Паисий святогорец том

Слова. Том IV Семейная жизнь

Том I * Том II * Том III * Том V * Том VI

Аудио

Предисловие

Юные на жизненном распутье И семейная, и монашеская жизнь благословенны Беспокойство юных по поводу вступления на избранный путь Мы должны помочь юным последовать своему призванию Принятие решения о выборе жизненного пути Учёба молодых и вступление на избранный ими путь Главная предпосылка для правильного вступления на избранный путь – это духовная жизнь Часть первая. Как создать крепкую семью Глава первая. О слаженной семье Доброе начало семейной жизни В разнице характеров кроется божественное согласие Уважение между супругами Любовь между супругами Глава вторая. О том, что терпение сохраняет семью от распада Терпение исполняет человека Божественной Благодатью Верная жена Дети из распавшихся семей «Прав» и «виноват» в супружеской жизни Часть вторая. О родителях и их обязанностях Глава первая. О рождении детей Святые Иоаким и Анна – самая бесстрастная супружеская пара Воздержание в брачной жизни Человеческая логика относительно воли Божией о рождении детей Трудности в деторождении Супружеское бесплодие Многодетные семьи Страшный грех абортов Материнская любовь Правильное отношение к бездетности Материнская выносливость Беременность и кормление грудью Работающая мать Домашнее хозяйство и духовная жизнь матери Глава вторая. Об ответственности родителей за воспитание детей Родители должны вверять своих детей Богу Духовное возрождение детей Родительский пример В родительском доме дети должны насыщаться нежностью и любовью Как мучаются дети из-за родителей Воздействие среды на детей Любовь между братьями и сестрами Компании оказывают на детей огромное воздействие Помощь детям, сбившимся с правильного пути Когда ругать и когда хвалить ребёнка Принуждение детям не на пользу Нерассудительная чрезмерная родительская любовь Распределение наследства Часть третья. Дети и их обязанности Глава первая. О детях, их радостях и их трудностях Младенческий возраст Ангел Хранитель хранит маленьких детей Святое Крещение Дети-сироты Пока дети не придут в совершенный возраст, их необходимо ограничивать Трудности детей во время учёбы Глава вторая. Об уважении и любви детей к родителям Уважение детей к родителям и старшим Как детям любить родителей после того, как они создадут свою собственную семью Старость смиряет человека Мзда от ухода за стариками Родительское благословение Часть четвертая. Духовная жизнь Глава первая. О духовной жизни в семье Чем больше человек ропщет, тем больше он себя разрушает Дадим Богу управлять нашей жизнью Боль за ближнего помогает семье Возделывание добродетели в семье Молитва в семье Духовная жизнь супругов Дети и духовная жизнь Связи с родными и друзьями Искушения в праздники Глава вторая. Работа и духовная жизнь Труд – это благословение Выбор профессии Любовь к работе Каждый должен духовно использовать то дарование, которое у него есть Работа и душевная тревога Освящение труда Профессия не делает человека человеком Глава третья. О воздержании в повседневной жизни От аскезы человек уподобляется бестелесным Ангелам Пост детей Пост с любочестием Удовольствие лёгкого живота Часть пятая. Об испытаниях в нашей жизни Глава первая. «Проидо́хом сквозе́ о́гнь и во́ду…» Кресты испытаний Испытания помогают людям прийти в себя Когда нам больно, нас посещает Христос «Его́же бо лю́бит Госпо́дь, наказу́ет…» Богу больно за те скорби, которые испытывают люди Во время скорбей Бог утешает человека истинным утешением Искушения и скорби по попущению Божию Неблагодарность за любовь Божию Наши малые испытания и большие испытания наших ближних Скорби, которые причиняют нам люди Глава вторая. О болезни Болезни помогают людям Небесная мзда за болезнь Терпение в боли Отношение к боли Соучастие в чужой боли Уход за больными Страдания больного и доверие Богу Больные дети Чтобы больной стал здоров, надо идти на какую-то жертву Молитва о больных Глава третья. О том, что телесное увечье – это благословение Божие Правильное отношение к телесному увечью Небесная мзда за увечье Умственно отсталые дети Душевные заболевания Правильное отношение родителей к увечью своих детей Глава четвертая. О духовных законах Как действуют духовные законы Благородные дети Бога Духовные законы и любовь Божия Часть шестая. О смерти и будущей жизни Глава первая. Об отношении к смерти Память смертная Если ты хочешь умереть, то не умираешь Больные, лежащие на смертном одре Самоубийство Глава вторая. «…Да не скорбите́, я́коже и про́чии не иму́щии упова́ния» Смерть детей Утешение скорбящего Смерть – разлука на немногие годы Глава третья. О жизни после смерти Осуждённые усопшие Молитва за усопших и заупокойные службы Самое лучшее поминовение усопших Дерзновения праведников к Богу Грядущий Страшный Суд Будущая жизнь

Предисловие

Четвёртый том продолжает публикацию «Слов» блаженного Старца Паисия. В этой книге собраны поучения Старца о семье и тех испытаниях, которым подвергается человек из-за кризиса, переживаемого семьёй в нашу эпоху. Старец говорил, что больше всего писем он получал от людей, имевших проблемы в семейной жизни, и подчёркивал, что причина этих проблем – удаление людей от Бога и их самолюбие. «В прежние времена, – говорил он, – жизнь была более умиротворённой и люди проявляли терпение. А сегодня все, кого ни возьми, – словно зажигалки: не могут вынести ни единого слова. И после этого автоматически следует развод».

Войдя в самом раннем возрасте в великую семью Церкви как Её старательный член, Старец чувствовал, что уже не принадлежит своей маленькой семье. Стяжав Божественную любовь, он стал Божиим чадом и поэтому – ощущая всех людей своими братьями и сестрами – любил каждого «утробою Иисус Христовою» (Фил. 1, 8). «Видя пожилого человека, – говорил нам Старец, – я говорю себе, что это мой отец. Видя старушку, я говорю, что это моя мать. Встречая ребёнка, гляжу на него как на своего маленького племянника. Я люблю всех. За одних мне радостно, за других – больно. Тебе знакомо подобное состояние?» Но и сам Старец в каждом конкретном случае становился для всякого человека сыном, братом, отцом, дедом. Эта непритворная любовь помогала человеку, который сближался со Старцем, измениться в лучшую сторону и, приняв слово Божие, жить в согласии с ним. Будучи членом Тела Христова, Старец не только с болью молился за людей, у которых были трудности в семейной жизни, но – откликаясь на их просьбы – помогал им и своим словом. Он помогал людям даже в самых деликатных вопросах семейной жизни, несмотря на то что, как монах, сам проводил жизнь подвижническую.

Испытанный огнём искушений и закалённый в горниле болезни, которая в разных формах посещала его с 1947 года до самой кончины в 1994 году, Старец сострадал каждому страждущему и с болью молился о тех, кто испытывал боль. О своём собственном здоровье он заботился лишь настолько, чтобы обслуживать себя самого и помочь тем, кто к нему приходил. Он верил, что если кто-то молится за других больных, не обращая внимания на свою собственную боль, то это приводит Бога в умиление и Он слышит такую молитву. Однако Старец советовал больным людям сначала сделать всё по-человечески возможное для своего исцеления, а уже то, что выше человеческих сил, – оставить Богу. Одновременно он укреплял веру людей, чтобы они относились к своему недугу с надеждой на Бога, не забывали, что на протяжении жизни земной все мы – «прише́лцы и стра́нники» (ср. 1Пет. 2, 11), и готовились к жизни вечной.

Настоящий том издаётся по благословению нашего Архипастыря, Высокопреосвященнейшего Митрополита Кассандрийского Никодима. Книга состоит из вводной главы и шести частей. Многие из вопросов были заданы Старцу Игуменьей и некоторыми сестрами нашего монастыря. Старец благословлял нас отсылать людей, просящих нашей духовной помощи, к духовнику, однако, часто в разговоре с Игуменьей или с кем-то из старших сестер, люди, стесняемые затруднением, говорят о своей боли и спрашивают совета. Иногда, для того чтобы быть уверенными в том, что мы правильно ответили на тот или иной серьёзный или запутанный вопрос, мы обращались к Старцу, и он говорил нам, как решать ту или иную проблему по-Божьему. Однако и сам Старец во время общих монастырских собраний и в личных беседах с сестрами, используя как повод какой-нибудь случай из жизни нашего монастырского общежития или заданный нами вопрос, нередко говорил о трудностях, с которыми встречаются христиане в миру. Он делал это для того, чтобы мы с болью молились о мире. Кроме того, Старец приводил примеры из жизни отцов или матерей, которые, не имея тех благоприятных духовных возможностей, которые есть у монахов, жили святой жизнью. Таким образом отец Паисий побуждал нас подвизаться с большим любочестием. Некоторые из ответов Старца обогащены отрывками из его писем, переданных нам теми священнослужителями и благоговейными мирянами, кому они были адресованы.

Том открывает вводная глава под заглавием «Юные на жизненном распутье», цель которой помочь юношам и девушкам, колеблющимся в выборе жизненного пути. В этой главе особо отмечено, что оба пути, начертанные нашей Церковью, – семейная и монашеская жизнь – благословенны. Юные должны выбрать один путь в соответствии со своим призванием, силами и любочестием. Им следует сделать это не зависимо от чьих-либо «подталкиваний», а с доверием Богу. Целомудренная и духовная жизнь юных – основная предпосылка для их преуспеяния на выбранном пути – будь то жизнь монашеская или семейная.

В первой из шести частей настоящей книги определяются основы, на которых стоит семья: благородная, великодушная любовь и уважение супругов друг к другу. Терпение в трудностях, сопровождаемое молитвой, спасает семью от распада.

Во второй части идет речь об обязанностях и ответственности родителей за правильное воспитание детей и особенно подчёркивается важность родительского примера, этого «молчаливого назидания» родителями детей, а также роль матери в семье. Старец подчёркивает и то, что родительская нежность, любовь к детям – основные предпосылки для их естественного и нормального развития.

Третья часть тома посвящена детям. В ней идёт речь об их радостях и трудностях – от младенчества до зрелости, а также об их обязанностях перед родителями. Уважение и любовь детей к родителям – не только в детском, но и в зрелом возрасте – есть залог того, что они получат благословение Божие.

В четвёртой части Старец даёт читателям простые и практические советы о духовной жизни в семье. Эти советы помогают детям и родителям ежедневно опытно переживать Евангелие – независимо от того, находятся они дома или на работе. Старец говорит и о том, что работа, которой занимается человек, не должна мучить его постоянной душевной тревогой, но содействовать его духовному совершенству.

Пятая часть посвящена различным испытаниям, которым подвергаются люди в своей жизни. Старец подчёркивает то, какое утешение и силу Бог даёт людям, если они не просто терпят ниспосланные им испытания, но и славословят за них Бога. Болезнь, увечье, клевета – это благословения для человека, который уловил глубочайший смысл жизни. Переживаемыми страданиями человек расплачивается за свои грехи или же зарабатывает себе небесную мзду.

Наконец, в шестой части собраны ответы Старца на вопросы о том, как правильно относиться к смерти и как к ней готовиться. Старец разъясняет, в чём состоит истинное утешение людей, скорбящих о потере близких, и подчёркивает, насколько помогают усопшим заупокойные службы, молитва и милостыня, совершаемые об их упокоении. Просто и образно Старец рисует картину будущего Страшного Суда и вечной жизни.

Собранные в настоящем томе поучения Старца могут, с одной стороны, помочь подвизающимся мирянам с большой верностью продолжить свой «добрый подвиг» (ср. 1Тим. 6, 12). С другой стороны, они могут разбудить совесть людей, мучающихся вдали от Бога, возжечь в них желание стать сознательными членами Церкви и радоваться в маленькой общинке своей семьи тому миру, который даёт духовная жизнь. Одновременно Старец подчёркивает, что в браке необходимо соблюдение всех заповедей Божиих, которые «тяжки не суть» (1Ин. 5, 3). К примеру, если один из супругов жертвует собственной волей и оказывает послушание другому, то он поступает так от любви и поэтому не чувствует себя угнетённым, но переживает сладкое утешение.

Возможно, современному человеку, привыкшему к «расхлябанным законам» нынешнего общества, некоторые суждения Старца Паисия покажутся максималистскими и невыполнимыми. Но, взглянув на слова Старца в свете Евангелия, читатель убедится, что они являются его точным, бескомпромиссным выражением. То, к чему всегда стремится Старец, – это совершенство во Христе. Однако его богопросвещенное пастырство долготерпит человеческую немощь и использует святоотеческую икономию1, разумеется, не опускаясь при этом до компромисса с грехом. Примерами из жизни прошедших времён Старец помогает современному человеку понять, что Бог есть Бог Живой и «де́йствуяй вся́ во все́х» (1Кор. 12, 6). Он действует не только в будущей жизни как Мздовоздаятель, но и в жизни настоящей – как нежный, любящий Отец. Однако человек должен показать своё благое произволение и подъять свой малый подвиг. Немного потрудившись, мы многое принимаем. Подъять этот малый труд человеку необходимо – чтобы дать Богу «право вмешиваться» в его жизнь многой божественной помощью.

Благодарим тех, кто, прочитав рукопись настоящего тома перед изданием, с уважением выразили свои замечания и помогли сделать книгу лучше.

Молитвенно желаем, чтобы Слова Старца помогли семье, которая – в наши дни особенно – страдает по причине забвения или попрания заповедей Божиих, обрести в недрах Православной Церкви своё истинное предназначение, чтобы родители и дети начали жить в Раю уже в сей жизни. Аминь.

16 сентября 2002 года. Память Святой Великомученицы Евфимии. Игуменья обители Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. монахиня Филофея с сестрами во Христе.

Родители, которые рождают детей и дают им тело, должны, насколько возможно, содействовать их духовному возрождению. То, что родители не в силах сделать для своих детей сами, им следует впоследствии возложить на учителей. Поэтому наша Церковь и молится «о роди́телех и учи́телех». Однако, кроме телесных отцов, есть и отцы духовные. Духовные отцы трудятся над духовным возрождением людей и содействуют воспитанию детей более действенно.

Предисловие

Четвёртый том продолжает публикацию «Слов» блаженного Старца Паисия. В этой книге собраны поучения Старца о семье и тех испытаниях, которым подвергается человек из-за кризиса, переживаемого семьёй в нашу эпоху. Старец говорил, что больше всего писем он получал от людей, имевших проблемы в семейной жизни, и подчёркивал, что причина этих проблем — удаление людей от Бога и их самолюбие. «В прежние времена, — говорил он, — жизнь была более умиротворённой и люди проявляли терпение. А сегодня все, кого ни возьми, — словно зажигалки: не могут вынести ни единого слова. И после этого автоматически следует развод».

Войдя в самом раннем возрасте в великую семью Церкви как Её старательный член, Старец чувствовал, что уже не принадлежит своей маленькой семье. Стяжав Божественную любовь, он стал Божиим чадом и поэтому — ощущая всех людей своими братьями и сестрами — любил каждого «утробою Иисус Христовою» (Фил. 1, 8). «Видя пожилого человека, — говорил нам Старец, — я говорю себе, что это мой отец. Видя старушку, я говорю, что это моя мать. Встречая ребёнка, гляжу на него как на своего маленького племянника. Я люблю всех. За одних мне радостно, за других — больно. Тебе знакомо подобное состояние?» Но и сам Старец в каждом конкретном случае становился для всякого человека сыном, братом, отцом, дедом. Эта непритворная любовь помогала человеку, который сближался со Старцем, измениться в лучшую сторону и, приняв слово Божие, жить в согласии с ним. Будучи членом Тела Христова, Старец не только с болью молился за людей, у которых были трудности в семейной жизни, но — откликаясь на их просьбы — помогал им и своим словом. Он помогал людям даже в самых деликатных вопросах семейной жизни, несмотря на то что, как монах, сам проводил жизнь подвижническую.

Испытанный огнём искушений и закалённый в горниле болезни, которая в разных формах посещала его с 1947 года до самой кончины в 1994 году, Старец сострадал каждому страждущему и с болью молился о тех, кто испытывал боль. О своём собственном здоровье он заботился лишь настолько, чтобы обслуживать себя самого и помочь тем, кто к нему приходил. Он верил, что если кто-то молится за других больных, не обращая внимания на свою собственную боль, то это приводит Бога в умиление и Он слышит такую молитву. Однако Старец советовал больным людям сначала сделать всё по-человечески возможное для своего исцеления, а уже то, что выше человеческих сил, — оставить Богу. Одновременно он укреплял веру людей, чтобы они относились к своему недугу с надеждой на Бога, не забывали, что на протяжении жизни земной все мы — «прише́лцы и стра́нники» (ср. 1 Пет. 2, 11), и готовились к жизни вечной.

Настоящий том издаётся по благословению нашего Архипастыря, Высокопреосвященнейшего Митрополита Кассандрийского Никодима. Книга состоит из вводной главы и шести частей. Многие из вопросов были заданы Старцу Игуменьей и некоторыми сестрами нашего монастыря. Старец благословлял нас отсылать людей, просящих нашей духовной помощи, к духовнику, однако, часто в разговоре с Игуменьей или с кем-то из старших сестер, люди, стесняемые затруднением, говорят о своей боли и спрашивают совета. Иногда, для того чтобы быть уверенными в том, что мы правильно ответили на тот или иной серьёзный или запутанный вопрос, мы обращались к Старцу, и он говорил нам, как решать ту или иную проблему по-Божьему. Однако и сам Старец во время общих монастырских собраний и в личных беседах с сестрами, используя как повод какой-нибудь случай из жизни нашего монастырского общежития или заданный нами вопрос, нередко говорил о трудностях, с которыми встречаются христиане в миру. Он делал это для того, чтобы мы с болью молились о мире. Кроме того, Старец приводил примеры из жизни отцов или матерей, которые, не имея тех благоприятных духовных возможностей, которые есть у монахов, жили святой жизнью. Таким образом отец Паисий побуждал нас подвизаться с большим любочестием. Некоторые из ответов Старца обогащены отрывками из его писем, переданных нам теми священнослужителями и благоговейными мирянами, кому они были адресованы.

Том открывает вводная глава под заглавием «Юные на жизненном распутье», цель которой помочь юношам и девушкам, колеблющимся в выборе жизненного пути. В этой главе особо отмечено, что оба пути, начертанные нашей Церковью, — семейная и монашеская жизнь — благословенны. Юные должны выбрать один путь в соответствии со своим призванием, силами и любочестием. Им следует сделать это не зависимо от чьих-либо «подталкиваний», а с доверием Богу. Целомудренная и духовная жизнь юных — основная предпосылка для их преуспеяния на выбранном пути — будь то жизнь монашеская или семейная.

В первой из шести частей настоящей книги определяются основы, на которых стоит семья: благородная, великодушная любовь и уважение супругов друг к другу. Терпение в трудностях, сопровождаемое молитвой, спасает семью от распада.

Во второй части идет речь об обязанностях и ответственности родителей за правильное воспитание детей и особенно подчёркивается важность родительского примера, этого «молчаливого назидания» родителями детей, а также роль матери в семье. Старец подчёркивает и то, что родительская нежность, любовь к детям — основные предпосылки для их естественного и нормального развития.

Третья часть тома посвящена детям. В ней идёт речь об их радостях и трудностях — от младенчества до зрелости, а также об их обязанностях перед родителями. Уважение и любовь детей к родителям — не только в детском, но и в зрелом возрасте — есть залог того, что они получат благословение Божие.

В четвёртой части Старец даёт читателям простые и практические советы о духовной жизни в семье. Эти советы помогают детям и родителям ежедневно опытно переживать Евангелие — независимо от того, находятся они дома или на работе. Старец говорит и о том, что работа, которой занимается человек, не должна мучить его постоянной душевной тревогой, но содействовать его духовному совершенству.

Пятая часть посвящена различным испытаниям, которым подвергаются люди в своей жизни. Старец подчёркивает то, какое утешение и силу Бог даёт людям, если они не просто терпят ниспосланные им испытания, но и славословят за них Бога. Болезнь, увечье, клевета — это благословения для человека, который уловил глубочайший смысл жизни. Переживаемыми страданиями человек расплачивается за свои грехи или же зарабатывает себе небесную мзду.

Наконец, в шестой части собраны ответы Старца на вопросы о том, как правильно относиться к смерти и как к ней готовиться. Старец разъясняет, в чём состоит истинное утешение людей, скорбящих о потере близких, и подчёркивает, насколько помогают усопшим заупокойные службы, молитва и милостыня, совершаемые об их упокоении. Просто и образно Старец рисует картину будущего Страшного Суда и вечной жизни.

Собранные в настоящем томе поучения Старца могут, с одной стороны, помочь подвизающимся мирянам с большой верностью продолжить свой «добрый подвиг» (ср. I Тим. 6, 12). С другой стороны, они могут разбудить совесть людей, мучающихся вдали от Бога, возжечь в них желание стать сознательными членами Церкви и радоваться в маленькой общинке своей семьи тому миру, который даёт духовная жизнь. Одновременно Старец подчёркивает, что в браке необходимо соблюдение всех заповедей Божиих, которые «тяжки не суть» (I Ин. 5, 3). К примеру, если один из супругов жертвует собственной волей и оказывает послушание другому, то он поступает так от любви и поэтому не чувствует себя угнетённым, но переживает сладкое утешение.

Возможно, современному человеку, привыкшему к «расхлябанным законам» нынешнего общества, некоторые суждения Старца Паисия покажутся максималистскими и невыполнимыми. Но, взглянув на слова Старца в свете Евангелия, читатель убедится, что они являются его точным, бескомпромиссным выражением. То, к чему всегда стремится Старец, — это совершенство во Христе. Однако его богопросвещенное пастырство долготерпит человеческую немощь и использует святоотеческую икономию, разумеется, не опускаясь при этом до компромисса с грехом. Примерами из жизни прошедших времён Старец помогает современному человеку понять, что Бог есть Бог Живой и «де́йствуяй вся́ во все́х» (I Кор. 12, 6). Он действует не только в будущей жизни как Мздовоздаятель, но и в жизни настоящей — как нежный, любящий Отец. Однако человек должен показать своё благое произволение и подъять свой малый подвиг. Немного потрудившись, мы многое принимаем. Подъять этот малый труд человеку необходимо — чтобы дать Богу «право вмешиваться» в его жизнь многой божественной помощью.

Благодарим тех, кто, прочитав рукопись настоящего тома перед изданием, с уважением выразили свои замечания и помогли сделать книгу лучше.

Семья в поучениях Паисия Святогорца

В данной работе на примере поучений афонского старца Паисия были определены общие христианские основы, на которых должны стоять отношения между мужем и женой и между родителями и детьми. В своих поучениях старец Паисий исходит из представлений о Богоустановленности союза мужчины и женщины, о значимости таинства Венчания для формирования семьи как единого организма, о необходимости единодуховности устремлений мужа и жены. При этом настройка духовной жизни супругов на «частоту Бога», как писал старец, достигается путем совместной жизни в Церкви и обязательным принятием Церковных Таинств. Также старец дает определение брачного союза, который может называться истинным только в том случае, если соединение супругов происходит совместно с Богом, так как брак – это тройственный союз, скрепленный любовью мужчины, женщины и Бога.

  • Введение 1

  • Глава 1. Духовные основы семейных отношений в поучениях старца Паисия 1

    • 1.1 Обоснование богоустановленности семьи и брачных отношений. Цель брачного союза 1

    • 1.2. Основные принципы духовных отношений в семье 3

    • 1.3. Духовное руководство в семье. Взаимопослушание супругов 4

    • 1.4. Особенности воспитания детей в православной семье. Проблема «отцов и детей» 5

  • Глава 2. Основные причины проявления кризисных ситуаций в семейной жизни по поучениям Паисия Святогорца 7

    • 2.1. Проблема влияния мира на христианскую семью 7

    • 2.2. Скорби, болезни и отношение к смерти 7

    • 2.3. Действия духовных законов в семейных отношениях 9

    • Заключение 9

    • Литература 10

  • Примечания 10

Дмитрий Алзанов
Семья в поучениях Паисия Святогорца

Активные секуляризационные процессы в современном обществе привели к формированию искаженного представления о семье и браке. В качестве нормы рассматривается так называемый гражданский брак, широко распространены семьи, строго контролирующие процесс деторождения или полностью отказавшиеся от него, или семьи, пропагандирующие свободные отношения между супругами, в ряде государств (например, Голландия, некоторые штаты в США и, с недавних пор, Франция) на законодательном уровне разрешена регистрация однополых браков.

Не менее остро стоит вопрос и о духовных основаниях семей традиционного характера. Часто люди, вступающие в брак, не имеют четкого представления о целях и задачах семейной жизни, специфике внутрисемейных отношений или подменяют их нормами и ценностями современного секуляризованного общества или различных религиозных учений, нетрадиционных для нашей страны. Еще одной крайностью выступает религиозное неофитство ряда граждан, рассматривающих семью как что-то мешающее истинно духовной жизни.

Все эти явления и процессы прямо направлены на личность, на разрушение целостного понимания брачного союза. И люди, живущие в миру, не могут не испытывать их влияния.

В этой связи особую значимость для христиан приобретает Священное Предание Церкви, во всей полноте раскрывающее подлинное учение о семье и браке, изложенное в Священном Писании. Но проблема заключается в том, что наблюдается отрыв современных христиан от такой значимой составляющей Предания как святоотеческие творения. Непривычный стиль, своеобразный язык святых отцов, а, самое главное, отсутствие у основной массы людей, причисляющих себя к православным, опыта духовной жизни ведут к непониманию наставлений подвижников христианства. Наконец, встречаются случаи сознательного неприятия их трудов как написанных в другую историческую эпоху, в других социо-культурных обстоятельствах, а, следовательно, бесполезных ля современного человека. Таким образом, отсутствие преемственности духовного опыта святых отцов, а также реалии современной жизни затемняют непреходящую актуальность и значимость устроения жизни, в том числе и семейной, по заповедям Священного Писания.

В этой связи представляется актуальным отношение к семье и браку, содержащееся в поучениях афонского старца Паисия Святогорца. По мнению подвижника, удаление людей от Бога, отказ жить по евангельским заповедям и собственное самолюбие привели к глубокому духовному кризису семейных отношений . Именно поэтому старец Паисий и уделял теме семьи и брака особое внимание. В его поучениях, изложенных доступным для современного человека языком, дополненных живыми образами и примерами, четко определяются Евангельские основы семейной жизни (великодушная, жертвенная любовь, взаимное уважение супругов, терпение, молитва и др.), приводя к глубокому воздействию на ум, сердце и душу человека.

В настоящее время имеется довольно значительное количество работ, раскрывающих православное учение о семье и браке. В частности при подготовке данного реферата активно использовались книги святителя Феофана Затворника «Спасение в семейной жизни» и протоиерея Глеба Каледы «Домашняя Церковь: Очерки духовно-нравственных основ созидания и построения семьи в современных условиях». Хорошо известные в православной среде, они имеют особую ценность, представляя как общие рекомендации относительно основ духовной жизни в семье, так и нося узко направленный характер, предлагая модель поведения в ряде жизненных ситуаций. При этом, на наш взгляд, их недостатком является недостаточное раскрытие мысли о том, что основной жизни любого человека является жизнь в Боге.

Для раскрытия Богоустановленности семейного союза использовалась статья «Христианство и проблемы половых отношений», написанная протоиереем Львом Шихляровым, а привлечение трудов митрополита Московского Макария «Православно-догматическое богословие» и Пестова Н. Е. «Современная практика православного благочестия» позволило очертить основные заблуждения относительно духовных основ семейной жизни, имеющие место в мировоззрении современных христиан.

Для рассмотрения особенностей воспитания детей в православных семьях использована статья профессора Ивана Александровича Ильина «О семье и воспитании» – известного русского православного философа, высланного советским правительством в 1922г. в эмиграцию.

Работы, посвященные творчеству старца Паисия, нами не использовались в связи с тем, что прошло незначительное время по смерти старца, еще не появилось авторов систематизирующих и анализирующих его духовное наследие.

Таким образом, целью предлагаемой работы является выявление и систематизация учения старца Паисия о браке и семейной жизни, нашедшие отражение в его наставлениях.

Задачи предстоящей работы:

1). Определить круг проблем в жизни современной семьи, затрагиваемых старцем Паисием в его поучениях.

2). Показать роль духовного руководства и принципов икономии в гармонизации семейных отношений.

3). Рассмотреть кризисные ситуации, возникающие в современной семье, и показать способы их решения, предлагаемые старцем Паисием.

Источником для написания данной работы послужил вышедший в 2002 г. в издательском доме «Святая гора» пятитомник поучений старца Паисия Святогорца под названием «Слова», получивший широкое распространение среди православных людей в современной России. Другие источники не привлекались.

Реферат состоит из двух глав. В первой главе рассматриваются духовные основы семейных отношений, показывается важность взаимопослушания супругов и духовного руководства в семье, а также рассматривается учение Паисия Святогорца о воспитании детей. Во второй главе сделана попытка определить основные причины проявления кризисных ситуаций в семейных отношениях.

1.1 Обоснование богоустановленности семьи и брачных отношений. Цель брачного союза

Уже в начале книги Бытия говорится о союзе мужчины и женщины. Так в первой главе сказано: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт. 1:2). Но эти слова еще нельзя рассматривать как момент установления брака. Ту же задачу (кроме «обладания») ставит Господь и перед сотворенными ранее человека рыбами и птицами. По словам протоиерея Л. Шихлярова, речь здесь идет о «подчиненности новосозданного человека всеобщему закону воспроизведения живой жизни путем размножения. Здесь человек даже не называется по имени и в еврейском оригинале вместо слов мужчина и женщина (Быт. 1:27) употребляются «иш» и «иша»– самец и самка. Слова «плодитесь и размножайтесь» относятся только к земной жизни, и ими подчеркивается сходство, даже единство человеческого организма с животными».

Оставить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *