Обряд в православии

Христианские обряды (стр. 1 из 4)

Введение.

В настоящее время Русская православная церковь по-прежнему занимает в нашей стране ведущее место по числу сторонников вероисповедания, хотя уже с 1917 года является отделенной от государства. Русская православная церковь (РПЦ) является самостоятельной церковью. Ее возглавляет патриарх, избираемый поместным собором пожизненно.

Православному христианину в течение его жизни полагается отправлять достаточно большой круг разного рода богослужений, то есть обязанностей в соответствии с канонами и обычаями своей веры. В последние годы растет число людей принимающих крещение, скрепляющих свой брак церковным венчанием, провожающих в последний путь своих близких в соответствии с православными обычаями.

Наряду с этим увеличивается состав богослужения, оно становится все более сложным и многообразным. Как нужно исполнять свой христианский долг, правильно подготовится к приобщению к Святым Таинствам, в чем заключается их обрядовая и духовная сторона?

Основу православного вероучения составляет Никеоцарьградский символ веры, утвержденный на двух первых Вселенских соборах 325 и 381 годов. Это представления о триединстве Бога, боговоплощении, искуплении, воскресении из мертвых, крещении, загробной жизни и т. д. Все основные положения веры объявляются богоявленными и вечными.

Таинства христианства.

Таинства — культовые действия, во время которых “сообщается верующим невидимая благодать божья ”, то есть происходит оживление религиозного сознания путем напоминания содержания и смысла основных положений вероучения.

Православная и католическая церковь признает семь таинств: крещение, причащение, покаяние (исповедь), миропомазание, брак, елеосвящение, священство.

Первоначально в христианстве было всего два таинства – крещение и причащение. Все семь были признаны официально только в 1279 году на соборе в Лионе. Все таинства являются заимствованными из дохристианских культов, получившими в христианстве некоторые специфические черты.

Крещение является одним из главных таинств и символизирует принятие человека в христианскую церковь. Во многих языческих религиях практиковали обряд омовения водой как очищение от злых духов. Христианство толкует крещение как смерть для греховной жизни и возрождение для жизни духовной, святой. В православной церкви младенца трижды окунают в воду, в католической – просто обливают водой. Православная традиция говорит о том, что вода должна быть без примесей. Примесью считается и подогрев, поэтому если крещение происходит зимой, по строгим требованиям канона, вода должна быть естественной (уличной) температуры. При крещении происходит имянаречение. Обычно имя выбиралось священником исходя из имен святых, которым посвящен тот или иной календарный день. Недобросовестный священник мог дать младенцу такое имя, которое уже вышло из обихода или звучит странно для современников.

Причащение , или святая евхаристия (“благоденственная жертва”), занимает важное место в христианском культе. По легенде, этот обряд был установлен самим Христом на тайной вечере. В память об этом событии верующие вкушают причастие – хлеб и вино, веря, что вкусили тела и крови Христовой. Истоки этого обряда лежат в древних верованиях и основаны на симпатической магии (путем поедания части объекта придать себе качества этого объекта). Впервые обряд вкушения хлеба и вина как способа приобщения к божественным силам возник в Древней Греции. Ранние христиане этого обряда не знали. Только в 787 году Никейский собор официально закрепил это таинство в христианском культе.

Покаяние вменяется православным и католикам в качестве обязательного регулярного действия. Исповедь является сильнейшим способом контроля за мыслями и поведением верующего. В результате исповеди и покаяния должно следовать прощение грехов. Отпущение грехов – прерогатива священника, который накладывает наказание или предлагает путь исправления грехов (отлучение от церкви – полное или временное, предписание поститься, молиться в течении определенного времени). В раннем христианстве исповедь была публичной – вся община судила о степени проступка верующего. Только с XII века вводится тайная исповедь, при которой верующий кается в своих грехах одному священнику. Тайна исповеди гарантируется. Процедура исповеди у православных и католиков различна. Католики исповедаются в закрытых кабинках, при этом они не видят священника, а священник – исповедующегося. Таким образом, священник говорит с “душой” человека, не обращая внимания на его внешний облик, который может вызвать разные чувства. Православный верующий исповедуется в притворе церкви. Священник покрывает его голову покрывалом и возлагает на нее свои руки. Личность исповедующегося для него не является тайной, как и для других присутствующих.

Проблема соблюдения тайны исповеди всегда решалась непросто. Нарушение тайны исповеди для “предотвращения большего зла” допускалось в случаях, когда на исповеди раскрывались сведения о противоправительственных действиях. В 1722 году Петр Великий издал указ, по которому все священники были обязаны доносить властям о каждом выявленном случае бунтарских настроений, замыслов против государя и прочего подобного. Духовенство с готовностью выполняло этот указ. С другой стороны, церковь присвоила себе право решать вопросы о прощении за антисоциальные поступки – убийства, воровство и т. д.

Вслед за крещением в православной церкви совершается миропомазание . Тело человека смазывают ароматическим маслом (миро), с помощью которого якобы передается благодать божья. Древнее магическое происхождение этого обряда не вызывает сомнений. Помазание же как посвящение практиковалось уже в Древнем Египте и у иудеев. В Новом Завете нет ни слова о миропомазании, но оно было введено в христианский культ, очевидно, с учетом его психологического воздействия.

Брак как таинство утвердился только в XIV веке. Обряд этот в христианских церквях относится к самым красивым и торжественным действиям, призванным оказать глубокое эмоциональное воздействие. Очень многие неверующие люди идут на совершение этого обряда из-за его красоты и торжественности.

Елеосвящение совершается над больным человеком и состоит в смазывании его деревянным маслом – елеем, которое якобы является священным. Православная церковь считает, что с помощью этого обряда совершается исцеление от болезней. Католики проводят его как благословение умирающего. Связь с древними магическими обрядами прослеживается в церемонии елеосвящения – читается семь апостольских посланий, произносится семь эктений (прощений), совершается семь помазаний больного елеем.

Таинство священства совершается при вступлении человека в духовный сан. Епископ передает “благодать” новому священнику, возложив на его голову свои руки. В отдаленном виде этот обряд напоминает обряды инициации в древние времена. Подобные действия проводили и проводят различные закрытые общества (рыцарские ордена, масоны). Торжественность церемонии призвана подчеркнуть роль священников в выполнении миссии церкви. Посвящаемый дает клятву беззаветного служения и получает соответствующие облачения.

Христианские обряды.

Молитва . Церковь требует постоянно молится, обращаясь к Богу или святым за помощью. Утверждается, что молитва каждого будет услышана и исполнена по вере его. Корни молитвы – в магических заклинаниях, которыми древний человек призывал духов на помощь или заклинал оставить его. Некоторые христианские молитвы просто заимствованы из более ранних религий – у древних греков, римлян, иудеев. Обязательность каждодневного молитвенного обращения к Богу с соответствующим каноническим текстом усугубляется тем, что Бог понимает только определенный язык, используемый церковью. У католиков это латынь, у православных – церковнославянский язык. Поэтому обычно после обязательного молитвенного зачина верующий обращается к Богу уже на своем родном языке и беседует с ним “без протокола”.

Иконы. Православная и католическая церковь придают большое значение культу икон . В раннем христианстве шли ожесточенные споры об иконах, которые расценивались как пережитки язычества и идолопоклонства. Действительно, в культе икон сохраняются пережитки фетишизма. Это проявляется в тех правилах, которые нормируют уход за иконой и оговаривают случаи ее уничтожения. Сжигать или как-то по-другому уничтожать икону нельзя. Если она пришла в ветхость и из-за этого больше вводит в искушение, чем придает святости, ее надо ранним утром пустить по речной воде – Бога сам распорядится ее судьбой. Именно так и поступили с идолом бога Перуна в Киеве, когда князь Владимир с дружиной впервые крестил своих подданных. Фетиши-идолы должны были творить чудеса, это же требуется от икон – они “плачут”, покрываются “кровавым потом”, «сами собой” светлеют или темнеют и т.д. В католицизме больше скульптурных изображений божеств и святых, а в православии именно иконопись является ведущим религиозным искусством. Поэтому чудесных историй, связанных с иконами в православии больше.

Крест. Поклонение кресту является самым вариативным обрядом. Крестом увенчаны храмы, одежды священников. Его носят на теле верующие, без него не обходится любой обряд. По утверждению церкви, крест почитается как символ мученической смерти Христа, распятого на кресте. До христиан крест почитали как священный символ в Древнем Египте и Вавилоне, в Индии и в Иране, в Новой Зеландии и Южной Америке. Древнеарийские племена почитали вращающийся крест – свастику (символ Хорса, бога солнца). А вот ранние христиане не почитали крест, считали его языческим символом. Только с IV века в христианстве утверждается образ креста. Так до сих пор до конца и не ясно, почему у католиков крест четырехконечный, а у православных – шестиконечный. Почитаются также восьмиконечные, одиннадцати- и восемнадцатиконечные кресты.

В связи с предвзятым отношением автора к религии, просьба вынести лишь инфу о параллелях в ритуалах :ngel:
Первоначально христиане заимствовали из магических церемоний и языческих мистерий древности два таинства — причащение и крещение. Затем возникли и другие — миропомазание, елеосвящение, исповедь, брак и священство.
Причащение
В таинстве причащения, или святой евхаристии (от греческого eucharistia — благодарственная жертва), причащающийся, вкушающий под видом хлеба и вина плоть и кровь Христа, приобщается тем самым к богу и получает залог вечной жизни. По учению христианской церкви, причащение — самое священное из таинств, ибо если в других таинствах Христос сообщает верующим в него те или иные дары своей благодати, то здесь он предлагает самого себя — свое тело и кровь.Таинство причастия, по христианскому вероучению, установлено самим Христом на тайной вечере.
Истоки этого таинства лежат в первобытных магических верованиях, согласно которым вкушение тела высшего существа способно передать вкушающему совершенные свойства этого существа и что непосредственное вкушение его плоти и крови может быть заменено поеданием животного, растения, предмета и т.д., в котором это существо воплощено. Подобные представления были крайне распространены у первобытных народов. Этим объясняются и обычаи древнего людоедства. Каннибалы пили кровь убитого врага как носительницу его жизненной силы. Во всей Океании была распространена вера, что, съев печень убитого, приобретешь его силу и храбрость. Аналогичные сведения сообщали путешественники в XVII-XIX веках о туземцах Новой Каледонии, индейцах Южной Америки, коренных жителях многих районов Африки.Постепенно кровавые жертвоприношения были заменены символическими жертвоприношениями. В этом случае роль жертвы выполняли фигурки из теста, зерен, злаков и т.д. В Индии из риса и зеленых злаков изготовляли изображение богини, имеющее форму усеченного конуса. Это изображение всячески украшали, делали ему подношения, приносили в жертву барана или козла. Затем участники обряда падали перед изображением на колени, после чего разбивали статую на куски и поедали ее. В Мексике два раза в год, в день весеннего и зимнего солнцестояния, из теста изготовлялась фигура бога Витцлипутцли, которую сперва чествовали по-царски, а затем разбивали и съедали.В Древней Греции и Риме существовало богоедство в форме вкушения хлеба и вина.
Крещение
Таинство крещения также играет в христианстве исключительно важную роль, так как оно — единственное таинство, признание которого является непременным условием принадлежности к христианской вере. Крещение означало прием нового члена в христианскую общину или в церковь. Значение крещения, однако, не сводится только к символу. Оно есть одновременно и мистический акт, который обеспечивает крещаемому ряд всевозможных земных и небесных благ.
Согласно христианскому катехизису, “видимая сторона” таинства, то есть сама процедура крещения, заключается в том, что младенца троекратно погружают в купель (у православных), обливают водой (у католиков), окропляют ею (у протестантов). При крещении у православных священник также читает три заклятия-запрещения, адресуя их дьяволу, дует в рот, лоб и грудь новорожденного, взывая к богу, дабы изгнать нечистого. Потом производиться обряд “очищения от дьявола”, во время которого священник и крестники новорожденного трижды плюют на пол — как бы на сатану. После крещения ребенка нарекают именем, чаще всего того святого, память которого отмечается в день крещения.Крещение очищает новорожденного от греха его прародителей и отгоняет дьявола, вследствие чего человек рождается вновь и получает право на вечную жизнь в небесном царстве.
Теория “вторичного рождения” человека приписывается самому Иисусу Христу (Евангелие от Иоанна). В посланиях Павла подробно разъясняется смысл христианского учения о втором “рождении” человека посредством крещения: оно связывается с верой в воскресение, а само крещение рассматривается как смерть во Христе, которая гарантирует верующему одновременно и совместное с Христом воскресение в новую жизнь.
Еще у первобытных племен существовали многочисленные аналогичные обряды и представления. Они были неотъемлемой частью таинств посвящения первобытных народов. Прием в члены тайных союзов, вступление юноши, достигшего половой зрелости, в члены общины и т.д. сопровождались символическими обрядами мнимой смерти и нового рождения. Идея “второго рождения” была распространенной и в Древнем мире. В мистериях того времени “смерть” и “второе рождение” были связаны с идеей мистического приобщения к божеству посредством магического повторения подобных событий в его жизни. Ведь практически все боги древних мистерий были по своему происхождению божествами ежегодно “умирающей” и “воскрешающей” растительности. В ритуалах и обрядах “смерти” и “воскресения” Древнего мира налицо сотериологическая направленность. Другими словами, эти обряды в языческих мистериях своей целью имели достижение религиозного “спасения” с помощью сверхъестественного спасителя — сотера. Эту-то идею, как и символизирующие ее обряды, и заимствовали впоследствии первые христиане, в качестве спасителя избрав персону Христа.
Христианская процедура крещения представляет собой магическую церемонию. Троекратное погружение тела в воду, одевание младенца в чистую рубашку с целью сохранения чистоты его души и т.д. — все это пережитки гомеопатической магии, основанной на вере в то, что “подобное производит подобное”, “следствие похоже на свою причину”.
Обычай дуть на младенца, на воду, масло, чтобы придать им благодать и одновременно отогнать сатану, плевать на сатану во время крещения также есть пережиток древней веры — веры в то, что человеческое дыхание и слюна обладают особой колдовской силой. У племени баниора в Уганде, к примеру, жрец на третий день после рождения ребенка представлял его духам и просил у них всяческих благ для новорожденного, сопровождая каждую просьбу плевками.
По сути же, первобытным магическим обрядом является и церемония “пострижения власов”. Стрижка волос у ребенка при крещении и бросание их в купель есть пережиток древнего верования в то, что, возлагая к ногам божества одушевленную частицу своего тела, обладающую чудесным свойством роста, человек устанавливает с ним прочные отношения. В древности у многих народов существовал обычай жертвовать волосы богам. Так, в финикийских храмах Астарты была даже специальная должность — галаб-элим — божьего цирюльника. Статуи, изображающие богов в древних храмах, нередко бывали засыпаны мужскими и женскими волосами сверху донизу.
Центральную роль во всех обрядах играла вода, которой люди издавна приписывали волшебные качества. Христианские теологи объясняли крещение водой тем, что Иисус Христос святил Иорданские воды, приняв первое крещение от Иоанна Крестителя. Однако магический обряд омовения водой в действительности гораздо раньше Христа и христианства. За много столетий до возникновения христианства и рождения самого мессии древние египтяне окунали младенцев в воду, зороастрийцы из Ирана несли новорожденных в храм, где жрецы купали их в специальных сосудах с водой, римляне совершали омовение мальчика на девятый день после его появления на свет, а девочки — на восьмой. Обряды купания новорожденного в воде, окропления его водой известны у народов Древней Мексики, Китая, Японии, Тибета, Новой Зеландии, Африки… Практически во всех дохристианских религиях существовали обряды ритуального омовения новорожденного, своей целью имевшие очищение его от злых духов.
Миропомазание и елеосвящение
“Миропомазание — есть такое таинство, через которое преподается крестившемуся дух святой. В христианском катехизисе подробно разъясняется смысл помазания миром или елеем (то есть маслом или жиром) отдельных частей тела. Помазание “чела” означает освящение ума, помазание “персей” — освящение сердца или желаний, помазание очей, ушей и уст — освящение чувств, помазание рук и ног — освящение дел и всего поведения христианина.
Если приводить сравнение, то среди “примитивных” племен была распространена вера в то, что жир является седалищем души. Считалось, что жир, как вещество, в котором содержится жизненная сила животного может передать человеку определенные качества этого животного. Для этого достаточно было съесть кусок жира с заключенной в нем волшебной силой или просто прикоснуться к нему, обмазаться им. Арабы Восточной Африки, например, мазались львиным жиром, чтобы стать храбрыми, как львы, а аборигены Андаманских островов при посвящении юношей выливали на них свиной жир, чтобы придать им крепость и силу.
Постепенно из магического передатчика свойств духа, обитающего в животном или человеке, жир превратился в вещество, обладающее само по себе волшебными качествами. В Индии существовало, к примеру, поверье, что мазь, изготовленная из жира убитых мальчиков, обладает сверхъестественными свойствами. В средневековой Европе сечи из трупного жира считались одним из главных элементов ведьминского аксессуара.
Вера в волшебную силу жира привела к тому, что заговоренным жиром стали “лечить” больных. Например, на острове Буру его жители мазали тело кокосовым маслом для защиты от бесов болезни.
Исповедь
Помимо помазания елеем с целью облегчения физических и душевных недугов, у первобытных и древних народов широко применялась и так называемая исповедь, т.е. перечисление вслух своих грехов для “очищения” и избавления от них. Обычай этот и весьма древний, существовавший задолго до появления христианства.
Первобытные наделяли слово особой, колдовской силой и поэтому, переведя свои грехи в слова, человек надеялся от них избавиться, переложить их на какой-нибудь предмет. Так, китоловы-малагаси, перед тем как выйти на промысел в море исповедовались друг перед другом в самых сокровенных грехах. Если кто-нибудь накопил слишком много грехов, ему не разрешали выходить в море.
Обычай очищения от грехов с помощью слова и козла существовал у древнееврейских племен. Раз в год все члены этих племен от мала до велика собирались в центре поселения, где первосвященник, подойдя к заранее подобранному черному козлу и возложив на него обе руки, начинал громко перечислять грехи и преступления своих соплеменников. По окончании этой процедуры козла прогоняли в пустыню, чтобы он унес с собой грехи и вместе с ними погиб там без воды и еды. Отсюда и пошла известная поговорка “козел отпущения“.
Венчание
Получили распространение в исторические эпохи, предшествовавшие возникновению христианства, и различные обряды и ритуалы, сопровождающие вступление человека в брак. В той или иной форме брак всегда “освящался”. В христианском обряде венчания, в его “видимой стороне”, нет ничего, что не имело бы соответствующих аналогов в языческих религиях. Обручение, обручальные кольца, свадебные дары, венки и т.п. — все это существовало в свадебных ритуалах первобытных и древних народов и имело своей целью обеспечить венчающихся мужчину и женщину сверхъестественной благодатью и плодовитостью.
Христианский обряд венчания, как и все другие христианские ритуалы и таинства, совершает особая священная персона — епископ или пресвитер, который распоряжается божественной благодатью и переносит ее на других лиц посредством определенных манипуляций, сопровождаемых молитвами-заклинаниями.
Священство
“Под именем священства как таинства разумеется такое священнодействие, в котором через молитвенное возложение рук архиерейских на главу избранного лица низводится на это лицо божественная благодать, освящающая и поставляющая его на известную ступень церковной иерархии, и потом содействующая ему в прохождении его иерархических обязанностей. Называется еще это таинство рукоположением, возведением в священный сан, благословением пресвитерства, таинством святительским”.
Это таинство, как и все остальные христианские таинства, имеет свою “видимую сторону”, состоящую в том, что епископ, которому принадлежит монопольное право посвящения, возлагает руки на посвящаемого в духовный сан.
Как способ передачи сверхъестественных волшебных свойств возложение рук применялось во многих дохристианских культах. Он был обычным у древних иудеев. Применялся он и в культе Митры. На клагенфурстском рельефе, на других митраистких памятниках Митра изображается в виде возлагающего руки на голову бога солнца.
В основе подобных представлений о передаче разного рода благодетельных свойств через руки лежит первобытное представление о самостоятельной силе рук и пальцев. Среди народов, сохранивших первобытный уклад жизни в конце XIX века, был распространен, например, обычай, согласно которому пальцы убитого врага, подвергшиеся специальной препарации, давали есть воинам, дабы придать им храбрости, смелости и доблести. У многих племен также считалось, что достаточно палец лишь пососать, чтобы получить от него чудодейственные свойства.
Эти-то верования и обычаи и были в специфической форме восприняты христианством.
Взаимоотношения христианства и язычества
На первых порах факт преемственности и связи язычества и христианства не вызывал возражений у ранних христиан и даже всячески ими подчеркивался, ибо способствовал притоку в христианские общины и церкви новых членов из числа поклонников языческих богов и богинь. По мере же развития христианства и особенно со времени превращения его в государственную религию Великой Римской империи отношение к этому факту меняется. Обнаружив в богах и богинях древности, в языческой обрядности конкурентов Христу и христианскому культу, отцы церкви сочли идею преемственности и исторической связи христианства и язычества опасной и предали ее забвению в анафеме. Изменилась и политика христианской церкви в отношении языческих религий: после кратковременного периода сосуществования христианства и язычества началась длительная эпоха гонений и преследований язычников.
Однако полностью уничтожить популярность языческих верований и обрядов среди населения тех стран, где господствующей религией стало христианство, не удалось. Наибольшим интересом здесь пользовалось и продолжает пользоваться ушедшее, если так можно выразиться, в подполье языческое колдовство. Подобное происходит еще и потому, что борьба с всевозможными ведьмами, колдунами, чернокнижниками, волхвами и т.п. занимала значительное место в деятельности христианской церкви.

В древней Руси существовали тесная связь и взаимодействие между церковной и домашней жизнью наших предков. Православные люди большое внимание уделяли не только тому, что готовят на обед, но и как готовят. Делали они это с непременной молитвой, в мирном состоянии души и с добрыми помышлениями. И еще особенное внимание уделяли церковному календарю — смотрели, какой нынче день — постный или скоромный.

Особенно строго соблюдали правила в монастырях.

Древние русские монастыри владели обширными вотчинами и угодьями, имели самые благоустроенные хозяйства, дававшие им средства делать обширные продовольственные запасы, что в свою очередь давало им обильные средства для широкого странноприимства, завещанного обитателям их святыми основателями.

Но и дело странноприимства в монастырях было подчинено как общему церковному, так и частным уставам каждой обители, то есть, одна пища предлагалась братии, слугам, странникам и нищим в праздничные и кормовые (поминовенные по вкладчикам и благотворителям) дни, иная в дни будние; одна — в дни скоромные, другая — в дни постные и в посты: Великий, Рождественский, Успенский и Петровки, — все это строго определялось уставами, которые тоже различествовали по месту и средствам.

В наши дни далеко не все установления церковного устава, ориентировавшиеся прежде всего на монастыри и церковнослужителей, можно применить в повседневной жизни. Однако православному человеку необходимо усвоить некоторые правила, о которых упомянуто выше.

Прежде всего, перед тем как приступить к приготовлению еды, надо обязательно помолиться Богу.

Что значит молиться Богу? Молиться Богу — значит прославлять, благодарить и просить Его о прощении своих грехов и о своих нуждах. Молитва есть благоговейное стремление души человеческой к Богу.

Для чего нужно молиться Богу? Бог есть наш Творец и Отец. Он заботится обо всех нас более всякого чадолюбивого отца и дает нам все блага в жизни. Им мы живем, движемся и существуем; поэтому мы и должны Ему молиться.

Как мы молимся? Молимся мы иногда внутренне — умом и сердцем; но так как каждый из нас состоит из души и тела, то большей частью мы произносим молитву вслух, а также сопровождаем ее некоторыми видимыми знаками и телесными действиями: крестным знамением, поклоном в пояс, а для сильнейшего выражения наших благоговейных чувств к Богу и глубокого смирения перед Ним преклоняем колени и делаем поклоны в землю.

Когда нужно молиться? Молиться следует во всякое время, непрестанно.

Когда особенно надлежит молиться? Утром, по пробуждении от сна, — чтобы благодарить Бога за сохранение нас в ночи и просить Его благословения на наступающий день. При начале дела — чтобы просить Божией помощи. По окончании дела — чтобы благодарить Бога за помощь и успех в деле. Перед обедом — чтобы Бог благословил нам пищу во здравие. После обеда — чтобы благодарить Бога, питающего нас. Вечером, перед отходом ко сну, — чтобы благодарить Бога за проведенный день и просить Его о прощении наших грехов, о мирном и безмятежном сне. На все случаи положены Православной Церковью особенные молитвы. Молитва перед вкушением пищи: Отче наш… или: Очи всех на Тя, Господи, уповают, и Ты даеши им пищу во благовремении, отверзаеши Ты щедрую руку Твою и исполняеши всяко животно благоволения. На Тя — на Тебя. Уповают — обращаются с надеждой. Во благовремении — в свое время. Отверзаеши — открываешь. Животно — живое существо, все живущее. Благоволение — доброе расположение к кому-нибудь, милость. Чего мы просим в этой молитве у Бога? В этой молитве мы просим, чтобы Бог благословил нам пищу и питие на здоровье. Что разумеется под рукой Господней? Под рукой Господней разумеется здесь подаяние нам благ. Что означают слова исполнявши всяко животно благоволения? Эти слова означают, что Господь заботится не о людях только, но и о зверях, птицах, рыбах и вообще о всех живущих.

Молитва после обеда и ужина :

Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ; не лиши нас и Небеснаго Твоего Царствия, но яко посреде учеников Твоих пришел еси, Спасе, мир даяй им, прииди к нам и спаси нас. Аминь.

Земные блага — все нужное для земной жизни, например, пища и питие.

О чем мы молимся в этой молитве? В этой молитве мы благодарим Бога за то, что Он насытил нас пищей и питием, и просим, чтобы Он не лишил нас и Небесного Своего Царства.

Читать эти молитвы следует стоя, обратившись лицом к иконе, которая непременно должна находиться на кухне, вслух или про себя, совершая крестное знамение в начале и в конце молитвы. Если за столом сидят несколько человек, молитву читает старший по возрасту человек вслух.

Что можно сказать о том, кто во время молитвы неправильно и небрежно крестится или стыдится креститься? Такой человек не желает исповедовать веру свою в Бога; того постыдится Сам Иисус Христос на Страшном Суде Своем (Мк. 8,38)

Как нужно креститься? Для совершения крестного знамения три первые пальца правой руки — большой, указательный и средний — складываем вместе; два последние пальца — безымянный и мизинец — пригибаем к ладони. Сложенные таким образом пальцы мы кладем на лоб, на живот, на правое и левое плечо.

Что мы выражаем таким складыванием пальцев? Складыванием вместе трех первых пальцев мы выражаем веру в то, что Бог — Один по Существу, но троичен в Лицах. Два же пригнутые пальца показывают нашу веру в то, что в Иисусе Христе, Сыне Божием, два естества: Божеское и человеческое. Изображая на себе крест сложенными пальцами, мы показываем, что спасаемся верой в Иисуса Христа, распятого на Кресте. Для чего мы осеняем крестом лоб, живот и плечи? Для просвещения ума, сердца и для укрепления сил.

Быть может, современному человеку покажется странным или вовсе фантастическим утверждение, что от молитвы или настроения может зависеть вкус обеда. Однако в Житиях святых есть очень убедительный рассказ на эту тему.

Однажды к святому преподобному Феодисию Печерскому (преставился в 1074 году) приехал в монастырь князь Киевский Изяслав и остался отобедать. На столе были лишь черный хлеб, вода да овощи, однако эти простые кушанья показались князю слаще заморских яств.

Изяслав спросил Феодосия, отчего монастырская трапеза показалась есть столь вкусной. На что преподобный отвечал:

«Князь, наша братия, когда варят пищу или пекут хлеб, вначале берут у настоятеля благословение, потом кладут три поклона перед алтарем, зажигают свечку от лампады перед иконой Спасителя и этой свечкой разводят огонь в кухне и пекарне. Когда же нужно вливать воду в котел, служитель также испрашивает на это благословение у старца. Таким образом, у нас все делается с благословением. Твои же слуги каждое дело начинают с ропотом и досадой друг на друга. А где есть грех, там не может быть удовольствия. Кроме того, ваши дворовые управляющие часто бьют слуг за малейшую провинность, а слезы обиженных добавляют горечи в кушанья, сколь бы они дороги не были».

Относительно приема пищи Церковь не дает особых рекомендаций, однако перед утренней службой и уж тем более перед причащением есть нельзя. Этот запрет существует для того, чтобы отягощенное пищей тело не отвлекало душу от молитвы и причастия.

В чем состоит Таинство Причащения? В том, что христианин принимает под видом хлеба истинное Тело Христово, а под видом вина истинную Кровь Христову для соединения с Господом Иисусом Христом и для вечной блаженной жизни с Ним (Ин. 6, 54—56).

Как должно приготовляться к Святому Причащению? Желающий причаститься Святых Христовых Тайн должен прежде говеть, т.е. поститься, больше молиться в церкви и дома, примириться со всеми и потом исповедоваться.

Часто ли должно причащаться? Должно причащаться как можно чаще, по крайней мере, раз в месяц и обязательно во все посты (Великий, Рождественский, Успенский и Петров); иначе несправедливо называться православным христианином.

За какой церковной службой совершается Таинство Причащения? За Божественной литургией, или обедней, почему эта служба и считается важнее других служб церковных, например, вечерни, утрени и других.

В богослужебной практике Русская Православная Церковь пользуется Типиконом. Типикон, или Устав — богослужебная книга, содержащая в себе подробное указание: в какие дни и часы, при каких божественных службах и в каком порядке должно читать или петь молитвословия, содержащиеся в Служебнике, Часослове, Октоихе и других богослужебных книгах. В Типиконе также уделяется большое внимание и вкушаемой верующи ми пище.

Как вести себя в Храме Божьем.

Церковь – особое, священное место. Именно поэтому следует знать и строго соблюдать правила поведения в ней. Особенно это касается людей, редко посещающих храмы и не очень часто присутствующих на службах. Прежде чем отправиться в святое место, необходимо изучить и запомнить, как правильно вести себя в церкви. Излишне говорить о том, что на вас должен быть нательный крестик и соответствующие одежды. Мобильный телефон лучше оставить дома, в крайнем случае – отключить на время посещения храма.

Посещая церковь, необходимо соблюдать следующие правила:

— Входи в Святой Храм с духовной радостью, исполняясь смирением и кротостью. — В Святой Храм всегда приходи к началу Богослужения. — Во время службы старайся не ходить по Храму. — Если приходишь с детьми, следи, чтобы они вели себя скромно, приучай их к молитве. — Мужчинам не дозволяется находится в храме в головном уборе. — Женщины должны входить в Храм скромно одетыми и с покрытой головой. Для одежды православной христианки существует правило – покрытые голова, плечи и колена. Недопустимо причащаться и прикладываться к святыням с накрашенными губами. — Если, стоя в Церкви, будем думать, что находимся на небесах, то Господь исполнит все прошения наши. — Нужно оставаться в церкви до полного окончания Богослужения. Уходить раньше времени можно лишь по немощи или серьёзной необходимости. О необходимости посещать Храм Божий. Господь наш Иисус Христос, пришедший на землю спасения нашего ради, основал Церковь, где невидимо присутствует и поныне, подавая нам все необходимое для жизни вечной, где «невидимо Силы Небесные служат», как сказано в православном песнопении. «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Евангелие от Матфея, глава 18, стих 20), — сказал Он Своим ученикам апостолам и всем нам, верующим в Него. Поэтому много теряют те, кто редко посещает храм Божий. Еще больше согрешают родители, которые не заботятся о том, чтобы дети их посещали церковь. Помните слова Спасителя: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Евангелие от Матфея, глава 19, стих 14). «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Евангелие от Матфея, глава 4, стих 4), — говорит нам Спаситель. Пища духовная так же необходима душе человеческой, как пища телесная для поддержания телесных сил. А где же христианин услышит слово Божие, как не в храме, там, где Сам Господь невидимо наставляет собравшихся во имя Его? Чье учение проповедуется в церкви? Учение пророков и апостолов, говоривших по внушению Духа Святого, учение Самого Спасителя, Который есть истинная Мудрость, истинная Жизнь, истинный Путь, истинный Свет, просвещающий всякого человека, грядущего в мир. Церковь — Небо на земле; совершающееся в ней богослужение — дело ангельское. По учению Церкви, при посещении храма Божия христиане получают благословение, способствующее успеху во всех их добрых начинаниях. «Когда услышишь звон церковного колокола, призывающего всех на молитву, и совесть подскажет тебе: в дом Господень пойдем, отложи тогда, если можешь, всякое дело в сторону и спеши в церковь Божию, — советует святитель Феофан Затворник. — Знай, что Ангел хранитель твой зовет под кров дома Божия; это он, небожитель, напоминает тебе о Небе земном, чтобы там освятить твою душу благодатию Христовою, чтоб усладить твое сердце небесным утешением, а — кто знает? — может быть, он зовет туда и для того еще, чтобы отвести тебя от искушения, которого не избежать тебе, если дома останешься, или укрыть тебя под сению храма Божия от великой опасности…» Чему же учится христианин в церкви? Небесной мудрости, которая принесена на землю Сыном Божиим — Иисусом Христом! Тут узнает он и подробности жизни Спасителя, знакомится с житием и поучениями угодников Божиих, принимает участие в молитве церковной. А соборная молитва верующих — великая сила! Многое может молитва одного праведника — тому немало примеров в истории, но еще больший плод приносит усердная молитва собравшихся в дом Божий. Когда апостолы ожидали пришествия Святого Духа по обетованию Христову, то пребывали вместе с Божией Матерью в Сионской горнице в единодушном молении. Собираясь в храме Божием, мы ожидаем, что и на нас снидет Дух Святой. Так и бывает… если только мы сами не положим препятствия. Например, недостаточная открытость сердца мешает прихожанам соединиться в храмовой молитве. В наше время это часто происходит оттого, что верующие ведут себя в храме Божием не так, как требует того святость и величие места. Поэтому необходимо знать как устроен храм и как нужно вести себя в нем. ПРАВИЛО ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО ДЛЯ МИРЯН. Это правило предназначено для мирян, не имеющих по разным причинам возможности совершить положенные молитвословия (вечернее и утреннее правила). Молитву преподобный Серафим Саровский считал для жизни столь же необходимой, как воздух. Он просил и требовал от своих духовных детей, чтобы они непрестанно молились, и заповедовал им молитвенное правило, известное ныне как Правило преподобного Серафима. Пробудившись от сна и ставши на избранном месте, всякий должен читать ту спасительную молитву, которую людям передал Сам Господь, т. е. Отче наш (трижды), потом Богородице Дево, радуйся (трижды), и, наконец, Символ веры единожды. Совершив это утреннее правило, всякий христианин пусть отходит на свое дело и, занимаясь им дома или находясь в пути, должен читать тихо, про себя: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго. Если же вокруг люди, то, занимаясь делом, говорить только умом: Господи, помилуй, — и так продолжать до самого обеда. Перед обедом совершить то же утреннее правило. После обеда, исполняя свое дело, всякий должен читать тихо: Пресвятая Богородице, спаси мя грешнаго, — что продолжать до самой ночи. Когда же случится проводить время в уединении, нужно читать: Господи Иисусе Христе, Богородицею помилуй мя грешнаго. А ложась спать на ночь, всякий христианин должен повторить утреннее правило и после него с крестным знамением пусть засыпает При этом святой старец говорил, указывая на опыт святых отцов, что если христианин будет держаться этого малого правила, как спасительного якоря среди волн мирской суеты, со смирением исполняя его, то может достигнуть до высокой меры духовной, ибо эти молитвы суть основание христианина: первая — как слово Самого Господа и поставленная Им в образец всех молитв, вторая принесена с неба Архангелом в приветствие Пресвятой Девы, Матери Господа. А Символ веры заключает в себе все догматы Православной веры. Имеющий время пусть читает. Евангелие, Апостол, другие молитвы, акафисты, каноны. Если же кому невозможно выполнять и этого правила, то мудрый старец советовал выполнять это правило и лежа, и на пути, и при деле, помня слова Писания: Всяк, иже аще призовет имя Господне, спасется (Деян. 2, 21; Рим. 10,13). ПО МАТЕРИАЛАМ СОЦИАЛЬНЫХ СЕТЕЙ

Обряды и обычаи православной церкви

Практически с самого начала существования церкви ее приверженцы, наши предки, были вынуждены под влиянием государства придерживаться православных обычаев и обрядов. Поначалу они в большинстве своем смешивались с привычными, языческими, и часть из них в таком виде и дошла до нашего времени, но постепенно новая религия заняла главенствующее место в жизни славянских народов, и обычаи православной церкви перестали восприниматься, как нечто чужеродное, враждебное. Но вскоре на почве соблюдения обрядов возник раскол – в XVI веке царь Федор Алексеевич вместе с патриархом Никоном надумали заменить уже ставшие привычными обряды византийскими, вследствие чего православные славяне разделились на тех, кто желал придерживаться старых обычаев, и тех, кому больше по душе были новые. За всю историю существования Русской Православной Церкви это был самый масштабный и самый трагический разлом, приведший к большим человеческим жертвам.

В ХХ веке православные обычаи были насильно подавляемы, в результате чего дошли до нас в искаженном виде, и сегодня требуют восстановления и возрождения.

Самые главные православные обычаи

Следует отметить, что, в отличие от языческих обрядов, обычаи православных славян – это не просто механическое выполнение бессмысленных телодвижений.

Православные обычаи – это сокровенные, таинственные действия, в процессе которых верующему невидимым образом передается благодать Святого Духа ради укрепления его душевных и телесных сил. Обряды можно условно поделить на несколько групп: богослужебные обряды, домашние (или бытовые) обряды и таинственные обряды (церковные Таинства). К первым можно отнести помазание прихожан освященным маслом во время вечернего богослужения, освящение воды на Крещение и в другие особенные дни, ежегодное освящение артоса после Пасхальной Заутрени, служение Литии в центре храма, подача православных записок о здравии и об упокоении в алтарь и другие.

Бытовые, или домашние, обычаи православной церкви – это освящение квартиры, автомобиля, различных вещей, ежедневная молитва верующих. Ну а церковные Таинства – это самые важные обряды, и без выполнения некоторых из них, например, Таинств Крещения, Миропомазания, Евхаристии, невозможно считать себя полноценным православным христианином.

90% проблем человека происходит из-за отсутствия удачи, и как следствие денег и счастья. Чтобы отменить посыл о бедности, нужен сильный энергетический заряд. Денежный Ритуал позволит найти постоянный источник дохода исполнить мечту, для этого нужно взять… Читать далее…

Православные обычаи и церковные записки

Очень многие из нас приходят в церковь исключительно с потребительскими целями: поставить свечку, набрать святой воды, подать православные записки в алтарь. И если значение первых двух действий наши сограждане понимают, то третье часто делают, не понимая, зачем. Например, все мы знаем выражения – подать православную записку на сорокоуст или подать записку на сорок заказных литургий. Что же они означают?

Когда мы подаем православную записку на сорокоуст, это означает, что в течение сорока дней священнослужители будут молиться о здравии или о упокоении человека в алтаре во время Божественной Литургии. Сорок заказных литургий предполагают не только устное поминовение, но и бескровное жертвоприношение за того, о ком подали православную записку. С упоминанием его имени из просфоры во время проскомидии вынимается частица, и считается, что этот обряд имеет очень большую силу. Поскольку в приходских храмах Божественные Литургии совершаются не ежедневно, то эти поминовения лучше подавать в монастыри.

Православную записку на единоразовое поминовение можно подать и в обычном храме, и лучше это сделать вечером, накануне службы. &1

С тегами: молитва религия христианство

Церковные таинства и обряды

Как и многие другие христианские обычаи, посты пришли к нам из седой древности. Пост существовал еще в Ветхом Завете. Посты — учреждение христианской церкви, имеющее целью содействовать господству в христианине духовно-нравственных стремлений над чувственными. Соблюдать пост — это значит не есть скоромного (молочной и мясной пищи), говеть — постовать, постничать, поститься, то есть соблюдать ряд пищевых запретов и другие ограничения. Пост основан на примере Иисуса Христа, постившегося сорок дней в пустыне. Пост пришел в Россию вместе с христианством, отсюда берет начало то особое уважение к Посту, которое существовало ранее в русской церкви и в русском народе.
В прошлом государственное законодательство на Востоке и Западе покровительствовало постам. На дни Великого поста закрывались всякие зрелища, бани, игры, прекращалась торговля мясом, закрывались лавки, кроме продававших предметы первой необходимости, к этому времени приурочивались дела боготворительности, даже рабовладельцы освобождали рабов от работ, а некоторых отпускали на свободу.
На протяжении многих веков люди видели в кратковременном голодании большую пользу. Медики, изучавшие опыт предков (голодание, диеты), подтверждают благотворное влияние постов, постной пищи на организм человека: свидетельством этому является также то, что предки наши были сильные, здоровые и крепкие люди.
А в народе говорят: «С поста не мрут, а от обжорства дохнут», «Что человек ест, таков он и есть», «Никто с поста не умирает», «Великий пост всем прижмет хвост», «Великий пост как узлом затянуло», «Пост — не мост, не объедешь», «Кто все четыре поста постится, за того все четыре Евангелиста» и подшучивали: «Все посты постимся, а никуда не годимся».
Но посты строго соблюдались. Даже знаменитый Пифагор посвящал учеников в тайны своей философии только после того, как они проходили курс голодания. Исповеди (покаянию в ошибках, заблуждениях, грехах) всегда предшествуют посты.
Посты православной церкви разделяются на многодневные и однодневные.
Многодневные: Рождественский (или Филиппов), Великий пост, Петров пост, Успенский пост.
Народ подметил, что «Пост холодный (Рождественский), пост голодный (Петровский), пост Великий и постлакомка (Успенский).
Рождественский пост. Его еще называют «святая четыредесятница», ибо длится он сорок дней — с 28 ноября по 6 января — и предшествует Рождеству Христову. Другое название его — «филипповский пост», в просторечье — филипповки, так как в день его начала, 27 ноября, празднуется память Святого апостола Филиппа. По правилам воздержания он приближается к посту апостольскому — Петрову посту. Строгость его усиливается со 2 января, то есть в дни предпразднества Рождества Христова и достигает высшей степени в последний день, в сочельник. В этот день пост хранится до вечерней звезды.
Великий пост. Пост начинается в понедельник на следующий день по окончании Масленицы — масленичного заговенья — и длится семь предпасхальных недель, заканчивается в субботу Страстной недели, накануне Пасхи. Масленица — неделя перед Великим постом.
Суть Великого поста заключается в том, что. православные христиане посредством говения, то есть воздер-жания в пище, напитках, особой постовой молитвы и покаяния подготавливаются к встрече Светлого Хри-стова Воскресения — Пасхи.
Особенно строгий пост должно соблюдать в первую и последнюю недели Великого поста, когда благословляется сухоядение, а некоторые христиане не вкушают пищи от одного до трех дней. К этому времени зима уже изрядно подбирала все, особенно мясные припасы, и приходилось «попоститься». Переход на пост совершается постепенно: масленице предшествовали недели, носившие названия всеедных (сплошных) и пестрых, а саму Масленицу еще звали сырною: скоромное ели, а к мясному уже не прикасались. Рыбу ели только в Благовещение да в Вербное воскресенье.
Петров пост. Пост апостолов Петра и Павла, называемый Петровым, или апостольским. Петров пост идет по церковному календарю вслед за Троицей, начинается в первый понедельник после Духова дня — 50 дней после Пасхи — и заканчивается 11 июля (28 июня по старому стилю), в канун дня апостолов Петра и Павла.
Успенский пост. Пост в честь Успения Пресвятой Богородицы начинается 14 августа, заканчивается в канун дня Успения Пресвятой Богородицы 27 августа (14 августа по старому стилю). В народе его называли госпожинки. По строгости пощения он приближается к Великому посту, ослабляется по субботам и воскресным дням, а также в праздник Преображения Господня.
Однодневные. Кроме основных постов, постились по средам и пятницам в течение всего года. Не постились в светлую седмицу (неделя после Пасхи); в неделю Пятидесятницы; в Святки (от Рождества Христова до Богоявления, кроме Крещенского сочельника); в сырную неделю.
Предусмотренные религией посты не только восстанавливают здоровье, но и способствуют духовному, нравственному очищению. Посты, по словам служителей церкви, являются испытанием верующих в стойкости против искушений, в терпении и смирении, угодных Богу. И в настоящее время церковь обращает внимание не столько на воздержание от пищи, сколько на духовное воздержание: преодоление собственных слабостей, тщеславия, высокомерия» надменности, различных искушений.
Необходимо воздерживаться от всякого рода развлечений, вечеринок, танцев, рассказывания анекдотов, сквернословия и т.п. «Ошибается тот, кто считает, что пост в воздержании от пищи. Истинный пост есть уда-ление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение почетен, прекращение клеветы, лжи, клятвопре-ступления» (Иоанн Златоуст).
Но иногда в глубокую старину христианский пост предусматривал полный отказ от пищи на несколько недель (около сорока дней). Сегодня известно, что это предельные сроки физиологического голодания. По преданиям, две тысячи лет тому назад Иисус Христос убеждал страждущих в необходимости прибегнуть к очищению организма от грехов и болезней через пост: «Во время поста избегайте сынов человеческих, а вернитесь в общество Ангелов Матери Земли вашей… Ищите чистый воздух в лесу и в поле… Ангел воздуха изгонит из тела вашего все нечистоты, которые оскверняли его снаружи и изнутри». Считалось, что посты и воздержание — рецепты духовного и физического здоровья.
По Христу, есть еще два Ангела, которые помогают человеку исцелиться во время поста: Ангел воды и Ан-гел солнечного света.
Философия христианского поста актуальна и сегодня.
Итак, в православном церковном календаре около двухсот дней занято постами, и соблюдение их было обязанностью каждого верующего, кроме больных, рожениц и детей.

Православие зародилось более полутора тысяч лет назад в Византии, и, только через полвека, православие было распространенно на Руси. Как и другие религии, православие за долгие века существования обросло многими обрядами и священными таинствами. Причем часть из них относится к первозданной религии, а другие пришли в результате смешения, православия с язычеством, которое было распространенно задолго до рождения Иисуса.

Кто придумал церковные обряды

Легенды говорят о том, что большинство церковных и религиозных обрядов, были переданы человечеству свыше, но, по сути это не так. Не только в Библии, но и в любом другом священном писании нет четких описаний, тем или иным действиям, которые угодны богу. Все существующие в наше время обряды были придуманы людьми или церковнослужителями. Причем церковь, создала православные обряды, для того чтобы возыметь большую власть над прихожанами. Впрочем, управлять людьми, таким способом, стремятся все церкви, общины и секты в мире. Многие из обрядов и традиций складывались поколениями и за несколько сотен лет стали основами религиозной жизни.

О том, что именно из традиции образовались некоторые обряды, говорит тот факт, что, несмотря на единую религию, многие, даже соседние регионы почитают отличные друг от друга действия. Считая, что именно они являются истинными носителями, культуры и православия.

Для того чтобы максимально сблизить всех верующих и сократить междоусобицы на религиозной почве, церковью, были придуманы каноны и единые устои, почитаемые не одну сотню лет. Некоторые праздники, которые были присущи язычеству, были перенесены в православие. В частности — это масленица, яблочный спас и другие.

Виды православных обрядов

Все обряды церковные в православии можно разделить на три условные группы, в частности это:

  1. Богослужебные. К этим традициям и обрядам относят все действия, которые связанны с внутренним укладом и жизнедеятельностью церкви в целом. Сюда можно отнести освящение воды и яств на великие церковные праздники, елеопомазание, крещение, вынос святой плащаницы и многое другое, знакомое любому православному человеку, регулярно посещающему церковь.
  2. Обряды символические. К этой группе относят, прежде всего, святые знамения, например схождение благодатного огня в Иерусалиме или крестное знамение верующих. Крестясь православные отдают дань богу не просто совершая действие, но и вспоминая в этот момент страдания, которые испытывал Иисус Христос, для того чтобы защитить род людской. Именно по этой причине, крестясь, люди защищают себя от нечистых сил. Еще одним значением этого действия стало благословение. Осеняя крестом, священнослужители благословляют человека на свершения благих и богоугодных дел.
  3. Обряды, которые участвуют в жизни христиан. Основной частью этой группы лежит освящение предметов, окружающих людей в мирской жизни: квартир, машин, бизнеса и даже поездку в дальние страны. Также, сюда относят такие ритуалы как крещение ребенка, поминовение усопших, службы во здравие.

Таинства и обряды православной церкви

В целом, большинство священных таинств и обрядов православной церкви, неосязаемы и они напрямую связаны с проявлением божественных сил и благословением господним. Посредством таинств, священники передают Божью благодать, человеку или группе людей. В отличие от обрядов, которых в православии великое множество, таинств существенно меньше. В целом выделяют семь основных священных таинств, в список которых включены: венчание, крещение, погребение и причащение.

Важно, все церковные таинства возымеют силу только в том случае, если человек по-настоящему верит в них, готов принять и действительно с чистой душой и желанием приходит к совершению обряда. В противном случае, благодать не снизойдет.

Елеопомазание

Это одно из основных таинств, которые помогают избавить человека от тяжелых недугов, причем речь идет не только о физических страданиях, но и о духовных. Этот обряд разрешено проводить только собором семи пресвитеров, хотя, в некоторых особых случаях, проводить ритуал может и один священник. Обычно так происходит в отдаленных деревнях и поселениях, где нет нужного числа служителей церкви. Елеопомазание или Елеоосвящение проводят как в церквях, так и на дому, учитывая, что многие больные просто не в состоянии добраться до храма. Независимо от места проведения елеосвящения обряд соборования проводится по одной и той же схеме. Человек должен исповедоваться и причаститься. До или после елеопомазания состоится причастие не играет роли. В качестве дополнительных предметов используют поднос с пшеницей, как вечным символом возрождения, сосуд с елеем, церковное вино и кисти для помазания.

В сосуд с елеем вливается вино и рядом зажигают семь свечей, после чего ритуал делят на три составляющие:

  • Священниками поются молебны.
  • Священник с самым высоким саном освещает елей, и вполголоса произносится молитва Богородице, Христу спасителю и святым целителям.
  • В заключении семь раз читают отрывки из Евангелия и Апостола, а также проводят семикратное помазанья. Помазанье совершают на участках тела, которыми по легенде, в человека может войти грех, это уста, ноздри, щеки и кисти рук с обеих сторон. После помазанья на голову человека, священник, возлагает святое писание, которое является проводником благодати.

Соборование

По сути, Соборование — это таинство, которое не сильно отличается от Елеопомазания и многие православные считают эти ритуалы одним и тем же. Проведение этого православного ритуала, также, как и Елеопомазание происходит в три этапа с семикратным прочтением Евангелия и последующим помазанием. Помимо излечения от недугов, этот ритуал отпускает грехи, о которых в мирской суете человек забывает и не исповедуется. Соборование проводят круглый год, но истинные верующие стремятся совершить его во время великого поста. Крещение

Крещение — это основной обряд для принятия веры. Как правило родители крестят детей еще в младенческом возрасте, но проводить церемонию можно независимо от того сколько человеку лет. В процессе крещения ребенок окунается три раза в купель со освященной водой. Троекратное омовение не случайно, для очищения от первородного греха призывают Отца Сына и Святого Духа. В результате крещения человек умирает в плотской жизни и перерождается в духовную жизнь, воспитать в которой и научить заветам, обязаны крестные родители.

Важно, крещение проводится только один раз в жизни, как и физическое рождение, хотя сейчас можно отречься от веры и перекреститься, все религии, существующие на земле, не приветствуют такие действия.

Само по себе таинство крещения сопровождается множеством ритуальных действий, вплоть до подношений церкви даров, набор которых зависит от храма где совершается таинство. Ритуал проводят в три этапа

  1. Оглашение
  2. Отречения от сатаны и сочетания с Христом
  3. Крещение в православную веру

Стоит отметить что младенец не способен говорить и совершать определенные действия, поэтому за него все это делают крестные, возлагая все обязанности на себя. Именно в процессе крещения на ребенка надевают его нательный крестик, который будет защищать человека всю оставшуюся жизнь.

Венчание

Венчание в церкви скрепляет брак не только на земле, но и на небесах. В процессе венчания супругами дается обоюдный обед хранить верность, помогать, ценить и уважать друг друга. Также, как и крещения венчаются единожды и для того чтобы развенчаться нужен по-настоящему серьезный мотив. Последующие венчания, проводятся уже менее торжественно и не возлагают на головы венцы.

Покаяние

Таинство, смысл которого заключен в отпущении грехов, совершенных человеком. В процессе покаяния человек общается со священником, рассказывая о не богоугодных вещах. Исповедовать может только священник или епископ, получивший право отпускать грехи. Покаяние является сугубо конфиденциальным таинством и на нем присутствует только священник и человек решивший рассказать о своих грехах. Ни при каких условиях священнослужитель православной церкви не должен выдавать тайну. В особых случаях, когда грех слишком тяжел, священник может не просто отпустить его, но и наложить епитимью – наказание за содеянное. Праведнее православные прихожане, должны исповедоваться не менее одного раза в год.

Причащение

Православный обряд, в процессе которого, верующие вкушают вина и просвирок, чаще обычного хлеба, что символизирует плоть и кровь Иисуса Христа. В результате этого ритуала считается что верующий соединяется с Иисусом и становится причастником вечной жизни. По легенде причастие это один из немногих ритуалов, который был установлен самим Иисусом. Впервые причастие было проведено на Тайной Вечере. Причастие проводится во всех церквях и храмах православной религии во время проведения Литургии. Священнослужители называют это таинство «Евхаристией», что в переводе с древнегреческого обозначает благодарение. Погребение

Обряд погребения осуществляется по прошествии трех дней после смерти человека. Только в крайних случаях, войн, эпидемий и катастроф, допускается захоронение на более ранних сроках. В православии погребение делят на четыре основных группы:

  • Погребение мирских, простых смертных
  • Погребение младенцев
  • Погребение монахов
  • Погребение священников

Погребения, независимо от того, кем был человек проводится почти одинаково. К основным правилам относят то, что в первый день Пасхи так и на Рождество, погребение не проводят. Помимо погребения, над усопшим рекомендуется совершить панихиду, в результате которой облегчается переход души из мира живых в мир мертвых.

Правила проведения обрядов

Проведение любых церковных обрядов в православии требует выполнение определенных правил, которые были установлены не одно столетие назад. Многие правила и устои не знакомы верующим и для того чтобы не ошибиться и сделать все должным образом, желательно проконсультироваться со священнослужителем в ближайшей церкви. Он подскажет что нужно и минимальный набор правил, которые необходимо выполнить для проведения того или иного ритуала, причем он учтет все особенности, ведь несмотря на единую православную веру, в каждом отдельном регионе есть свои, небольшие нюансы.

Обряд изгнания бесов в православи

Одним из важных обрядов в православии является экзорцизм или изгнание бесов вселившихся в праведных людей. Право на проведение этого ритуала дано далеко не всем священникам. Принято считать, что человек проводящий этот обряд должен обладать настоящей силой и чистой душой, в противном случае он может нанести вред себе и окружающим людям. Более того, в православной церкви бытует два мнения, одно из которых говорит о том, что изгнание, как и покаяние должно проходить тет-а-тет со священником, другие допускают массовое изгнание бесов из прихожан. Несмотря на то что ритуал проводит священник, само изгнание происходит по воле божьей, человек, который проводит отчитку является просто проводником божественной силы.

Обряд очищения церковной свечой дом

Помимо очищения души и изгнания бесов, существует обряд позволяющий очистить дом от негатива при помощи церковной свечи. Для этого ритуала совсем не обязательно присутствия священника и провести его можно самостоятельно. Из необходимых предметов, нужна только церковная, восковая свеча. Ее нужно зажечь на пороге и пройти по всем комнатам дома. Проходить вдоль стен нужно по часовой стрелке, а в местах дверных проемов и углов помещений, стоит задержаться подольше. Именно эти участки жилого пространства являются местами сосредоточения негатива и темных сил. В процессе проведения обряда очистки, свеча может гореть не ровно, чадить и пламя может потрескивать, но по окончанию ритуала свеча должна гореть ровно. Именно спокойное пламя будет говорить о том, что обряд завершен и дом очищен от всего негатива. Огарок свечи не выкидывается, а относится к алтарю где она догорает перед ликом святых. Важно проводить этот ритуал веря в его силу, и силу божественной энергии.

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *