о месте близ могилы Феодосиевой, где стоял блаженный; здесь земля оказалась мягкой, как летом. На этом месте, после отпевания архиепископом и великим собором пресвитеров и диаконов, и отпустили в землю трудолюбное тело преподобного и блаженного старца Михаила.

Святые мощи преподобного Михаила Клопского почивают под спудом в Троицкой соборной церкви Клопского монастыря, на южной стороне, в бронзовой позолоченной раке под резным балдахином на 12-ти колоннах.

Клопский же Троицкий мужской 3-го класса монастырь находится на правом берегу реки Веряжи и ручья – безымянного, в 20-ти верстах от Новгорода к югу и в 3-х верстах от озера Ильмень к северо-западу.

Время основания сего монастыря неизвестно, летописи в первый раз упоминают о нем в 1408 г., когда пришел сюда блаженный Михаил, Клопский чудотворец.

Троицкая соборная церковь, где почивают мощи преподобного, построена первоначально в 1562 г., по сторонам ее – два придела: один с южной стороны — в честь Покрова Богородицы, а другой – во имя преподобного Михаила Клопского.

Теплая Николаевская церковь, построенная также около 1562 г., имеет тоже два придела: один — в честь Тихвинской иконы Божией Матери, а другой – во имя Святого Иоанна воина, которые оба устроены в нынешнем столетии. ( Конец XIX в. – Сост.)3

Господь прославил чудесами Своего угодника вскоре после его кончины.

Новгородский купец Марков был почитателем блаженного Михаила при жизни его. Случилось этому купцу по торговым делам быть в Колывани (нынешний Ревель). Целый год провел он за морем, счастливо вел свои дела и возвращался с нагруженным кораблем домой. На море его застигла жестокая буря. Шесть дней корабль носился по бурным волнам, много раз ему угрожала гибель; люди отчаялись в спасении. Купец вспомнил о своем благожелателе и начал молиться: «Раб Божий, блаженный Михаил Клопский, ты был моим покровителем при жизни. Помоги мне, погружаемому в пучину моря, помолись обо мне ко Господу, да спасет Он нас от потопления!».

И видит за кормою святого старца, каким знал его при жизни, благообразного, светлого лицом, с седой бородою. Старец держал корму и махнул рукою. Купец был поражен видением и пал ниц, а когда поднялся, то буря унялась; корабль благополучно достиг Новгорода. С чувством искренней благодарности за оказанную помощь, купец поспешил в обитель Живоначальной Троицы, молился у гроба блаженного, рассказывал всем о происшествии. Он первый украсил могилу блаженного каменными плитами и постоянно возвращался к ней, не переставая прославлять Бога и угодника Его Михаила.

Такое же чудесное избавление от бури подано было блаженным Михаилом князю Белозерскому Василию, когда он ехал из Пскова озером Ильмень и молился святому о помощи.

Новгородцы возвращались в лодке из обители преподобного Ефрема Перекомского. (Перекомский Николаевский монастырь Новгородской губернии и уезда в 20-ти верстах к юго-западу от Новгорода, близ реки Веренды, впадающей в озеро Ильмень. Основан преподобным Ефремом Перекомским.) С ними был священник Феодор. Когда проезжали они рекой Веряжей близ Клопского монастыря, то захотели поклониться гробу блаженного Михаила. Воспротивился этому священник, не имевший веры к блаженному, и убедил спутников ехать мимо. Но едва удалились они от берега, как поднялась буря, и путешественники начали тонуть. Они подняли крик и призывали на помощь блаженного Михаила, горько оплакивая свое малодушие. Молитва их была услышана. Монастырские люди вышли им на помощь и доставили в монастырь. Священник был в совершенно исступленном состоянии. Пошли ко гробу блаженного и молились об исцелении болящего спутника, а его держали у раки святого. Когда в церкви молебен о болящем окончился, священник пришел в сознание и со слезами сам припал ко гробу, исповедуя грехи свои и свое неверие. «Если бы ты, святый, не помог мне, — взывал раскаявшийся, — душа моя во ад вселилась бы». Все прославили Бога и с радостью возвратились в домы свои.

Один человек, живший близ Клопской обители, тяжело заболел. Все его домашние плакали, видя, что он не может шевельнуть ни одним членом. Исцеление казалось невозможным. Но больной в мысли своей непрестанно призывал себе на помощь блаженного Михаила. И чудотворец явился ему во время легкого забытья, обещая исцеление. Заснул больной и потом поднялся здоровым. В благодарность за выздоровление он приказал изготовить ко гробу блаженного такую большую свечу, что понес ее в обитель на плечах. Все знавшие его больным, видя его теперь идущим, изумлялись. Живущие же во обители славили Бога, подающего Своим угодникам благодать исцеления.1

По штатам 1764 г. монастырь причислен к 3-му классу с настоятельством игуменским.

В Клопский монастырь бывает крестный ход из соседних сел или погостов 23 числа июня месяца – в день прибытия блаженного в обитель.

В монастыре показывают колодец – на том месте, где по молитве преподобного Михаила открылся источник воды.

Память преподобного Михаила января 11 дня.

Тропарь, глас 8

Яже на земли Христа ради волею в буйство преложився, мира сего красоты отнюд возненавидел еси и плотская играния увядив постом и жаждею, и на земли леганием, от зноя же и студени, от дождя и снега, и от прочия воздушныя тягости никогда же уклонился еси: душу же очистил еси добродетельми, яко злато в горниле, отче преподобне Богоносне Михаиле, и ныне на Небесех предстоиши престолу Пресвятыя Троицы, яко имея дерзновение многое, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак, глас 8

Духа святаго силою уподобился еси богоглаголивым древним пророком, сказав безвестная и тайная, и еже годе судьбам Божиим в сбытие: и ина многа чудеса о Христе сотворив, и люди удивив, торжествовати устроил еси вопиющия: слава Богу, прославляющему святыя своя.

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *