Религиозная политика Николая 1

Содержание

ГДЗ ◄ ГДЗ по истории ◄ ГДЗ. История России 9 кл. Арсентьев◄

Национальная к религиозная политика Николая I. Этнокультурный облик страны.

Вопросы к Национальная к религиозная политика Николая I. Этнокультурный облик страны. (Материал для самостоятельной работы и проектной деятельности учащихся)

1. В чём состояли причины обострения польского вопроса в 1830 г?
  • многих вельмож Польши не устраивало ничего, кроме восстановления независимости;
  • Николай I ввёл в Царстве Польском тайную полицию;
  • он усилил контроль над печатью;
  • полномочия сейма оказались ограниченными;
  • наместник Константин Павлович всё чаще стал действовать в обход сейма;
  • аресту подвергся целый ряд оппозиционно настроенных депутатов сейма;
  • в 1830 году в Европе наблюдался общий подъём революционных настроений (новые режимы победили во Франции и Бельгии);
  • в рамках Священного союза Россия собиралась послать войска на подавление революции во Франции, которой в Польше симпатизировали;
  • среди посланных на подавление восстания войск могли оказаться и собственно польские части.
2. Какие перемены произошли при Николае I в Финляндии и Прибалтике?

В Финляндии формально всё осталось по-прежнему. Однако сейм почти не созывался. Тем не менее автономия, влючая собственное законодательство и назначение на все посты местных уроженцев, сохранялась.

В Прибалтике автономии не было, но ситуация была схожей – немцы служили по всей империи, тем более являлись чиновниками у себя на родине. Кроме того, ранее проведённая там крестьянская реформа (освобождение крестьян без земли) способствовали развитию промышленности в этих губерниях.

3. Что было характерно для экономического развития и общественного движения на Украине?

Для экономического развития Юго-Западного края (позже Киевского генерал-губернаторства) было характерно бурное развитие промышленности в основном за счёт богатых залежей угля в Донбасе и Крыворожье, благодаря чему развивались, прежде всего, металообрабатывающие предприятия.

4. Каковь были основные тенденции политики власти по отношению к еврейскому населению в составе Российской империи?

В целом сохранялась автономность еврейского населения и угнетённость его в виде черты оседлости (не считая бытового антисемитизма). Одновременно усилились попытки ассимиляции евреев через введения и среди них рекрутских наборов (что вело к неизбежному крещению) и попытки переселения части их в Сибирь для сельскохозяйственного освоения тамошних земель.

Обе инициативы имели лишь незначительный успех. Сохранялись особые законы для евреев. Это касается той же черты оседлости. Кроме того, даже рекрутских набор для них имел свои особенности: было даровано право заменять рекрутов на мальчиков, потому община отдавала сирот и детей из неблагополучных семей, сохраняя более ценных со своей точки зрения членов.

Думаем, сравниваем, размышляем:

1. Как вы думаете, о чём говорит подчинение униатской церкви непосредственно Синоду?

Такое подчинение недвусмысленно показало намерение официальных властей подчинить себе униатскую церковь и стало предтечей полного насильственного соединения с православной.

2. Назовите и охарактеризуйте причины, которые способствовали проникновению России в Среднюю Азию.
  • Российская империя всегда стремилась к расширению своих территорий;
  • приграничные с Россией степные земли сильно отставали в развитии, их пытались подчинить многие соседи – Санкт-Петербург не хотел им уступать;
  • в регионе стало всё активнее чувствоваться английское влияние, которому Россия решила противостоять;
  • Россия нуждалась в ресурсах региона, прежде всего – хлопке.
3. Объясните, почему правительство наделяло особым административным статусом те территории, которые имели приграничное расположение.

От стабильности в таких землях напрямую зависела безопасность империи, ведь в случае внешней войны поддержка местным населением той или иной стороны могла сыграть значительную роль. Потому в некоторых таких областях (например, в Финляндии) правительство даровало больше свобод, чем в остальной империи, надеясь таким образом завоевать расположение населения.

В других наоборот вело себя жёстче, чем на исконных русских землях (напримрер, в Польше); в таких случаях оно не надеялось на любовь, но рассчитывало, что предпринятые меры не дадут поднять восстание несмотря ни на чьи стремления.

4. Составьте в тетради хронологию основных событий Польского восстания 1830-1831 гг.

29 ноября 1830 года – попытка группы военных убить Константина Павловича, начало восстания;

4 декабря 1830 года – формирование временного правительства;

5 декабря 1830 года – Иосиф Григорий Хлопицкий провогласил себя диктатором;

25 января 1831 года – провал переговоров с Николаем I, сейм провозгласил его низложенным с поста правителя Царства Польского;

конец января 1831 года – Иосиф Хлопицкий лишён своих полномочий за то, что ратовал за компромисс с царём, отказался и от командования войсками, пойдя воевать строевым офицером;

25 февраля 1831 года – битва при Грохове, которая закончилась ничьей и большими потерями с обеих сторон;

март-апрель 1831 года – удачное контрнаступление поляков на Висле;

14 мая 1831 года – сражение под Остроленкой, разгром повстанцев;

17 мая 1831 года – смерть командующего русскими войсками генерала Дибича от холеры, что приостановило наступление;

20 июня 1831 года – восстание в Варшаве;

15 августа 1831 года – новое восстание в Варшаве, кризис власти в лагере восставших;

19 августа 1831 года – начало осады Варшавы;

6-7 сентября 1831 года – штурм Варшавы и её падение;

8 октября 1831 года – капитуляция Модлина;

21 октября 1831 года – капитуляция Замостья и окончание восстания.

5. Используя дополнительные материалы, сравните уклад жизни финнов и украинцев в середине XIX в. Сделайте презентацию, иллюстрирующую основные черты сходства и различия.

Слайд 1

Название: Сравнение укладов жизни финнов и украинцев в середине XIX века

Текст: сведения об авторе

Слайд 2

Изображение с подписью: карта Российской империи с выделенными территориями Великого княжества Финляндского и Киевского генерал-губернаторства

Текст: Для сравнения укладов жизни этих народов стоит обратиться к этнографическим материалам: большая их часть собиралась как раз в середине и во второй половине XIX века.

Слайд 3

Название: Жилища

Изображение с подписью 1: Традиционное финское жилище

Изображение с подписью 2: Традиционное украинское жилище

Текст: Традиционное жилище финнов – деревянная постройка, обмазанная глиной. Изначально крыша покрывалась дёрном, но в середине XIX века его часто заменяла черепица, реже – солома. Украинские мазанки также покрывали глиной. Но разница была в толщине стен (из-за климата).

Слайд 4

Изображение с подписью 1: финский хутор

Изображение с подписью 2: украинская деревня

Текст: Главное отличие состоит не в конструкции дома. Украинцы селились обычно большими деревнями, где дворы плотно примыкали друг другу, разделённые плетнями. Финны же обычно жили хуторами, отделёнными друг от друга большими пространствами. И даже на одном хуторе дома стояли в отдалении друг от друга.

Слайд 5

Название: Транспорт

Изображение с подписью 1: украинские сани, запряжённые лошадью

Изображение с подписью 2: финская оленья упряжка

Текст: Финны как северный народ традиционно использовали оленьи упряжки или лыжи. Украинцы впрягали лошадей зимой в сани, летом – в телеги. Финны же летом в краю с густыми лесами и плохими дорогами, но широкими реками и глубокими озёрами предпочитали передвигаться на лодках. Сохранились лодки на 16-20 пар вёсел, на которой могли плыть до 100 человек.

Слайд 6

Название: Одежда

Изображение с подписью 1: финн в традиционном костюме

Изображение с подписью 2: украинец в традиционном костюме

Текст: Одежда простого народа в Финляндии и Украине была похожей: лапти, штаны и рубаха (у женщин длинная – платье). Похожая была и других соседних народов. Наибольшее отличие – в орнаменте, который покрывал ворот и окончания рукавов, а также в головных уборах.

Слайд 7

Название: Кухня

Изображение с подписью: традиционный украинский борщ

Текст: Традиционная украинская кухня использует довольно большое количество зелени и овощей, которые в изобилии произратают на этих землях благодаря тёплому климату. Конечно, в дело идут и мясные продукты (включая знаменитое сало), но на столе простого народа они были скорее частью праздника праздничными, чем повседневного быта.

Слайд 8

Изображение с подписью 1: финский традиционный пирог калакукко в разрезе

Текст: В финской кухне гораздо меньше овощей, потому что в северном климате их сложнее вырастить, однако гораздо больше рыбы, прежде всего, речной. Причём рыба часто сочетается с мясом или салом (как в пироге калакукко). При этом при правильном приготовлении рыба приобретает вкус сала. Так финны отбивали вкус надоедавшей рыбы и создавали у гостей иллюзию, что они едят в основном дефицитную для крестьян свинину.

6. Изучите дополнительные материалы, посвященные истории Киевского университета (университет Святого Владимира). Определите, какие направления обучения в нём были представлены наиболее полно.

Наиболее полно там были представлены гуманитарные науки. Технические изначально вообще не изучались. Только позже из философского факультете был выделен физико-математический. Это не удивительно.

Именно в Киеве видели колыбель русского православия, потому именно богословию и правильной с точки зрения официальных властей философии здесь уделяли наибольшее внимание. Технические и инженерные же специальности были сосредоточены в Санкт-Петербурге и Москве.

Национальная к религиозная политика Николая I. Этнокультурный облик страны.

◄§ 12. Общественное движение при Николае I

§ 13—14. Внешняя политика Николая I. Кавказская война 1817 — 1864►

> Политика Николая I по отношению к русской православной церкви

Основные направления религиозной политики Николая I

Политика Николая I в отношении Русской Православной Церкви выделялась строгой последовательностью. Стержневыми чертами религиозной политики являлись: охранение господствующего исповедания; борьба с различными религиозными направлениями и идеями; абсолютистский способ правления.

Самодержавная власть, помогая господствующему исповеданию как одному из своих устоев, обеспечивала неприкосновенный характер его привилегиям и защищала интересы. Правовым нормам, охранявшим религию и Церковь, было отведено особое место в Своде законов Российской империи николаевской эпохи.

Защита официального православия, таким образом, явилась главным мотивом в религиозной политике Николая I. Ряд указов внес ограничение в права других исповеданий, имевшихся в то время в Российской империи. Государство начинает активную поддержку миссионерской деятельность Православной Церкви. Борьба с религиозными идеями обнаружилась в преследовании старообрядцев и сектантов, а также прекращении какой-либо открытой дискуссии по догматическим вопросам. Малейшие попытки епископов участвовать в решении основных церковных проблем прерывались обер-прокурором, а самые влиятельные клирики были отстранены от деятельности Святейшего синода. Все главные вопросы решались в канцеляриях Синода посредством светских чиновников.

В религиозной политике императора Николая I исследователи выделяют два отдельных этапа: периоды до 1830-го года — «псевдопреобразования»; с 1830 года до конца царствования — «консервативный» период Полиевктов М.А. Николай I: биография и обзор царствования. М.: издательство М. и С. Сабашниковых, 1918. С. 59..

До 1830-х годов Николай I отличался менее активным отношением к деятельности Св. Синода. С 1830-х годов царь проявляет решительные действия в религиозной области. При обер-прокурорах П.С. Мещерском и С.Д. Нечаеве царь лично контролировал дела духовного ведомства, важные для светской власти. Если он полагал, что требуется его вмешательство, то давал указы Св.Синоду через статс-секретарей. Занявший пост обер-прокурора полковник Н.А. Протасов на основе указов императора провел ряд мероприятий по модернизированию Св. Синода и т.д., направленных на всецелое подчинение высшего церковного управления бюрократической структуре. Была преобразована канцелярии Св. Синода, сфера хозяйственного управления при Св. Синоде. Боле подробно об этом речь пойдет в следующем параграфе нашего исследования.

При обер-прокуроре Протасове ведомство православного исповедания играло охранительную роль. Инициатива охранительных мероприятий в религиозной области принадлежала императору, а проводником данной политики в Св.Синоде выступал обер-прокурор.

Основным направлениям церковной политики Николая I являлось строительство православных храмов; меры по охране благочиния в храмах и осуществление их устройства по православным канонам; постановления относительно вопросов церковного имущества; меры по повышению авторитета духовной иерархии; меры по усовершенствованию материального положения духовенства; миссионерская деятельность; брачное право.

Николай I каждый месяц разбирал дела Св.Синода и отдавал ему указы. Особо контролировал нравственное состояние православного духовенства. По мнению царя, лишь высоконравственное священство может соответствующим образом воспитать своих прихожан. Николай I контролировал дела о преступлениях духовных лиц. От 14 октября 1827 года был отдан приказ обер-прокурору, чтобы священниками не скрывались от полиции безобразия совершаемые в церквях. Высочайшее повеление было дано Св.Синоду от 13 февраля 1828 года, где указывалось, что епархиальные начальники должны активно и деятельно вести надзор над священниками. 9 января 1829 года вышло распоряжение Николая I о том, чтобы о происшествиях в церквях докладывать ему лично. В указе от 11 марта 1829 года предъявлялось требование представлять государю полный список священников, которые находились под судом и следствием.

В тесной взаимосвязи с исправлением нравственности клириков были мероприятия по улучшению финансового положения духовенства. Император понимал, что эти две проблемы теснейшим образом объединены.

18 июня 1826 года были предложены меры по улучшению быта духовенства. Было установлено, что священнические места должны принадлежать людям с высоким уровнем нравственности. Священнические места в сельских церквях должны занимать люди, окончившие семинарии. Церкви, нуждающиеся в помощи, должны посылать в Св.Синод ведомости о своем материальном положении. Был составлен список литературы, которая должна быть в каждой церкви. Церковные причты наделялись дополнительной землей.

При этом император дал распоряжение о том, чтобы выпускники духовных учебных заведений не были назначаемы на гражданские места.

6 декабря 1829 года императором утверждается положение о методах по улучшению состояния православного клира, которое предусматривало назначение на священнические места выпускников духовных заведений. В случае отсутствия в епархии свободных выпускников, брать из других епархий. Выпускники, не определенные к месту, должны повторно прослушивать богословский курс. Священники, назначенные на места, должны были быть снабжены богослужебными книгами за счет Св.Синода. Так же предусматривался надел землей бедных причтов.

На основе этих указов видно, что Николай I четко осознавал причины преступлений, совершаемых клиром — необразованность и материальная несостоятельность.

В то же время принимаются меры, по ужесточению контроля над приходским духовенством. 17 марта 1828 года издается указ «о подтверждении всем епархиальным начальникам иметь деятельный надзор за поведением священнослужителей». Епархиальным архиереям было предписано, что благочинные, которые следят за священниками, должны избираться очень тщательным образом. Благочинные должны сообщать обо всех нарушениях клира. Архиереи каждый год обязаны посещать часть епархии и доносить об этом в Св.Синод. Было установлено, что неисправимых священников следует отстранять от прихода, а так же убирать священников по просьбе прихожан.

От 29 мая 1832 года публикуются правила по принятию в монашество. Было предписано: постригать в монахи не ранее 30 лет, кроме закончивших курс богословия — не ранее 25 лет и вдов священников; постригать женщин не раньше 40 лет; перед постригом должно быть послушание три года, кроме тех, кто изучил богословские науки и вдов священников; в монастырях послушников не должно быть больше, чем монахов; в монастыри принимались не зависимо от количества монахов только престарелые и беспомощные священники, а также дети и сироты священнослужителей.

Другая отраслью духовного управления, которая волновала царское правительство — заключение браков и разводы. Вопросы семейного права, являвшиеся прерогативой церкви, находились под строгим контролем царя. Решения по брачному делу принимались на основе на статей из Библии, постановлений Соборов и Кормчей книги в истолковании членов Св.Синода.

Бракоразводные процессы занимали у Св.Синода значительную часть заседаний. Численность бракоразводных дел достигало до 1000 ежегодно.

Основная часть бракоразводных дел решалась в канцелярии, а члены Св.Синода только ставили свои подписи. «Вообще все бракоразводные доклады были омерзительны и недостойны священных стен Св.Синода. Все знали, что большинство свидетелей подкуплено, что ложью, клятвопреступничеством и обманом окутаны эти дела. И все же Синод тратил на них большую часть своего времени, выслушивая всю эту грязь, которая должна была бы проходить подальше от его взора и мимо его ушей»Шавельский Г. Воспоминания последнего протопресвитера русской армии и флота. Нью- Йорк: Изд. им. Чехова, 1954. Т.2. С. 153-155..

Поводами к разводу являлись побег одного из супругов, ссылка одного из супругов. Развод был разрешен, если брак, заключенный незаконно при жизни одного из супругов. Брак расторгался в случае, если венчание происходило незаконным образом в малолетнем возрасте. Основа для развода — прелюбодеяние (измена). Близкое родство, невозможность исполнять супружеский долг, впадение в ересь одного из супругов — служили причинами для развода, а так же, если это был четвертый брак.

19 января 1810 года Св.Синод получил указ «о влиянии родства на заключение брака». Согласно указу венчание запрещалось: крестных детей с их восприемниками (крестными); двоюродных сестер с двоюродными братьями; двух сестер с двумя братьями.

В других случаях распоряжалось не прослеживать родство и совершать венчание Руководящие для православного духовенства указы Св.Синода. М.: Типография М.Н. Лаврова 1879. С. 442..

Важное направление религиозной политики императора — кодификация. Многообразные сферы церковной жизни и церковного законодательства подлежали детальной регламентации на основе законодательных актов. К кодификационной работе привлекались члены Св.Синода, на заседаниях велись мероприятии по обсуждению и утверждению новых нормативных актов. Николай I старался избегать непосредственного давления на Св.Синод, однако находил способы реализовывать свои решения. В практике была организация частных консультаций между высшей властью и влиятельными членами Св.Синода, где проходило предварительное обсуждение готовящихся мероприятий и находились компромиссы.

Выход Полного собрания законов Российской Империи концентрировал внимание и на законах в духовной сфере. Русская Православная Церковь была охвачена кодификационной работой: выработка статей, регулирующих церковную сферу.

11 марта 1835 года была завершена работа над составлением Полного собрания законов по духовному ведомству. В состав собрания входили: законы о создании духовных правительственных и духовных мест, епархий, монастырей, церквей, духовных училищ; законы, изданные в отношении православной церкви по защите от ересей и расколов, законы, определяющие права и обязанности духовенства; законы об управлении и защите церковной собственности.

Основными результатами политики Николая I в отношении Русской Православной Церкви были: умножение количества епархий, церквей и монастырей; повышение числа клириков; рост материального благосостояния клира; увеличение эффективности церковного управления; рост образовательного уровня духовенства.

Итак, в период правления Николая I государство контролировало основные направления религиозной сферы: нравственное состояние духовенства, материальное состояние клира, положение монашества, вопросы семейного права. Деятельность Николая I по модернизации структур церковного управления отражалась в кодификации.

Крупные российские проекты (Александр I, 1815-1825)

Александр I

Здесь приведены крупные российские проекты, чей масштаб превышает сумму в 10 миллиардов рублей в ценах 2012 года, введённые в строй с 9 (21) ноября 1815 г. по 19 ноября (1 декабря) 1825 г.

Аналогичные проекты других периодов истории Родины можно посмотреть тут: до 862, 862-879, 879-912, 912-945, 945-962, 962-972, 972-978, 978-1015, 1015-1036, 1036-1054, 1054-1078, 1078-1093, 1093-1113, 1113-1125, 1125-1132, 1132-1139, 1139-1146, 1146-1157, 1157-1174, 1174-1212, 1212-1218, 1218-1238, 1238-1246, 1246-1263, 1263-1272, 1272-1276, 1276-1293, 1293-1304, 1304-1318, 1318-1328, 1328-1340, 1340-1353, 1353-1359, 1359-1389, 1389-1425, 1425-1462, 1462-1505, 1505-1533, 1533-1545, 1545-1560, 1560-1584, 1584-1598, 1598-1605, 1605-1613, 1613-1633, 1633-1645, 1645-1654, 1654-1667, 1667-1676, 1676-1682, 1682-1689, 1689-1700, 1700-1711, 1711-1721, 1721-1725, 1725-1727, 1727-1730, 1730-1740, 1740-1741, 1741-1753, 1753(1754)-1761(1762), 1761(1762)-1762, 1762-1772, 1772-1783, 1783-1796, 1796-1801, 1801-1815, 1815-1825, 1825-1832, 1832-1843, 1843-1855, 1855-1861, 1861-1870, 1870-1881, 1881-1894, 1894-1906, 1906-1917, март-ноябрь 1917, 1917-1924, 1924-1934, 1934-1941, 1941-1946, 1946-1953, 1953-1955, 1955-1959, 1959-1964, 1964-1971, 1971-1976, 1976-1982, 1982-1984, 1984-1985, 1985-1991, 1991-1996, 1996-1999, 2000-2004, 2004-2008, 2008-2012, 2012-2018, 2018-2024, сейчас, вскоре, в перспективе.

Выставка самых выдающихся крупных российских проектов всех эпох собрана в статье Крупные российские проекты.

Символы нации

Большой театр в Москве до 1853 г., картина А. Арну

Большой Петровский (Большой) театр в Москве

В июле 1820 года в Москве началось строительство нового императорского театра на замену сгоревшему в пожаре 1812 года Петровскому театру. Новый каменный театр, превосходивший по размерам даже театр в столице Империи, был введён в строй 6 января 1825 года.

Здание простояло до 11 марта 1853 года, когда все его элементы, кроме стен, колоннады и фундаментов были уничтожены пожаром, продолжавшимся три дня. В 1855—1856 годах здание было восстановлено в несколько увеличенном и улучшенном виде, в котором стоит и до сих пор.

Крупнейшие корабли и суда

110-пушечные линейные корабли Балтийского флота типа «Лейпциг»

В это время в Главном адмиралтействе в Санкт-Петербурге было построено два флагманских линейных корабля этого класса:

  • «Лейпциг» — заложен 7 августа 1814 года, спущен на воду 20 сентября 1816 года.
  • «Твёрдый» — заложен 7 августа 1817 года, спущен на воду 5 сентября 1819 года.

110-пушечный линейный корабль Черноморского флота «Император Франц»

Флагманский линейный корабль. Заложен 8 мая 1818 года в Херсонском адмиралтействе, спущен на воду 25 июня 1821 года. Участвовал в войне с Турцией 1828—1829 годов.

84-пушечный линейные корабль Балтийского флота «Гангут»

Заложен 8 августа 1822 года в Главном адмиралтействе в Санкт-Петербурге, спущен на воду 19 сентября 1825 года. В ходе тимберовки (капитального ремонта с заменой обшивки) 1856 года был удлинён и обращён в парусно-винтовой. Участвовал в Наваринском сражении 1827 года. Прослужил 46 лет, будучи списанным только 26 августа 1871 года.

84-пушечный линейные корабль Балтийского флота «Эмгейтен»

«Эмгейтен» («Кронштадт») был заложен 20 ноября 1820 года в Санкт-Петербургском адмиралтействе, спущен на воду 22 августа 1822 года. Во время катастрофического наводнения 7 ноября 1824 года был выброшен на мель в Кронштадте, снят с мели 1 октября 1828 года, проходил капитальный ремонт (тимберовку) в 1829 году, тогда же переименован в «Кронштадт».

80-пушечный линейный корабль Черноморского флота «Пантелеймон»

Заложен 17 октября 1823 года в Николаевском адмиралтействе, спущен на воду 8 ноября 1824 года. Участвовал в войне с Турцией 1828—1829 годов и в экспедиции флота 1833 года на Босфор.

Парусные 74-пушечные линейные корабли Черноморского флота индивидуальных проектов

Двухполосные (двухдечные) линейные корабли.

  • «Норд-Адлер» — заложен 21 мая 1817 года в Николаевском адмиралтействе, спущен на воду 24 мая 1820 года. Реально нёс 91 пушку.
  • «Пимен» — заложен 26 мая 1822 года в Херсонском адмиралтействе, спущен на воду 2 сентября 1823 года.
  • «Пармен» — заложен 27 апреля 1822 года в Николаевском адмиралтействе, спущен на воду 18 октября 1823 года.
  • «Иоанн Златоуст» — заложен 30 января 1824 года в Херсонском адмиралтействе, спущен на воду 7 сентября 1825 года. Реально нёс 83 пушки.

Парусные 74-пушечные линейные корабли Черноморского флота типа «Анапа»

Двухполосные (двухдечные) линейные корабли. В это время в дополнение к восьми, введённым в строй ранее, были построены последние три корабля этого проекта:

  • «Красной» — заложен 13 июля 1813 года в Херсонском адмиралтействе, спущен на воду 16 мая 1816 года.
  • «Николай» — заложен 25 ноября 1811 года в Николаевском адмиралтействе, спущен на воду 16 июня 1816 года.
  • «Скорый» — заложен 16 мая 1816 года в Херсонском адмиралтействе, спущен на воду 8 мая 1818 года.

74-пушечные линейные корабли Балтийского флота типа «Селафаил»

Корабли этого типа являлись основной ударной силой отечественного флота того времени. В этот период в дополнение к 14, введённым в строй ранее, в Архангельском адмиралтействе были построены последние 9 кораблей этого типа:

  • «Арсис» — заложен 30 января 1814 года, спущен на воду 26 мая 1816 года.
  • «Кацбах» — заложен 30 января 1814 года, спущен на воду 26 мая 1816 года.
  • «Ретвизан» — заложен 12 июля 1816 года, спущен на воду 20 мая 1818 года.
  • «Три Святителя» — заложен 8 февраля 1818 года, спущен на воду 31 июля 1819 года.
  • «Святой Андрей» — заложен в 1820 году в, спущен на воду 18 мая 1821 года.
  • «Сисой Великий» — заложен в 1820 году, спущен на воду 22 мая 1821 года.
  • «Прохор» — заложен 28 ноября 1821 года, спущен на воду 23 мая 1823 года.
  • «Князь Владимир» — заложен в 1822 году, спущен на воду 27 мая 1824 года.
  • «Царь Константин» — заложен 5 июля 1824 года, спущен на воду 21 мая 1825 года.

74-пушечные линейный корабль Балтийского флота «Фершампенуаз» типа «Трёх Святителей»

Последний в серии корабль был заложен в дополнение к шести построенным ранее кораблям типа «Трёх Святителей» 16 сентября 1816 года в Главном адмиралтействе в Санкт-Петербурге, спущен на воду 4 августа 1817 года.

Биржа Санкт-Петербурга на панораме А. Тозелли, 1820

Морские и речные порты

Торговый порт Санкт-Петербурга (стрелка Васильевского острова) — завершение коренной реконструкции

В это время в связи с завершением Отечественной войны 1812 года и Заграничного похода 1813—1815 годов было достроено центральное в новой монументальной композиции частично введённого в строй ранее Торгового порта Санкт-Петербурга здание биржи на стрелке Васильевского острова. Торжественное открытие биржи, прекрасно сохранившегося до наших дней, состоялось 15 июня 1816 года.

Вскоре, после наводнения 1824 года, порт был повторно реконструирован.

Гужевые (будущие автомобильные) дороги

Первая очередь Московского шоссе (Новгородское шоссе)

Строительство первой в центральной России магистральной дороги с твёрдым по тогдашним понятиям (щебёночным) покрытием между Санкт-Петербургом и Москвой было начато в 1817 году с использованием полотна старого Столичного тракта первой половины XVIII века. К концу царствования Александра I была введена в строй первая очередь шоссе от Санкт-Петербурга до Новгорода с ответвлением к Гатчине. Полностью достроено на всём протяжении Московское шоссе было позднее при Николае I.

Варшаво-Брестское шоссе в Царстве Польском

Дорога с твёрдым покрытием, позднее продолженная Московско-Варшавским шоссе до Москвы, была введена в строй в 1823 году.

Варшавско-Августовское шоссе в Царстве Польском

Дорога с твёрдым покрытием, проходившая вдоль рек Висла и Нарев через Новогеоргиевск (Модлин), Сероцк и Ломжу на северо-восток была построена в это время.

Варшавско-Радомское шоссе в Царстве Польском

Дорога с твёрдым покрытием, шедшая на юг от Варшавы до Радома с небольшими ответвлениями, была построена в это время.

Варшавско-Лодзинское шоссе в Царстве Польском

Дорога с твёрдым покрытием, шедшая на юг от Варшавы до Лодзи с ответвлением Лович — Кутно, была построена в это время.

Машиностроение

Реконструкция Главного адмиралтейства в Санкт-Петербурге

См. раздел Крупнейшие административные, офисные, жилые здания и их комплексы.

Реконструкция Архангельского адмиралтейства

Основная статья: Судоремонтный завод «Красная Кузница»

В это время радикальной реконструкции подверглось и Архангельское адмиралтейство (Соломбальская верфь) в Архангельске. В 1820 году было начато и в 1825 году, вероятно, не позднее начала осени, когда в то время заканчивался строительный сезон, завершено строительство монументального каменного здания Архангельского адмиралтейства, а также двух каменных же казарм и располагавшегося при нём флотского полуэкипажа, в который входили команды строившихся кораблей. Также в 1820 году были построены новые казармы для рабочих-судостроителей на 3,5 тыс. человек. Кроме того, по всей видимости, была модернизирована, получив новые речные суда, лесотехническая часть верфи, поскольку с 1823 года была радикально изменена технология доставки леса на верфь — готовые брёвна для предотвращения вредного воздействия воды перестали сплавлять по рекам. Вместо этого отдельные части корпуса изготавливались по лекалам прямо на месте вырубки леса. Такой подход позволял улучшить качество древесины и ускорить её сушку, однако требовал множества судов для перевозки деталей, хотя при перевозке необработанных брёвен и использовавшихся в кораблестроении того времени криволинейных частей деревьев их потребовалось бы ещё больше.

Первоначальный комплекс зданий Экспедиции заготовления государственных бумаг

Лесная, деревообрабатывающая и целлюлозно-бумажная промышленность

Экспедиция заготовления государственных бумаг

В марте 1816 года Император Александр I одобрил план Августина Бетанкура по реорганизации выпуска государственных бумаг с созданием единого центра по производству специальной бумаги, гравировке специальных клише и специальной типографической печати в Санкт-Петербурге — Экспедиции заготовления государственных бумаг (ныне ФГУП Гознак, сам производственный комплекс ныне является Санкт-Петербургской бумажной фабрикой Гознака). Ранее задачу печатания бумажных денег и тому подобных документов выполняли более мелкие отдельные производства, однако Бетанкур поставил дело на совершенно новом уровне: в том же году на берегу реки Фонтанки началось строительство монументального комплекса зданий Экспедиции (см. примечание к рисунку), а уже 21 августа (2 сентября) 1818 года распоряжением Императора Александра I предприятие производственной мощностью до 5 млн листов бумаги в год официально начало свою деятельность. Позднее, в 1839 году, на предприятии была открыта первая в мире мастерская гальванопластики.

К середине XIX века производственный комплекс перестал удовлетворять потребностям государства и был существенно расширен.

Главное адмиралтейство в Санкт-Петербурге, 1810-е, с литографии Барта Адмиралтейство Санкт-Петербурга в наши дни

Крупнейшие административные, офисные, жилые здания и их комплексы

Главное Адмиралтейство в Санкт-Петербурге (коренная реконструкция)

Основная статья: Адмиралтейские верфи

Не гармонировавшее по своему недостаточному величию с расположенным неподалёку Зимним дворцом здание Главного адмиралтейства, к которому сходились основные проспекты Санкт-Петербурга, в ходе реконструкции 1806—1823 гг. было почти полностью перестроено. Огромное здание с протяжённостью главного фасада 407 м в основном сохранило прежнее положение на плане, но построенные ещё при Петре I и недавно модернизированные при Павле I укрепления Адмиралтейства были уничтожены и заменены бульваром, а само здание, впервые перестроенное в камень при Анне Иоанновне, было надстроено и украшено множеством скульптур.

Проект может рассматриваться как отчасти машиностроительный, поскольку одной из основных функций Главного адмиралтейства в это время и до 1844 года было строительство парусных кораблей на верфи, расположенной в его внутреннем дворе. Однако уже в то время на его территории также располагались офисы органов управления Российского Императорского флота и помещения Училища корабельной архитектуры.

Вид Михайловского дворца (К. Беггров, 1832 г.) Михайловский дворец в 2012 г.

Михайловский дворец в Санкт-Петербурге

Михайловский дворец появился в Санкт-Петербурге по воле Павла I, который, по-видимому, под влиянием опыта эпохи дворцовых переворотов, посчитал, что для младшего сына Михаила тоже необходим достойный дворец. В результате было издано распоряжение откладывать ежегодно средства на постройку дворца вплоть до совершеннолетия великого князя. Вступивший вскоре на трон Александр I в точности исполнил волю отца, и дворец был построен на накопленные средства. Строительство началось в 1819 г. и завершилось 30 августа (11 сентября) 1825 г. Стоимость проекта 7,6 млн рублей, по-видимому, ассигнациями, то есть порядка 1,98 млн серебряных рублей в ценах 1823 г. (14 млрд рублей в ценах 2012 г.).

Позднее дворец был выкуплен у наследников князя Императором Николаем II (что собирался, но не успел сделать Александр III) и в здании был организован Русский музей Императора Александра III, ныне Государственный Русский музей.

Казармы Павловского полка, 2010

Казармы лейб-гвардии Павловского полка

В 1817—1821 гг. с использованием построенных несколько ранее строений в самом центре Санкт-Петербурга — на углу Миллионной улицы и Марсова Поля был создан крупный парадно украшенный комплекс казарм лейб-гвардии Павловского полка, сохранившийся до наших дней.

Торговые и логистические комплексы

Макарьевская (Нижегородская) ярмарка

Нижегородская ярмарка в 1824 году (рис. 1871 г.) План Нижегородской ярмарки, конец XIX в.

В 1816 году грандиозный пожар практически полностью уничтожил недавно отстроенную крупнейшую в стране Макарьевскую ярмарку на Волге, причинив, несмотря на неярмарочное время и полное отсутствие на ней людей и товаров, ущерб около 2 млн рублей. Александр I решил использовать это событие и, отложив планировавшуюся перестройку Зимнего дворца, выделил 6 млн рублей на строительство гораздо более обширной ярмарки на новом месте. Новую Макарьевскую ярмарку расположили на 90 км выше по течению реки Волги на противоположном от тогдашнего Нижнего Новгорода берегу Оки, где две реки при слиянии образовывают широкий низинный мыс. Руководил начавшимся 15 февраля 1817 года строительством лично глава Комитета строений и гидравлических работ Империи Августин Бетанкур, поставивший себе цель построить там лучший торговый комплекс в Европе (точнее — в мире, поскольку остальная часть мира в то время не без оснований просто не принималась всерьёз).

В рамках проекта в низине было насыпано основание высотой 3,5 метра под капитальные сооружения, построен Спасский собор и 54-метровая колокольня (мечеть и армянская церковь были построены немного позднее), прокопан полукольцевой обводной канал шириной 100 метров, возведён сам гостиный двор и другие торговые сооружения. Собственно гостиный двор при этом включал 60 корпусов с 2530 лавками, в том числе большой каменный главный дом, а также павильоны для торговцев из Азии, построенные в китайском стиле. Вдоль каналов было построено ещё более 40 каменных торговых и складских зданий. Также на территории ярмарки была построена подземная сводчатая канализация, подобная построенной позднее парижской, и наплавной мост через Оку длиной 510 метров, по некоторым сведениям, самый длинный наплавной мост того времени.

Спасо-Преображенский Староярмарочный собор, 2007

К 1822 году на территории Нижегородской ярмарки был выстроен Спасо-Преображенский (Староярмарочный) собор в неоклассическом стиле. Долгое время храм был кафедральным собором Нижегородской епархии.

Введена в строй ярмарка была 15 июля 1822 года и до 25 августа того же года продлился её первый торговый сезон.

Сельское хозяйство

Реконструкция Хреновского конезавода и создание Орловского рысака

В это время основанный при Екатерине II под Воронежем крупнейший конезавод в это время не только был перестроен в камне по проекту архитектора Жилярди, но и добился решительного успеха в выведении первой в мире действительно качественной породы лошадей с резвой рысью — Орловского рысака.

Строительство зданий завода, общая площадь кровель которых составила 4,5 га, а толщина стен до 90 см велось с 1810 по 1818 годы. Также 1818 год можно считать моментом завершения создания на заводе породы Орловский рысак.

Гидротехнические сооружения

Северо-Екатерининский канал

Первый канал, соединивший бассейны Волги и Северной Двины через Каму, Джурич и Северную Кельтму. Проект строительства был предложен вологодским губернатором А. П. Мельгуновым. По результатам его рассмотрения специальной комиссией императорским указом Екатерины II от 26 февраля 1786 года принято решение о начале строительства под контролем полковника фон Сухтелена и майора Князева. Затем в ходе Наполеоновских войн строительство неоднократно приостанавливалось, а в 1812 году в связи с Отечественной войной было и вовсе оставлено. После окончания войны в 1816 году на объект не была направлена комиссия во главе с генерал-майором Леонтьевым, которая должна была принять решение о целесообразности продолжения работ. По результатам инспекции комиссия доложила о крайней необходимости завершения работ, в результате чего строительство было возобновлено в 1818 и завершено в 1822 году. В состав проекта, помимо самого 18-километрового канала, входили, по всей видимости, обязательные в таких случаях мероприятия по улучшению судоходности прилегающих рек, включающие строительство плотин и шлюзов, спрямление русел и профилирование берегов для удобства движения лошадей или бурлаков, поэтому объект точно является крупным.

Канал, выполнявший важное значение связи центра страны с портом Архангельск, обладал рядом недостатков, связанных прежде всего с маловодностью рек, по которым он был проложен. В результате после ввода в строй в следующем десятилетии более удобного Канала герцога Александра Вюртембергского, Северо-Екатерининский канал был вскоре практически оставлен коммерческими перевозчиками и, как следствие, в 1838 году окончательно закрыт.

Карта пути Первой русской антарктической экспедиции

Наука и образование

Первая русская антарктическая экспедиция

Кругосветная экспедиция Беллинсгаузена и Лазарева, проводившаяся на шлюпах «Восток» и «Мирный» с 16 июля 1819 года по 24 июня 1821 года, добилась грандиозного успеха, открыв последние неизвестные материк и часть света — Антарктиду. Стоимость экспедиции однозначно была очень высокой, поскольку выделенные для её проведения, специально подготовленные корабли практически полностью выработали свой ресурс, а команды получили значительно увеличенные вознаграждения.

Открытие экспедиции стало неожиданностью для общества того времени, поскольку английский мореплаватель Джеймс Кук, не сумевший ранее подобраться к Антарктиде, убедил мир, что если она и существует, то только у самого полюса, где плавание совершенно невозможно. Полученный результат сохраняет актуальность и сегодня, поскольку подтверждает права России на существенную долю при ожидающемся разделе Антарктики.

Спортивные и туристические объекты

Московский манеж, 2008 Конструкция Манежа

Экзерцигауз (Манеж) в Москве

Огромное здание Московского манежа, а точнее, как его называли в то время, Экзерцигауза, с крупнейшим по тем временам 45-метровым безопорным пролётом ферм перекрытия было построено ударными темпами по проекту А. А. Бетанкура в 1817 году к пятилетию окончания Отечественной войны 1812 года. Позднее довольно заметные перестройки с целью совершенствования перекрытия и улучшение художественного оформления продолжались вплоть до смерти Александра I.

Проект однозначно является крупным во многом потому, что для сооружения изначально 30, а затем и ещё 15 уникальных потолочных ферм гигантские лиственницы пришлось свозить буквально со всей Империи. По опыту строительства 100…120-пушечных кораблей того времени, также требовавших редких стройматериалов, сам по себе такой лес и его доставка обходились в гигантские суммы.

Динабургская (ныне Даугавпилсская) крепость в наши дни

Фортификационные сооружения

Крепость Динабург — первая очередь восстановления и достройки

Крепость, едва вступившая в строй к началу Отечественной войны 1812 года, в её ходе героически сражалась, но затем, ввиду неподготовленности к длительной обороне из-за незавершённого строительства, она была разрушена отступающими русскими войсками. Восстановление и достройка крепости по несколько изменённым планам начались уже вскоре после изгнания остатков Великой армии Наполеона из России, но до 1814 года шли относительно медленно, так как в строительстве участвовали «всего» 2100 человек, основные же работы развернулись после войны. Поэтому вооружение крепости артиллерией, ознаменовавшее её фактическое вступление в строй произошло в 1818 году, так как к этому времени были построены главный вал цитадели, предмостное укрепление, а также минимально необходимые жилые, офисные, хозяйственные здания, которые строились только из камня. Тогда же, в сентябре 1818 года, крепость посетил Император, утвердивший планы дальнейшего строительства.

Крепость продолжала строиться и позднее.

Крепость Бобруйск (коренная реконструкция)

Укрепления крепости Бобруйск в наши дни

Крепость, срочно построенная к войне 1812 года в виде в основном дерево-земляного укрепления, в ходе войны полностью подтвердила свою важность и нужность. В связи с этим её достройка началась фактически сразу после изгнания из страны наполеоновских войск. Строились дополнительные укрепления и каменные здания внутри крепости. В 1818 году на стоящей невдалеке от крепости за речкой Бобруйкой господствующей высоте началось строительство крупного каменного отдельно стоящего укрепления, названного в качестве политического жеста в честь прусского короля «Фридрих-Вильгельм». В самой крепости в это время также велось каменное строительство бастионного фронта и других зданий и сооружений. Строительство укрепления «Фридрих-Вильгельм», также как и всех основных укреплений крепости со множеством каменных сооружений было завершено к 24 сентября 1825 года, когда в церемонии его освящения, то есть ввода в строй, принял участие лично Император. В целом к этому моменту недостроенными оставались лишь несколько небольших отдельно стоящих укреплений.

Крепость развивалась и позднее, когда вокруг неё была возведена цепь фортов.

Крупнейшие мероприятия и проекты комплексного развития территорий

Восстановление города Москвы

Наполеон Бонапарт, 10 октября 1812 года

Я покинул Москву, приказав взорвать Кремль

Московский жилой дом времён восстановления после пожара 1812 года Москва 1812 года — красным выделены выгоревшие районы

В ходе катастрофических пожаров и разграбления французами в 1812 году город очень серьёзно пострадал — по оценкам 1911 года, сгорело 6496 из 9151 жилых домов, 8251 хозяйственных построек и 122 из 329 храмов без учёта разграбленных. Кроме того, французскими войсками были частично взорваны и сожжены постройки Московского кремля — в частности, была уничтожена звонница колокольни Ивана Великого, Водовзводная башня, а многие другие башни от полного разрушения спасло только чудо в виде не ожидавшейся французами прочности — дав трещины, они устояли. На самом деле пожары за время оккупации возникали неоднократно, по-видимому, в основном по вине мародёрствующих и не умеющих обращаться с русскими печками французов и распространялись из-за отсутствия жителей. Были свидетельства и явных поджогов:

Кудринский вдовий дом сгорел 3-го сентября во вторник, не от соседственных дворов, но от явного зажигательства французов, которые видя, что в том доме русских раненых было около 3000 человек стреляли в оный горючими веществами и сколько смотритель Мирицкий ни просил варваров сих о пощаде дома; до 700 раненых наших в оном сгорело.

В то же время несколько подожжённых российскими властями при самом вступлении в Москву Наполеона, от которых более ничего не занялось, дали повод оккупационным властям обвинить во всех проблемах московского губернатора и местное население, среди которого по-быстрому нахватали и казнили «виновных» в пожаре.

Для научно- и художественно-обоснованного восстановления Москвы после катастрофического пожара 1812 года императорским указом 4 февраля 1813 года была создана специальная Комиссия о строении Москвы, которая руководила проектом восстановления старой столицы, руководя московскими землемерами и архитекторами. На первый этап работ, продлившийся до 1817 года и включавший фактически в основном постройку добротных домов для погорельцев, в её ведение был выдан беспроцентный кредит на пять миллионов рублей, а также несколько московских кирпичных заводов. А в 1816 году комиссия получила дополнительно более 1,5 млн рублей на нивелирование и благоустройство городских улиц.

Хотя проект в целом был практически завершён ещё в 1810-х годах, хорошо показавшая себя комиссия продолжала работать до 1843 года, когда вошла в состав Главного управления путей сообщения и публичных зданий, а ныне её контрольные функции выполняет Мосгосстройнадзор.

Наводнение 1824 года на картине Ф. Алексеева, 1824

Устранение последствий катастрофического наводнения 1824 года в Санкт-Петербурге и Кронштадте

Во время крупнейшего и самого разрушительного за всю историю Санкт-Петербурга наводнения, произошедшего 7 (19) ноября 1824 года, погибли и пропали без вести, будучи унесёнными стихией, сотни людей. При этом только в самом Санкт-Петербурге было уничтожено 462 и повреждено 3681 домов, было разбито или выброшено на берег множество кораблей и судов всех классов, а также понтонных мостов. Погибли также 3600 голов скота и было уничтожено большое количество другого имущества.

Несмотря на то, что ряд последствий наводнения, в частности разрушения сооружений порта в Кронштадте, больших общественных зданий и потери крупных кораблей военного флота, потребовал на преодоление немало времени, основные работы по снабжению тысяч обездоленных людей всем необходимым, уборке улиц и восстановлению жилых домов, мостов и заборов, по свидетельствам очевидцев, были завершены буквально в течение трёх месяцев.

Примечания

  1. Для адекватной оценки значимости проектов курс пересчитывается с таким расчётом, чтобы отношение трудоёмкости проекта к трудовым ресурсам всего мира в соответствующих годах оставалось постоянным.
  2. В каком именно из двух адмиралтейств — Главном или Новом строился корабль авторам статьи в литературе найти не удалось.
  3. Буквами на плане обозначены: A — главный корпус, на первом этаже располагались: контора, типография, бухгалтерия, магазин и караульная. На втором и третьем этажах были размещены служебные квартиры чиновников предприятия; B — большой флигель, в котором размещались: правление, механические мастерские, граверная и формная, а также квартиры чиновников; C — бумажная фабрика, в состав которой входили: рольная, черпальная, паровая машина, два сушила, тюрьма и квартиры фабричных служащих; D — казармы для рабочих; E — полицейский участок Адмиралтейского района.

Крупные российские проекты и мегапроекты
Древняя Русь Ранее 862 • Рюрик I: 862-879 • Олег I: 879-912 • Игорь I: 912-945 • Ольга: 945-962 • Святослав I: 962-972 • Ярополк I: 972-978 • Владимир I: 978-1015 • Владимировичи: 1015-1036 • Ярослав I: 1036-1054 • Ярославичи: 1054-1078 • Всеволод I: 1078-1093 • Святополк II: 1093-1113 • Владимир II: 1113-1125 • Мстислав I: 1125-1132 • Ярополк II: 1132-1139 • Всеволод II: 1139-1146 • Изяслав II и Юрий I: 1146-1157
Владимирская Русь Ростислав I и Андрей I: 1157-1174 • Всеволод III: 1174-1212 • Константин I и Юрий II: 1212-1218 • Юрий II: 1218-1238 • Ярослав Владимирский: 1238-1246 • Александр Невский: 1246-1263 • Ярослав Тверской: 1263-1272 • Василий Костромской: 1272-1276 • Дмитрий Переяславский: 1276-1293 • Андрей Городецкий: 1293-1304 • Михаил Тверской: 1304-1318 • Даниловичи и Михайловичи: 1318-1328
Московская Русь Иван I: 1328-1340 • Симеон I: 1340-1353 • Иван II: 1353-1359 • Дмитрий I: 1359-1389 • Василий I: 1389-1425 • Василий II: 1425-1462 • Иван III: 1462-1505 • Василий III: 1505-1533 • Регенты при Иване IV: 1533-1545 • Иван IV: 1545-1560, 1560-1584 • Фёдор I: 1584-1598 • Борис I: 1598-1605 • Смутное время: 1605-1613 • Михаил I: 1613-1633, 1633-1645 • Алексей I: 1645-1654, 1654-1667, 1667-1676 • Фёдор III: 1676-1682 • Софья: 1682-1689 • Пётр I: 1689-1700, 1700-1711, 1711-1721
Российская Империя Пётр I: 1721-1725 • Екатерина I: 1725-1727 • Пётр II: 1727-1730 • Анна I: 1730-1740 • Регенты при Иване VI: 1740-1741 • Елизавета I: 1741-1753, 1753(1754)-1761(1762) • Пётр III: 1761(1762)-1762 • Екатерина II: 1762-1772, 1772-1783, 1783-1796 • Павел I: 1796-1801 • Александр I: 1801-1815, 1815-1825 • Николай I: 1825-1832, 1832-1843, 1843-1855 • Александр II: 1855-1861, 1861-1870, 1870-1881 • Александр III: 1881-1894 • Николай II: 1894-1906, 1906-1917 (в том числе Путиловская верфь) • Временное правительство: март-ноябрь 1917
Советская Россия Ленин: 1917-1924 • Сталин: 1924-1934, 1934-1941, 1941-1946, 1946-1953 • Маленков: 1953-1955 • Хрущёв: 1955-1959, 1959-1964 • Брежнев: 1964-1971, 1971-1976 (в том числе КСЗ «Залив», ПСЗ «Янтарь»), 1976-1982 • Андропов: 1982-1984 • Черненко: 1984-1985 • Горбачёв: 1985-1991 (в том числе ССЗ «Лотос»)
Современная Россия Ельцин: 1991-1996, 1996-1999 • Путин: 2000-2004, 2004-2008 • Медведев: 2008-2012 (в том числе Сухой Суперджет) • Путин: 2012-2018 (в том числе: Универсиада 2013; Олимпиада 2014; 70-летие Победы), 2018-2024 (в том числе Чемпионат мира по футболу 2018) • Строящиеся проекты (в том числе Крымский мост • Сила Сибири • Турецкий поток) • Планируемые проекты • Перспективные проекты (в том числе Трансполярная магистраль • Новый шёлковый путь)

Александр I Павлович. Биография

Александр I, Джордж Доу

Александр I Павлович Романов (23 (12) декабря 1777 – 1 декабря (19 ноября) 1825 гг.) – император Российской империи.

Александр родился в Санкт-Петербурге. Екатерина II, бабушка императора, назвала его в честь Александра Невского и Александра Македонского. Она считала, что в будущем он сам выберет «на какую стезю вступить – святости или героизма». Отцом Александра Павловича был Павел I, а матерью – Мария Федоровна.

Детство и юность Александра I

Когда Александр родился, его сразу же забрала бабушка. Она планировала активно заняться его воспитанием, чтобы наследник вырос и стал идеальным правителем, который бы продолжил ее дело. Екатерина не хотела, чтобы императором стал Павел, она собиралась передать власть сразу внуку Александру Павловичу.

Его родители проживали в Павловске и Гатчине, а Александр жил вместе с бабушкой в Царском селе. Воспитателем был назначен швейцарский генерал Фредерик Сезар Лагарп, по рекомендации Дени Дидро, он вел научные занятия, знакомил сыновей Павла с трудами философа Руссо. Традициям русской аристократии их обучал Николай Салтыков.

Александр с детства был добрым и нежным ребенком. Он отличался острым умом, разделял идеи либералов. Но при этом Александру было тяжело сосредоточиться на длительное время на работе.

Царевич критично относился к самодержавной власти и придерживался идей Просвещения.

Он проходил военную службу в гатчинских войсках, где оглох на левое ухо из-за звуков пушек. 18 (7) ноября) 1796 года Александр был произведен в полковники гвардии. Спустя год он стал петербургским военным губернатором, шефом гвардейского Семеновского полка, командующим столичной дивизией, председателем комиссии по поставкам продовольствия и т.д.

В 1798 году он начал заседать в военном парламенте, через год – в Сенате.

Восшествие на престол Александра I

На протяжении царствования Павла I было организовано несколько заговоров. Александру было известно о том, что его отца хотят свергнуть с престола и передать власть ему. Александр Павлович не выступал против заговоров, но он не планировал убийство императора, а хотел сохранить жизнь отцу.

В 1800 году высшее дворянство запланировало заговор, среди них были: Петр Алексеевич Пален, Осип Михайлович Дерибас, Никита Петрович Панин, Леонтий Леонтьевич Беннигсен, Николай Александрович Зубов, Леонтий Иванович Депрерадович, Федор Петрович Уваров и Петр Александрович Талызин.

Павла I убили ночью 24 (12) марта 1801 года в его опочивальне. Затем Пален прибыл к Александру и сообщил о смерти Павла. Император тяжело переживал из-за смерти Павла и до конца жизни чувствовал вину за гибель отца.

После этого события Александр I вышел на балкон и сообщил о смерти Павла из-за апоплексического удара. Он обещал, что продолжит политику Екатерины II.

24 (12) марта 1801 года Александр стал императором Российской империи.

Политика Александра I

Одной из главных проблем в Российской империи он считал «произвол нашего правления», император планировал разработать фундаментальные законы, которым в государстве все должны были следовать.

Александр I: внутренняя политика

В 1801 году Александр создал Негласный комитет – неофициальный государственный совещательный орган, в который входили В. П. Кочубей, А. Чарторыйский, Н. Н. Новосильцев, П. А. Строганов. Его задачей была работа над реформированием органов государственной власти. В 1803 году комитет был расформирован, в дальнейшем обязанность разработки государственных реформ легла на М. М. Сперанского.

11 апреля (30 марта) 1801 года был организован Непременный совет – высший совещательный орган Российской Империи. Он просуществовал до 1810 года, а после был преобразован в Государственный совет.

В 1808-1809 годах Сперанский разработал план переустройства империи, в соответствии с ним должно быть разделение властей на законодательную ветвь, судебную и исполнительную, при этом власть императора оставалась абсолютной. План предполагал создание выборного представительного органа. Население должно было получить гражданские и политические права. Планировалось деление населения на три сословия: «народ рабочий», «среднее состояние» и дворянство.

Министры, сенаторы и другие высшие сановники выступали против подобных реформ, поэтому Александр был вынужден уступить и отложить проект. Но часть реформ была реализована, в частности, был создан Государственный совет и произошли изменения в министерствах.

При Александре I купцы, мещане, государственные и удельные крестьяне в 1801 году получили право покупать земли вне городов.

В 1803 году был издан указ о свободных хлебопашцах. В соответствии с ним помещики могли освободить крепостных крестьян с передачей земли в их владение. Данный закон, хоть и не привел к массовым освобождениям крепостных, все же имел огромное значение, поскольку стал первым законом, благодаря которому крепостные крестьяне получали не только свободу, но и землю.

Александр уделял внимание народному просвещению. В период его правления были открыты несколько высших и привилегированных средних учебных заведений, среди них был и Царскосельский лицей. В 1804 году были изданы первые цензурный и университетский уставы, после чего высшие учебные заведения получили определенную автономию.

При Александре I были проведены военные реформы. Война с Наполеоном показала, что Российская империя при наступлении военных действий не способна быстро увеличить численность армии, а во время мира сократить ее. Разработку военной реформы доверили военному министру А. А. Аракчееву.

Аракчеев планировал создать новое военно-земледельческое сословие, способное собственными силами формировать армию без дополнительных затрат. Подобная система получила название «Аракчеевщина».

Первые поселения появились в 1810-1812 годах, их рост велся до конца царствования Александра I. К 1857 году число людей, проживающих в военных поселениях, достигло 800 тысяч. Крестьяне и казаки выступали против подобного жесткого контроля, и в Российской империи вспыхивали восстания и бунты.

Системой военных поселений были недовольны не только простые люди, но и знать, в итоге в 1857 году подобные поселения были упразднены.

В год нашествия Наполеона на Российскую империю Александр I стал интересоваться христианской религией и начал читать Библию. Когда Москва была занята французами, Александр часто молился вместе с А. Н. Голицыным и Р. А. Кошелевым.

В декабре 1812 года Голицын и Кошелев организовали Библейское общество, поощряющее изучение новых переводов священных текстов. В России стали появляться представители разных христианских течений. Когда власти выступали против появления представителей других религий, Александр выступал за них.

Подобная толерантность показалась опасной церковной власти, в частности, архимандриту Фотию, он смог убедить в этом адъютанта императора Ф. П. Уварова, а также А. А. Аракчеева. Они выступили против Кошелева и Голицына, началась «закулисная борьба», закончившаяся победой церкви: все масонские общества были запрещены, Кошелев был удален со двора, а в 1824 году был вынужден уйти в отставку и Голицын.

Александр I: внешняя политика

Во внешней политике по большей части доминировало европейское направление. В начале своего царствования Александр старался поддерживать мирные отношения и в 1801 году заключил мирные договоры с Францией и Англией. Но политика Наполеона I становилась все более агрессивной, поэтому Российская империя в 1805-1807 годах стала активной участницей в Третьей и Четвертой антинаполеоновских коалициях.

Война Третьей коалиции была между Францией, Испанией, Италией и Баварией с одной стороны и Российской империей, Австрией, Великобританией, Швецией и Неаполитанским королевством с другой. В 1805 году русская армия потерпела поражение в битве под Аустерлицем, вскоре Австрия заключила мирный договор с Францией, а Российская империя вступила в Четвертую антифранцузскую коалицию.

В этот же период шла Русско-турецкая война 1806-1812 годов, она закончилась подписанием Бухарестского мирного договора. Александр понимал, что Россия не сможет вести две войны одновременно, поэтому в 1807 году он заключил с Наполеоном Тильзитский мир.

В 1808-1809 годах проходила Российско-шведская война, после нее к империи было присоединено Великое княжество Финляндское.

В 1812 году началась Отечественная война между Российской империей и Францией. На первом этапе русская армия отступала от границ России до Москвы, давая сражения, самым знаменитым из них была Бородинская битва. Она состоялась 7 сентября (26 августа) 1812 года, русские войска возглавлял М. И. Кутузов. Сражение было одним из самых кровопролитных битв XIX века, в нем погибло, по разным данным, около 48-58 тысяч человек. Российская империя считала, что победа осталась за ней, а Наполеон полагал, что он одержал победу. В этой битве Наполеон не смог разгромить русскую армию, вынудить Российскую империю сдаться.

После сражения французские войска заняли Москву, где произошел пожар, охвативший практически весь Земляной и Белый город. Существуют разные версии причина пожара, но самой популярной является то, что пожар был организован русскими специально, т. к. Наполеон планировал в ней перезимовать. Доказательством этой версии служит и то, что Кутузов принял решение оставить Москву без боя.

В результате французская армия оказалась в западне, т. к. она была совершенно не готова к зиме, а Москва была сожжена, поэтому в городе не было провизии, теплой одежды, лошадей и т. д.

19 октября французская армия в составе 110 тысяч человек стала покидать Москву. 24 октября состоялось сражение под Малоярославцем, ставшее крупной стратегической победой русской армии под предводительством Кутузова.

Французская армия была вынуждена отступать по разоренной Смоленской дороге, а поскольку она имела проблемы со снабжением, такой путь стал фатальным. В пути они подвергались атакам казаков генерала Платова и партизанов, а параллельно французам шла русская армия.

Французская армия была обессилена, люди бросали оружие, были вынуждены питаться лошадьми, многие в дороге погибали.

Последней битвой в Отечественной войне 1812 года стало сражение на Березине, Наполеон смог переправить через мост часть войск, сам же мост по его приказу сожгли, оставив многотысячную толпу безоружных людей, подвергнувшуюся нападению казаков.

Отечественная война 1812 года закончилась почти полным уничтожением Великой армии Наполеона.

В 1813-1814 годах Александр I возглавил антифранцузскую коалицию европейских держав. 31 (19) марта 1814 года он вошел в Париж.

В период с сентября 1814 года по июнь 1815 года император был одним из руководителей Венского конгресса.

В период правления Александра I территория Российской империи значительно увеличилась. В состав страны вошли Западная и Восточная Грузия, Мингрелия, Имеретия, Гурия, Финляндия, Бессарабия, большая часть Польши.

Александр I: личная жизнь и семья

28 (17) сентября 1793 года Александр женился на Луизе Марии Августе Баденской, дочери маркграфа Баден-Дурлахского Карла Людовика Баденского, ее нарекли Елизаветой Алексеевной.

В 1792 году она вместе с сестрой по приказу Екатерины прибыла в Петербург. Александру предстояло выбрать одну из них себе в жены. Между Елизаветой и царевичем возникли чувства, просуществовавшие недолго.

В период брака у них родились две дочери, они прожили лишь несколько лет:

  1. Мария (18 мая 1799 – 27 июля 1800 гг.);
  2. Елизавета (3 ноября 1806 – 30 апреля 1808 гг.).

Во время семейной жизни с Елизаветой у Александра появилась другая возлюбленная – Мария Антоновна Нарышкина, служившая фрейлиной. В течение около 15 лет они состояли в любовной связи, закончившейся из-за того, что до Александра дошли слухи о ее неверности. Существует мнение, что во время их связи Мария родила от императора дочь Софью Нарышкину.

Также у Александра была любовная связь с Софией Сергеевной Мещерской. У нее был сын Николай Евгеньевич Лукаш, считалось, что его отцом был Александр I.

По поводу количества детей императора существуют разные мнения: некоторые историки полагают, что у него было около 11 детей от Марии Нарышкиной и других любовниц, другие полагают, что он был бесплоден, а отцами дочерей его жены были Адам Чарторыйский и Алексей Охотников.

Александр I: последние годы жизни и смерть

Последние два года жизни Александр все меньше интересовался государственными делами, передав власть Аракчееву. Существует теория, что император был настолько утомлен властью, что хотел отречься от престола.

Последний год его правления был омрачен Петербургским наводнением 1824 года и смертью Софьи Дмитриевны Нарышкиной, которую он признавал своей внебрачной дочерью.

Александр любил путешествовать по России и Европе, поэтому в момент смерти он был далеко от столицы. 1 декабря (19 ноября) 1825 года Александр I умер в Таганроге в доме градоначальника П. А. Папкова.

Поскольку Александр практически не болел, а его смерть была скоропостижной, появились разные слухи и теории. По одной из версий считалось, что император лишь инсценировал свою смерть, а сам скрылся под Киевом.

В 1830-1840-х годах появилась теория, согласно ей Александр из-за угрызений совести в виновности смерти отца инсценировал свою смерть и стал жить отшельником под именем Федор Кузьмич. Верна ли эта теория, до сих пор неизвестно.

Аналогичная версия возникла и в отношении супруги Александра. В 1826 году скончалась императрица Елизавета Алексеевна. Но некоторые считают, что она лишь инсценировала смерть, а сама стала жить затворницей Сыркова Девичьего монастыря под именем Веры Молчальницы.

За два года до своей кончины, 28 (16) августа 1823 года, по распоряжению Александра I был составлен секретный манифест, где император указал, что принял отречение от престола его брата Константина, а законным наследником был признан младший брат Николай I, ставший в итоге следующим императором.

Государственно-конфессиональная политика в современной России

Государственно-конфессиональная политика представляет собой определенный вид деятельности органов государственной власти в сфере государственно-конфессиональных отношений, направленный на реализацию реальных и декларируемых прав в рамках существующего законодательства и норм международного права.

(Формирование государственно-конфессиональных отношений в постсоветский период http://pravovestnik.ru/?p=54) Современный этап государственно-конфессиональных отношений в России связан с принятием Конституции РФ в 1993 году, которая провозглашает РФ светским государством при равенстве и отделении от него религиозных объединений.

В качестве правовой основы взаимоотношений государства и религиозных объединений она подтвердила такие цивилизованные нормы, как светскость государства и государственного образования, равенство граждан вне зависимости от их отношения к религии, отделение религиозных объединений от государства и равенство их перед законом.

Принятый в 1997г. Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» отразил новые реалии, сложившиеся к тому времени в российском обществе и в сфере взаимоотношений государства и религиозных объединений

Закон разделил религиозные объединения на два типа – религиозные организации и религиозные группы. Он определил необходимость регистрации религиозных организаций, причем их учредителями могут быть граждане России, объединенные в религиозную группу, «у которой имеется подтверждение ее существования на данной территории на протяжении не менее пятнадцати лет, выданное органами местного самоуправления, или подтверждение о вхождении в структуру централизованной религиозной организации того же вероисповедания, выданное указанной организацией».

В РФ отношения органов государственной власти и религиозных организаций строятся на следующих принципах:

— светский, конфессионально нейтральный характер государства и его институтов;

— равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от его отношения к религиозным или светским объединениям;

— равенство религиозных объединений перед законом;

— уважение культурно-национальных традиций, менталитета различных общественных групп населения;

— учет взаимосвязи национальных обычаев, традиций и обрядов с религией.

Отсутствует единый государственный орган, который занимается выработкой и реализацией обозначенной политики. На данный момент отношениями государства с религиозными объединениями на федеральном уровне занимаются специалисты четырех крупных государственных органов:

1. Отдел по взаимодействию с религиозными организациями Администрации Президента, обеспечивающий политический аспект в формировании государственно-церковных отношений;

2. Комитет Госдумы по делам общественных и религиозных организаций, вырабатывающий проекты законов, поправки и т.д.;

3. Комиссия по вопросам религиозных объединений при Правительстве РФ, решающая конкретные текущие проблемы, находящиеся в компетенции исполнительной власти;

4. Министерство юстиции, регистрирующее религиозные организации.

Институт выборов и избирательный процесс в России. Появление и развитие выборов как политического института в РФ. Роль выборов в отечественном политическом процессе. Выборы и демократизация российского общества. Основные субъекты избирательного процесса в России. Основные этапы избирательного процесса и их национальные особенности. Место избирательных циклов в политическом процессе РФ. Порядок и механизма выбора президента РФ, органов представительной власти и местного самоуправления.

П.3 ст.3 Конституции РФ: «высшим непосредственным выражением власти народа являются референдум и свободные выборы».

Впервые выборы в законодательный орган власти – в феврале–марте 1906 г. До этого – только в земские и городские представительные учреждения. Предоставлены избирательные права тем слоям населения, которые их раньше не имели — мелким землевладельцам, значительной части городских жителей и рабочих. Мажоритарная многоступенная избирательная система абсолютного большинства с неравными нормами представительства от избирателей четырех групп, называемых “куриями”, с применением имущественных и других цензов при тайном голосовании.

Первые всеобщие, бесцензовые выборы – в Учредительное Собрание, первое и единственное заседание которого состоялось 5 января 1918 г.

1989-1990 гг. выборы – впервые реальная конкуренция кандидатов.

1993 г. – острый политический кризис. Выборы парламента и всенародное голосование по проекту новой Конституции – единственный выход. 13 объединений, 8 прошли.

В 1995-1996 гг. – 2 федеральные избирательные кампании по новому избирательному законодательству – парламентская и президентская. Большое количество (43) избирательных объединений и блоков, прошли только 4 (набрали >5 %)

1999 г. – выборы в ГД. Острое столкновение политических, корпоративных интересов. Прошли 6 объединений.

2000 – досрочные выборы Президента. Впервые – преемник, поддержанный голосованием.

2003 – выборы четвертой ГД. Доминирование одной политической партии («ЕР»), получила большинство в парламенте. 4 фракции. Не вошли правые (набрали <5%)

2004 г. – президентские. Явное преимущество Путина. Партии выдвинули не первых лиц.

2007 – в ГД. 4 партии («ЕР» — 64,3%, КПРФ – 11,6%, ЛДПР – 8,1%, «СР» — 7,7%). Явка – 63%.

2008 – президентские. Медведев – 70,3%, Зюганов – 17,7%, Жириновский – 9,6%, Богданов – 1,3%. Явка – 64%.

Органы власти в субъектах Российской Федерации также на выборной основе.

Негативные моменты – отсутствие альтернативы, грязные технологии, большие расходы из бюджетов всех уровней, отмена выборов глав субъектов федерации (показатель анти-демократизации).

Избирательные системы: мажоритарная (абсолютное или относительное большинство, на президентских выборах) и пропорциональная (представительская, парламентские выборы. Кол-во мест пропорционально %голосов).

Российское избирательное законодательство

Регламентируются Конституцией (ст.19, 32). ФЗ «О политических партиях», «Об основных гарантиях избирательных прав и права на участие в референдуме граждан Российской Федерации». Качественно новые – ФЗ от 10 января 2003 года «О выборах Президента Российской Федерации» и ФЗ от 18 мая 2005 года «О выборах депутатов Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации». ФЗ 6 октября 2003 года «Об общих принципах организации местного самоуправления».

Система ГАС «Выборы».

Законодательство – в стадии становления.

Субъекты избирательного процесса: индивидуальные (кандидат, избиратель), коллегиальные (партии). Также в процессе участвуют избиркомы всех уровней, СМИ, наблюдатели.

Этапы: 1. Подготовительный: формирование избирательных округов, уточнение списков избирателей, окружных и участковых избирательных комиссий. 2. Выдвижение и регистрация кандидатов. 3. Информирование избирателей, предвыборная агитация. 4. Собственно голосование. 5. Подсчет результатов.

Избирательные циклы: президент и парламент избираются

на 4 года. Прервать цикличность может отставка президента, тогда – досрочные выборы.

Национально-государственная безопасность и основные угрозы политическому процессу. Гражданин, общество, государство: приоритеты в области обеспечения национальной безопасности РФ. Риски и угрозы национально-государственным интересам и безопасности России. Факторы и основные направления обеспечения безопасности и стабильного развития общества. Концепция национальной безопасности РФ. Идеология экстремизма в России. Терроризм в РФ. Антитеррористическая доктрина РФ.

Русская Православная Церковь и государство

Николай I был чужд религиозному фанатизму и обскурантизму, но не терпел и «вольномыслия» в делах веры, любых посягательств на Православную Церковь, на подрыв ее авторитета. Особенно его беспокоили различные секты, не признававшие официального православия. Численность последователей «старой веры» и новых сект заметно возросла в конце XVIII – начале XIX вв. «Даже в самом центре России – Москве – почти из ничего возникли, распространились и широко раскинулись богатые раскольничьи общины разных толков»282.

Характерно, что из московской старообрядческой среды вышли известные предприниматели – Морозовы, Гучковы, Рахмановы, Рябушинские, Солдатенковы и др., представлявшие цвет «купеческой Москвы». Торговля и предпринимательство в старообрядческой среде были сакрифицированы, считались «богоугодным делом», ибо они связывались с помощью ближнему но вере, с устроением материального благополучия старообрядческой общины. Старообрядцы-предприниматели рассматривали себя как «божьих доверенных по управлению собственностью», а свое дело как выполнение христианского долга перед Богом и людьми. Суровая старообрядческая этика, истовое, религиозное отношение к своему делу как к «воле Божией» лежали в основе процветания их дела. Следует отметить, что этот важный феномен пока еще не получил должного освещения в нашей исследовательской литературе о старообрядчестве.

В 20–30-х годах XIX в. Русская Православная Церковь и светская власть столкнулись с заметно возросшим «отпадением от православия в раскол». В «раскол» уходили даже священники. По данным обер-прокурорских отчетов, в те годы числилось свыше 200 «беглых попов», ушедших «в раскол» (данные явно занижены). Отмечалось, что «если пастыри Православной Церкви представили такой контингент для умножения и усиления раскола, то пасомые едва ли могли крепче держаться против соблазнительной раскольничьей пропаганды».

В 1829 г. только в одной Пермской епархии «раскол настолько умножился, что возникло опасение, как бы в этой епархии не опустели православные приходы и храмы»283.

Старообрядческие согласия привлекали к себе своим трудолюбием, строгостью нравов, начитанностью. Как большие знатоки Св. Писания они в религиозных спорах сравнительно легко побеждали «никониан» – духовных лиц Русской Православной Церкви. Старообрядцы бережно хранили древние иконы и рукописи духовного содержания. Поэтому благодаря им до нас дошли бесценные памятники старинной русской книжности.

Николай I рассматривал «переход в раскол» опасным не только в религиозном, но и в политическом отношении, ибо религиозное «диссиденство» (применяя этот современный термин) подготовляло умы к осознанию возможности неповиновения властям и давало этому неповиновению свое обоснование.

Разноообразные старообрядческие толки и согласия классифицировались на две категории – поповцев (или поповщину, «приемлющих священство») и безпоповцев (или безпоповщину, отвергающих его). Поповцы признавали церковную иерархию и все семь церковных таинств. В первое время после церковного раскола они обходились своими священниками, впоследствии «переманивали» их из официальной Православной Церкви, «переучивали» через «перемазание и прочтение чина проклятия ересей») и рассылали по своим общинам.

Главными центрами поповщины были керженские скиты (по р. Керженцу в Нижегородском Заволжье), иргизские (по р. Иргизу в Саратовской губернии), «ветковское согласие» (обосновавшееся на о. Ветка р. Сож) и стародубские (на Брянщине).

Как уже указывалось, еще при Екатерине II старообрядцам, вернувшимся из Польши, было разрешено поселиться в Саратовском Поволжье по р. Иргизу (см. гл. 6). В 1820 г. здесь насчитывались десятки скитов (старообрядческих монастырей), в которых числилось до 3 тысяч монашествующих. В 1822 г. иргизским старообрядцам было разрешено принимать к себе для богослужения беглых православных священников, не подлежавших суду за уголовные преступления. Иргизские скиты стали главным центром «исправления» таковых священников по старому обряду.

В начале XIX в. только в одном Нижегородском Заволжье насчитывалось 35 старообрядческих скитов, из них 22 скита половцев и 13 – беспоповцев разных согласий. В 1812 г., в связи с нашествием французов, сюда из Москвы переселились рогож- ские поповцы284.

В 40-х годах XIX века в поповщине появились и свои церковные иерархи, которые рукополагали священников для старообрядческих общин. В 1846 г. в старообрядчество перешел босно-сараевский митрополит Амвросий (один из наиболее влиятельных греческих архиереев), ставший старообрядческим митрополитом белокриницким (по названию с. Белая Криница на Буковине, в пределах Австрийской империи). Так возникло «белокриницкое» (или «австрийское») согласие в старообрядчестве, которое имело собственного митрополита, рукополагавшего епископов и священников. Обезпокоеннное этим российское правительство потребовало от Австрии высылки Амвросия, а от константинопольского патриарха – низведения Амвросия с кафедры и лишения его сана митрополита, но он уже успел рукоположить несколько епископов и многих священников. В пределах России их ловили и заключали в монастырские тюрьмы. Но несмотря на преследования, укрываемые своей паствой, они продолжали свою деятельность, а численность их паствы росла. Только в Москве и ее окрестностях в середине XIX в. насчитывалось до 120 тысяч старообрядцев, принадлежавших к Белокриницкой иерархии285.

Поповцы, признававшие светские власти и соглашавшиеся на определенных условиях сотрудничать с официальной церковью, считались терпимой конфессией. Светские и церковные власти стремились соединить таких поповцев с Православной Церковью, предоставив им определенные уступки. Так появилась компромиссная конфессия, называемая единоверием. Единоверие – условное единение части старообрядцев-поповцев с Православной Церковью. Во имя союза с Русской Православной Церковью эта часть старообрядцев принимала от нее «законное» священство, а Церковь позволяла им держаться своей обрядности. Путем единоверия церковные и светские власти стремились поставить старообрядцев под свой контроль и в то же время предотвратить исповедовавших официальное православие от «уклонения в раскол». Но в реалии нередко происходило обратное, когда единоверие служило удобным путем перехода из Православной Церкви в старообрядчество.

Начало введению единоверия было положено еще в конце XVIII в. (см. гл. 6). Единоверцы совершали богослужение по «неисправленным» («дониконовским») книгам и обрядам, но подчинялись Православной Церкви. Священников и диаконов для них рукополагали епископы Русской Православной Церкви, но обязательно с соблюдением своих старых обрядов и с использованием древнеправославных облачений и утвари. В отличие от прочих старообрядцев единоверцам разрешалось открывать свои храмы и монастыри, печатать богослужебные книги по неисправленным реформой Никона образцам.

Единоверцы не имели своего епископа, но по церковным судебным вопросам подчинялись местному архиерею. Единоверцам разрешалось участвовать в «соборном молении» с мирянами господствующей церкви, иметь от нее священников и принимать все таинства «в действительной силе». Единоверческие священники были уравнены в правах с общеправославными. В 1807 г. с одобрения Александра I был принят порядок содержания единоверческих церквей и их причтов за счет примкнувших к единоверию старообрядцев. С начала 30-х годов XIX в. из казны стали выделяться средства для строительства единоверческих церквей. При Николае I единоверие утвердилось в Иргизских скитах, в Рогожском и Преображенском кладбищах, на Керженце. С 1825 по 1854 гг. было построено 150 единоверческих церквей и ряд старообрядческих монастырей обращен в единоверческие. Открытие единоверческих церквей и монастырей продолжалось и позднее286.

В 1822 г. Синодом были утверждены правила касательно беглых священников, «у раскольников находящихся». Правила легализировали служение «бегствующего иерейства» на условиях единоверия. В 1829 г. по инициативе саратовского губернатора Голицына и епископа Моисея началось обращение иргизских старообрядческих монастырей в единоверческие. В 40-е гг. XIX в. единоверие закрепилось в основных старообрядческих районах России. В это время единоверческие церкви были открыты в Саратове, Хвалынске, Риге, на Дону. В 1848 г. возведены в число штатных монастырей единоверческие Казанский женский, Макарьевский мужской и др. монастыри.

Главным центром единоверия была Москва. В ней на Преображенском кладбище и за Рогожской заставой существовали три единоверческих церкви и два единоверческих монастыря, а также свои богадельни и сиротские дома287.

Но более опасным для Русской Православной Церкви и светской власти являлось старообрядчество в виде разных толков и согласий безпоповщины. Безпоповщина также возникла в конце XVII в. Основные положения безпоповщины были установлены на соборах ее представителей в 1692 и 1694 гг. в Новгороде. Отрицая православную церковную иерархию, безпоповцы заменили ее выборными наставниками, провозгласили принцип «всеобщего священства», ибо «благодать священства взята на небо», и «каждый мирянин есть священник». Безпоповцы признавали необходимость только трех таинств – крещения, исповеди и причастия, но в отличающейся от официального православия форме. Так, причастие понималось ими как духовное приобщение к Богу. Правила безпоповцев предписывали избегать контактов «ни в еде, ни в питье, ни в молитве» с теми, кто не принадлежал к их вере, включая и старообрядцев-поповцев. Приходящих к ним из Православной Церкви или из поповщины они подвергали повторному крещению («перекрещиванию»).

Безпоповщина сначала получила распространение на Северо-Западе и Севере России, затем в Поволжье, на Урале и в Сибири. Если поповцы держались сплоченнее, то безпоповцы разбились на множество толков и согласий, нередко враждовавших между собой. Ниже коснемся наиболее важнейших из них.

Наиболее влиятельны были беспоповцы «поморского согласия», обосновавшиеся в Выговской пустыни (в Карелии). Это был центр старообрядческой духовности безпоповского толка. Здесь создавались старообряческая литература, которая распространялась среди безпоповцев по всей стране.

Авторитетную роль в безпоповщине играли федосеевцы, получившие свое название от основавшего это согласие в 1694 г. на Псковщине бывшего дьячка Феодосия Васильева. В 70-х годах XVIII в. федосеевцы обосновались в Москве на Преображенском кладбище, где образовали Преображенскую общину, которая превратилась, наряду с Выговской пустынью, в один из важнейших центров безпоповщины в России.

К беспоповцам относились «нетовцы» (или «спасовцы»), которые считали, что «нет в мире православного священства, ни таинств, ни благодати, а спасение только от Спаса» (Иисуса Христа). Нетовцы-спасовцы принадлежали к самым непримиримым противникам никоновских реформ.

Еще в середине XVII в. в России (в ярославском и нижегородском Заволжье) возникла мистическая секта безпоповского толка, которая впоследствии получила наименование «хлыстовщины». Возникновение этой секты большинство ученых-сектоведов относит в 1645 г., а некоторые – даже к 1613 г., т.е. еще до раскола в Русской Православной Церкви. Следовательно, она не относится к старообрядческой. Они не признавали никаких духовных книг – ни старых, ни новых, говоря, что «буква убивает, а дух животворит».

Название «хлысты», по-видимому, произошло от искаженного слова «христовщина», так как члены этой секты называли себя «христами», полагая, что в них за их богоугодную жизнь «воплощается Христос». Свои духовные объединения они называли «кораблями», считая, что они, подобно кораблям, «брошены в бушующее море человеческой жизни» и вынуждены плыть по нему, подвергаясь опасности. Община избирала себе наставника («кормщика»), С момента его избрания в него, как они полагали, вселялся Святой Дух, и потому весь «корабль» благоговел перед ним: на него молились как на Бога и безпрекословно исполняли все его приказания.

В конце XVIII – начале XIX вв. эта секта распространилась во Владимирской, Рязанской, Тверской, Вологодской, Симбирской и Пензенской губерниях. Обосновалась она и в Москве. Ее адепты появились даже в Петербурге. Жизнь этой секты была окутана непроницаемой тайной и вследствие этого породила массу слухов об их «радениях» с самобичеванием, завершавшихся «свальным грехом». Хлысты старались не выдавать свою принадлежность к этой секте и были самыми усердными посетителями православных храмов. Вступавший в секту давал расписку-клятву: «Клянусь соблюдать тайну в том, что увижу и услышу в собраниях, не жалея себя, не страшась ни кнута, ни огня, ни всякого начальства». Поэтому даже те, кто порывал с этой сектой, не выдавали ее тайн288.

По характеру вероучения и обрядности к хлыстовщине примыкало скопчество, возникшее в России в середине XVIII в. как ответвление от хлыстовства. Их общины также назывались «кораблями» во главе с наставниками-«кормщиками», обладающими неограниченной властью в общине. Вступающий в эту секту подвергал себя добровольному оскоплению, чтобы освободиться от «влияния плоти» и «первородного греха», становясь «подобным небесным ангелам». Оскопление называлось «убелением», а оскопленные – «белыми голубями».

Секта скопцов стала быстро расти с 70-х годов XVIII в. В начале XIX в. только в Петербурге насчитывалось не менее 300 членов этой секты. В нее были вовлечены солдаты, моряки, даже некоторые офицеры гвардии и представители высшего света (в числе их два племянника петербургского генерал-губернатора М.А. Милорадовича), что вызвало серьезные опасения властей. Были приняты суровые меры против распространения скопчества. Руководитель секты Кондратий Селиванов в 1820 г. был заключен в тюрьму Спасо-Евфимиева монастыря, где он и умер в 1832 г. После его смерти начались судебные процессы против скопческой «ереси». Часть ее приверженцев была сослана в Сибирь, остальные скрылись от кары за границей (в княжества Валахию и Молдавию). Скопчество считалось самой вредной сектой, и ее последователи при Николае I подвергались особенно суровым гонениям289.

В 1784 г. образовалось согласие «странников» или бегунов. Страннический толк – одно из самых крайних и гонимых течений в беспоповщине. Возникло во второй половине XVIII в. Они проповедовали близкий конец света, убегали из центральных областей России в безлюдные места на окраины. Проповедовали уже воцарение антихриста в мире. Так как открыто с антихристом бороться было нельзя, необходимо уйти от мира, где царствует антихрист, разорвать с обществом. Вступивший на путь странничества покидал родной дом, принимал новое крещение и новое имя, не имел постоянного места жительства. Бегуны не желали иметь ничего общего не только с государством и официальной Православной Церковью, но и с «миром» вообще; отказывались брать любые официальные бумаги и даже деньги, «на которых стоит двуглавый орел – антихристова печать». Согласно их правилам, они не должны жить в обществе, записываться в ревизии, брать паспорта, платить подати и вообще исполнять какие бы то ни было повинности, а также вступать в официальные браки. Не имея ни дома, ни семьи, они жили на нелегальном положении, постоянно находясь в бегах, скрываясь от светских и духовных властей. С ними тесно было связано старообрядческое согласие так называемых «жиловых христиан» или «странноприимцев», дававших бегунам приют и укрывательство от властей290.

Наступление на раскол возобновилось в последние годы царствования Александра I, в связи с усилением реакционного политического курса. Так, указом 1822 г. старообрядцам было запрещено возводить новые и ремонтировать старые молитвенные здания. Это запрещение было подтверждено потом указами Николая I (1826 и 1827 гг.). 13 марта 1825 г. был образован специальный секретный комитет для выработки мер против распространения раскола. К борьбе с расколом в 1825 г. было подключено Министерство внутренних дел, а в 1826 г. III-е отделение собственной его императорского величества канцелярии. Указ 1827 г. объявлял браки «раскольников», заключенные по их обрядам, недействительными, а родившихся у них детей «незаконнорожденными», которые лишались права наследовать имущество своих родителей.

Старообрядцам запрещалось отлучаться с места жительства далее 30 верст; кто вел предпринимательское дело, тому было запрещено записываться в купеческие гильдии, не принимали и их свидетельства в судах; детей старообрядцев не принимали в учебные заведения.

Массированное гонение против старообрядцев началось в царствование Николая I. При нем было издано свыше 500 разного рода постановлений и актов по расколу. Борьба с расколом приняла уголовно-полицейский характер, ибо раскол рассматривался как государственное преступление, как проявление «своевольства» и «неповиновения» властям. Поэтому одной из важных задач учрежденного 4 апреля 1826 г. ведомства высшей полиции – III-го отделения императорской канцелярии – была борьба с «расколом».

Светские власти интересовались не столько обрядовыми и догматическими тонкостями старообрядческих и сектантских толков, сколько их отношением к официальным властям, к государству, т.е. с точки зрения их государственного «вреда». В силу этого старообрядческие согласия и рационалистические секты подразделялись натри категории: «терпимые» (единоверцы и вообще те поповцы, которые лояльно относились к светской и церковной властям), «вредные» (основная масса беспоповцев, признававшие царя, но не признававшие Православную Церковь) и «особо вредные» (или «вреднейшие»), не признававших ни церковных, ни светских властей. К последним относили бегунов, скопцов, духоборов, молокан. Из них мужчин, способных к военной службе, Николай I распорядился сдавать в солдаты, а остальных ссылать в Сибирь на поселение. В 1839–1841 гг. духоборов и молокан, проживавших в районе р. Молочные воды и отчасти в центральных губерниях России, повелено было выслать в Закавказье (в южную часть Грузии).

В 1831 г. в Москве был учрежден Комитет о раскольниках в составе московского митрополита, военного генерал-губернатора и гражданского губернатора г. Москвы. В 1838 г. аналогичные комитеты были созданы в Петрозаводске, Перми, Тамбове, Чернигове, Вятке, Иркутске, Харькове, Костроме, Ярославле, Витебске, Тобольске, Уфе, Могилеве, Нижнем Новгороде, Самаре и Риге. В эти комитеты входили епархиальные архиереи, губернаторы, жандармские штаб-офицеры. Таким образом, с расколом боролись рука об руку светская власть с духовной.

Права старообрядцев всё более ограничивались. Указ 1832 г. запрещал старообрядцам принимать беглых православных священников. Указ 8 октября 1835 г. запрещал не только возводить новые молитвенные дома, но и ремонтировать старые. Затем последовало закрытие частных молелен.

С 1837 г. регистрация рождений и смертей старообрядцев была передана в ведение местной полиции. Дети родителей-старообрядцев, которые состояли в браке, заключенном не по официальному церковному обряду, объявлялись «незаконнорожденными». Их отбирали у родителей и крестили по православному обряду, а мальчиков отдавали в кантонисты. Старообрядцам было запрещено заниматься общественной деятельностью и благотворительностью.

С начала 40-х годов XIX в. входит в практику посылка на места чиновников Министерства внутренних дел для изучения раскола и разработки конкретных мер против его распространения. В губернии, особенно «зараженные расколом», посылались специальные комиссии, облеченные чрезвычайными полномочиями «для обращения раскольников в лоно православия». «Отпадших от православия» насильно «перекрещивали», наиболее упорных отправляли «для исправления» в монастыри или в ссылку под полицейский и духовный надзор. С раскольничьих молелен снимали кресты, запрещали колокольный звон, монахов старообрядческих монастырей (скитов) было повелено считать «простолюдинами», так как за ними не признавалось принятое ими по старообрядческому правилу монашество.

В 1853 г. было проведено массированное наступление на «раскол». 13 февраля 1853 г. был образован новый секретный комитет «для пересмотра постановлений о раскольниках и составлении новых правил». Последовали и конкретные карательные действия против старообрядцев как поповского, так и безпоповского толка. Первоначально подверглись разгрому старообрядческие скиты по р. Иргизу в Саратовской губернии, затем стародубские в Черниговской; несколько позже – керженские и чернораменские в заволжской части Нижегородской губернии. Наконец, той же участи подверглись поморские скиты в Архангельской губернии. С помощью посланных воинских команд чиновники и полиция закрывали старообрядческие молельни и скиты; православные священники «перекрещивали» старообрядцев в православие, наиболее упорствующих в приверженности к своей вере отправляли под конвоем в православные монастыри «для исправления» или даже в сибирскую ссылку под полицейский и духовный надзор, а «распространителей лжеучений» и старообрядческих наставников ловили, подвергали наказанию кнутом, клеймили и ссылали на каторгу. Только за пять лет (1847–1852 гг.) под судом находилось 26,5 тыс. особенно непримиримых раскольников.

В итоге, по официальным отчетам, за 25 лет применения этих мер были «возвращены в лоно православия» 2 268 тысяч человек. Однако в своем подавляющем большинстве они продолжали придерживаться «старой веры». Практика показала, что никакие суровые меры не достигали цели. Преследуемые откупались взятками, что легко было им сделать при всеобщей продажности чиновников и полиции, «боровшихся с расколом». Сами чиновники рассматривали «раскольничьи дела» как весьма прибыльную «статью дохода». В своих отчетах они писали об «искоренении раскола», который на деле нисколько «не искоренялся», даже получал свое дальнейшее распространение. Это выявили проверки и ревизии. В 40-х годах проведенные на местах обследования показали совершенную неверность присылаемых чиновниками данных отчетов о числе «раскольников» в их губерниях. Так, в Ярославской губернии по отчетам значилось 14–15 тысяч «раскольников», а специальные проверочные расследования выявили, что «расколом заражена половина губернии». В Вологодской губернии местные отчеты показали наличие в ней 3,5 тысяч «раскольников», а в действительности их оказалось более 200 тысяч. В Костромской губернии по отчетам местных властей значилось 20 тысяч «раскольников», а на деле их оказалось никак не менее 100 тысяч. В суммарном итоге считалось, что в «расколе» в 50-х годах XIX в. оставалось около 700–800 тысяч человек. Однако по данным Н.Н. Обручева, их насчитывалось в 10 раз больше.

Когда при Александре II раскол практически был легализован, то оказалось (данные П.И. Мельникова-Печерского), что в «расколе» находилось от 12 до 14 млн. человек. Это означало, что около 1/5 русского населения считали себя вне официального православия. Заметим, что русский старообрядец не признавал за собой официального наименования «раскольник», считая его для себя обидным. Он рассматривал себя на деле настоящим православным человеком – приверженцем старой, «истинной» веры, а «никониан» – уклонившимся от нее.

Политика прямых гонений против «раскола» в 40–50-х годах XIX в. воочию показала правительству их неэффективность. Поэтому было предпринято систематическое изучение раскола и сектантства на местах с целью выработать более гибкие меры борьбы с этими видами религиозного «диссиденства». Изучение было облечено в конспиративные формы, проводилось достаточно широко и основательно. Для этого был привлечен весьма подготовленный персонал Министерства внутренних дел и духовные академии. В духовных академиях и в семинариях Поволжья, Урала, Сибири были учреждены «противораскольничьи» кафедры и специальные дисциплины «для обличения раскола». В «раскольничьи» регионы посылались специальные экспедиции Министерства внутренних дел. В составе экспедиций находились такие известные писатели и публицисты, как И.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин, Н.И. Надеждин, П.И. Мельников-Печерский. Собранный ими материал, лишь частично опубликованный, содержит ценнейшие сведения о старообрядчестве и о применяемых правительством мерах борьбы с «расколом». Материалы обследований на месте выявили совершенную неверность сведений местных епархиальных властей о числе «раскольников» в их епархиях.

Для борьбы с расколом стали готовить и специальные миссионерские кадры. В 1853 г. последовал указ Св. Синода об открытии при духовных академиях кафедр, а в семинариях отделений для подготовки этих кадров. В духовных академиях готовились исследования по расколу. В отделениях преподавались история русского раскола, современная статистика раскола во всех его видах, обозрение раскольнических и противураскольнических сочинений, опровержение раскола, практические наставления миссионерам. На эти отделения отбирались наиболее способные ученики, освобождавшиеся от изучения древних языков – латинского и греческого.

В нашей литературе долгое время старообрядчество традиционно трактовалось как консервативное религиозное направление в православии, как социально-религиозная реакция на «обновление общества», предпринятое церковными и светскими властями в середине XVII в., как протест, связанный с защитой старины, сочетавшийся с антифеодальной оппозицией патриархального крестьянства и купечества. Лишь в последние годы историографическая ситуация стала меняться. Проходившие специальные научные дискуссии о социально-историческом характере старообрядчества, старообрядческой культуре, публикации документов и исследований позволили иначе взглянуть на этот социальный, культурный и этический феномен в нашей истории, в частности, и истории Русской Православной Церкви. Старообрядчество постепенно осознается как явление, представляющее собой и модернизационные моменты. Опровергается прежнее представление о «староверах» как «ярых врагах новаций и культуры». Отметим также, что Русская Православная Церковь ныне сняла проклятие со старообрядцев, наложенное на них церковным Собором 1667 г. и готова к сотрудничеству с ними.

Церковная политика при Николае I

Система управления Церковью, сложившаяся при Николае I (1825-1855), просуществовала почти без изменений до 1917 г. Выглядела она следующим образом. Во главе Православной церкви стоял царь, ему непосредственно подчинялся обер-прокурор Святейшего Синода. И обер-прокурор, и Синод имели свои отдельные канцелярии, однако последняя была подотчетна первой. Канцелярии обер-прокурора подчинялись духовные консистории, ведавшие церквами, священно- и церковнослужителями. Синоду, через его канцелярию, подчинялись епархиальные епископы, викарии, епархиальные дома.

В процессе общей кодификации законодательства в 1830-х гг. были упорядочены и законы, касающиеся Православной церкви. IX том Свода законов Российской империи описывает права и обязанности духовенства. Привилегии духовенства четко определены (отмена телесного наказания, освобождение от подушной подати, постойной и земских повинностей, военной службы, разрешение покупать имения и т.п.). Это свидетельствует об окончательном юридическом оформлении «второго» в империи сословия.

Для правления Николая I характерно усиление государственного контроля за всеми сторонами духовной жизни. Цензура всех публикаций была главным орудием «охранительной» политики правительства. В 1828 г. Министерство народного просвещения передало функции центрального цензурного ведомства Министерству внутренних дел. Был введен особый Устав духовной цензуры. Цензурные комитеты духовных академий были подчинены непосредственно Святейшему Синоду. При таких условиях существенно тормозилось развитие богословской науки.

Из всех мероприятий церковной политики николаевских времен одним из самых значительных было так называемое воссоединение униатов с православной Церковью. Ликвидация унии и возврат униатов в лоно Русской церкви имели целью ослабление польско-помещичьего землевладения и тесно с ним связанного католицизма на землях Белоруссии, Правобережной Украины и Литвы.

В январе 1837 г. униатская церковь была подчинена ведению обер-прокурора Святейшего Синода. Одновременно велась обработка униатского духовенства, обряды униатской церкви и быт униатских духовных лиц приближались к формам и традициям Русской церкви. В униатских храмах воздвигались перед алтарями иконостасы, в богослужении стали употребляться служебники (книги, содержащие тексты богослужений) московского издания, униатским священникам запретили брить бороды. Их убеждали и понуждали подписывать заявления о желательности воссоединения с Православной церковью. К концу 30-х гг. 1200 священников Литовской и Белорусской епархий дали на это согласие, 600 не дали. Униатская паства зачастую оказывала открытое противодействие административным и полицейским мерам правительства по воссоединению. Так, в августе 1835 г. волнения происходили в 112 униатских приходах Полоцкой епархии.

Схожие меры применялись в отношении старообрядцев и сектантов. Раскольникам запрещали строительство молитвенных домов, ремонт старых, обращение в общественные молельни крестьянских изб. С раскольничьих часовен снимали кресты, запретили колокольный звон. За 25 лет было формально «возвращено в лоно православия» 2,2 млн человек, но в подавляющем большинстве они продолжали придерживаться «старой веры».

Интересам внутренней политики Николая I отвечала активизация миссионерской деятельности Православной церкви. Были расширены существующие миссии и созданы новые; учреждение новых епархий также происходило с учетом интересов миссии и стремления государства к ассимиляции и русификации местного населения.

Однако успехи миссионерской деятельности Православной церкви имели во многом внешний характер. Отчасти это объясняется тем, что переход в православие поощрялся государственными льготами (наделение землей, освобождение от рекрутчины и т.п.).

Оборотной стороной усилий государства и Церкви по удержанию населения империи в православии стало такое явление, как религиозный индифферентизм. По данным официальных отчетов обер-прокурора, процент не бывавших на исповеди за десятилетие 1842-1852 гг. из года в год возрастал. Около 2-3 млн человек демонстрировали безразличие к исполнению своих религиозных обязанностей.

Православная церковь в период реформ Александра II (1855-1881)

После отмены крепостного права вопрос о существовании духовного сословия как обособленной, замкнутой касты стал выглядеть пережитком. В конце 60-х гг. последовал ряд мер, покончивших с этим явлением. Законом от 22 мая 1867 г. было постановлено: при определении на церковные должности не считать родство с умершими или уволенными клириками преимуществом одного кандидата перед другим; не допускать зачисления церковных мест за дочерьми или родственниками. Этот закон вызвал негативную реакцию среди духовенства, так как лишал крова и хлеба огромное число клириков, не имевших места и в то же время не имевших права выхода из сословия. Логическим развитием закона 1867 г. явился Указ от 11 июля 1869 г., согласно которому из духовного звания отчислялись все дети духовных лиц с предоставлением им полной свободы выбора профессии и поступления на государственную службу.

Однако попытки превратить пастырство в профессию мало что дали. Потеряв формально статус сословия, приходской клир фактически остался по преимуществу наследственным. Священники из дворян, купцов и крестьян являли собой редкие исключения; духовные учебные заведения по-прежнему заполнялись сыновьями клириков, и если лучшие семинаристы стремились попасть в университет, получить светское образование, то менее способные и инертные шли по проторенной дороге отцовской профессии. Это обстоятельство не могло не сказаться отрицательно на положении Церкви. К 1875 г. среди студентов университетов страны 46% составляли бывшие семинаристы. Церковное ведомство, ошеломленное таким фактом, добилось отмены этого разрешения в 1879 г.

После указов 1867 и 1869 гг. стало возможным проведение ревизии приходов, о чем думал еще Петр I. Множество мелких приходов (около 2 тыс.) было закрыто, и вместо них образованы более крупные. В связи с этим было сокращено 500 штатных священников, 35% дьяконов. Нормой признавалось наличие одного священника и одного церковнослужителя на приход. Численное сокращение духовенства имело чисто фискальные цели, но привело к ослаблению пастырской деятельности в приходах.

В церковном управлении в 1860-70-х гг. также произошли изменения, характерные для всего государственного аппарата пореформенного времени. Подобно тому как в госаппарате укреплялось среднее — губернское — звено, которому был передан ряд вопросов, до реформы решавшихся только на министерском уровне, епархии и консистории также получили от Синода ряд прерогатив. Епархиальные архиереи получили право разрешать строительство храмов, что раньше было прерогативой Синода, они же давали разрешение на пострижение в монахи.

Сам Синод не претерпел особых изменений. В 1865 г. была учреждена должность товарища (заместителя) обер-прокурора, что внешне сближало высший орган управления Церковью с любым другим министерством.

14 июля 1864 г. было утверждено Положение о начальных народных училищах, где предусматривалось преподавание Закона Божьего, чтения, начал арифметики, церковного пения. Т.о., дело народного образования должно было осуществляться при решающем участии духовенства. Этот курс упрочился, когда в 1866 г. обер-прокурор Синода Д.А.Толстой был назначен министром народного просвещения. Александр II указал на то, что соединение этих двух должностей в одном лице — своеобразный возврат к голицынской традиции — даст возможность Толстому выдвинуть свои соображения по поводу церковного влияния на всю систему народного просвещения. Толстой видел цель образования в «воспитании юношества в духе истинной религии, уважения к правам собственности и соблюдения коренных начал общественного порядка».

Правительственные меры дали скорый эффект и существенно подстегнули процесс создания церковно-приходских школ. Однако впоследствии, когда земства начали создавать сеть народных училищ, количество церковно-приходских школ уменьшилось.

Согласно опубликованным в 1867 г. уставам духовных училищ и семинарий, а в 1869 г. — уставам академий, преобразовывались и духовно-учебные заведения. Вводились преподавательские органы самоуправления (правления семинарий, советы и правления академий), выборность преподавателей и учебного начальства (ректора и инспектора в семинарии, инспектора в академии). Советы и правления обладали определенной самостоятельностью, могли даже не соглашаться с требованиями епархиального архиерея.

В семинариях выросло количество общеобразовательных предметов и уменьшилось число богословских, которые были вынесены в старшие классы; прекратилось преподавание агрономии, медицины, иконописи. В академиях вводилась специализация студентов по отделениям (подобие университетских факультетов). Последний курс предоставлялся студентам для самостоятельной исследовательской работы — подготовки диссертаций.

В «освободительную эпоху» был поставлен вопрос о живом участии духовенства в общественной жизни, об отношении Церкви к проблемам современности. На 1860-е гг. приходится начало русской церковной прессы. Церковь в собственных периодических изданиях стремилась освещать политические, социальные и культурные вопросы с христианских позиций. Оживление церковной жизни в провинции привело к возникновению журналов, посвященных событиям в епархиях, — «Епархиальных ведомостей». Благодаря этим журналам создавалась церковная общественность.

Размышления церковных журналистов над задачами Церкви в области семейных отношений, в социальной и благотворительной работе, в деле просвещения приводили к выводу о необходимости реформы церковного прихода, которая оживила бы приходскую жизнь. Приход считался подходящей общественной единицей, где крестьян можно научить заботиться о себе, своей семье, о ближних. При этом поддержку реформы прихода церковные журналисты искали не в Синоде, а у приходских священников.

Развитие инициатив снизу обеспокоило Синод, не готовый к подобным преобразованиям. Правительство тоже с тревогой следило за приходским движением, которое развивалось в неподконтрольных государству формах. В 1864 г. было принято Положение о приходских попечительствах при православных церквах, согласно которому непременными членами этих попечительств должны были являться волостные и сельские старшины.

Попытки правительства развить приходскую жизнь в нужном ему направлении не дали желаемых результатов. Дело в том, что оно преследовало лишь политические цели. В противоположность властям внутрицерковное движение ставило целью освободить жизнь Церкви от бюрократической опеки, понимало задачу развития приходской жизни как общественную, а не государственную.

Церковные реформы 1860-1870-х гг. перекликались с переустройством в светской сфере. Преобразования охватили большинство звеньев церковного устройства и вполне, казалось бы, отвечали духу времени. Однако к середине 1870-х гг. они явно зашли в тупик.

Как и все реформы Александра II, преобразования в Церкви были непоследовательны и половинчаты. Благочинные стали выборными, но остались органом архиерейского надзора за духовенством епархии — и выборность теряла смысл. Церковноприходские попечительства могли собирать деньги на нужды Церкви и распоряжаться ими, но не имели права участвовать в выборе клириков и распоряжаться собственно церковными имуществом и суммами. В итоге попечительствам не удалось улучшить положение клира.

Русская Церковь при Николае I

Царствование Николая I началось подавлением декабрьского восстания на Сенатской площади в 1825 г. В 1848 году русские войска помогли разгромить революцию в Европе. Во внутренней политике в этот период по всем линиям усиливался охранительный курс. Всякая оппозиция правительству искоренялась в зародыше. Политика эта распространялась и на Церковь. При Николае I в церковной политике правительства углублялись тенденции, наметившиеся в последний год царствования Александра, когда с удалением Голицына усилилось влияние Аракчеева и Шишкова.

Шишков, сменивший Голи­цына на посту министра народного просвещения, не будучи обер-прокурором, активно вмешивался в дела Церкви и работу Синода. По его приказу прекратилось печатание русской Библии, уничтожен напечатанный тираж филаретовского «Катехизиса». Оба же николаевских обер-прокурора, Нечаев и Протасов, отличались пренебрежем к епископам, всячески стремясь принизить их роль в Сино­де, практическую и формальную.

Начался период реакции на недавнее засилье враждебных православию масонских кругов. Однако она носила казенно-охранительный характер. Митрополит Филарет (Дроздов) назвал этот поворот «обратным ходом ко временам схоластическим». Новый курс правительства поддерживали митрополиты: Петербургский Серафим и Киевский Евгений (Болховитинов), а у Московского архипастыря митрополита Филарета «обратный ход» вызывал горестные чувства.

После закрытия Библейского общества ревнители «обратного хода» добились прекращения работы над переводом Библии на русский язык. Усилия митрополита Филарета отстоять это дело не увенчались успехом. Для борьбы с инославными влияниями, с ересями и сектами стала строже духовная цензура, и эти цензурные строгости были направлены против всякого проявления живой богословской мысли. Напуганные разгулом «оккультного» мистицизма, ревнители «обратного хода» с опасливым недоверием стали относиться и к аскетическому мистицизму, к творениям святых отцов Макария Великого и Исаака Сирина и, по словам митрополита Филарета, «умная сердечная молитва» оказалась «уничтожена и осмеяна как зараза и пагуба». Цензура не пропускала в печать богословских сочинений А.С. Хомякова. Под подозрением оказалось даже православие митрополита Филарета.

При Николае I усилился обер-прокурорский надзор за ходом церковных дел. Обер-прокурор получил министерские полномочия. Несмотря на подозрительное отношение Николаевского двора к деятелям александровского царствования, связанным с масонскими кругами, в 1833 году обер-прокурором вместо князя П.С. Мещерского был назначен тайный масон С.Д. Нечаев (обер-прокурор 1833-1836 гг.). К духовенству он относился презрительно и враждебно, и сразу повел настоящую войну против иерархов из Синода, причем в этой борьбе не брезговал и интриганскими методами. Он инспирировал ложные доносы на архиереев, в которых те обвинялись в политической неблагонадежности, а чтобы придать доносам видимость правдоподобия, подталкивал членов Синода выражать недовольство жандармским давлением на Церковь. Нечаев добился того, что под негласный надзор поставлен был митрополит Московский Филарет. Он также окружил еписко­пов полицейскими агентами, которые должны были доносить о каждом шаге, слове и проповеди архиерея. А последние вынуждены были оправдываться за каждое слово. Они жили в страхе, боясь принимать какие-либо решения. Митрополит Филарет выступил против такой политики обер-прокурора и царя. Он считал, что полицейская слежка за Церковью подры­вала её авторитет в народе, против вмешательства бюрократии. Он указал, что источник царской власти — церковное миропомазание, которое не распространяется на царских чиновников. К голосу Филарета присоединился Синод, в котором недовольство Нечаевым стало столь велико, что иерархи решились просить государя о замене его другим лицом. В1836 г. на место Нечаева был назначен гвардейский генерал граф Прота­сов – человек верующий, воспитанник частных учителей иезуитов. После отставки Нечаев поселился в Москве, посвящая свой досуг занятиям астрологией в узком кругу друзей.

Новый обер-прокурор граф Н.А. Протасов был одним из самых энергичных и умных сановников николаевской эпохи. Он получил воспитание у гувернера-иезуита, и оттого в его богословских воззрениях всегда был заметен сильный налет католицизма. Но к Риму Протасов относился недружелюбно, и в своих церковно-политических взглядах был далек от латинских тенденций.

Протасов хотел сделать государство строго конфессиональным и отрицательно относился к политике широкой веротерпимости, проводившейся при Екатерине II и Александре I. Но на Церковь он смотрел, прежде всего, с точки зрения государственного интереса, государственной пользы, видел в ней одну из опор правительства, и в этом был верным продолжателем линии Петра I и архиепископа Феофана.

От своего покровителя Николая I Протасов усвоил убеждение во всесильных возможностях канцелярского способа управления и во всемогуществе приказа свыше. Свою деятельность на посту обер-прокурора он начал с преобразования канцелярской части – увеличил число чиновников, повысил их ранги, разделил свою канцелярию на департаменты с директорами и обер-секретарями. Вскоре он подчинил себе учреждения, находившиеся прежде в ведении Синода –Духовно-учебное управление, преобразованное из Комиссии духовных училищ, подведомственной Синоду, счетную часть Синода, которую он преобразовал в Хозяйственный комитет.

Счленами Синода граф Протасов обращался заносчиво, грубо, позволяя себе кричать на них и даже пытался по-военному командовать ими. При этом он однако заботился о престиже Святейшего Синода и не позволял главам смежных министерств вмешиваться в церковные дела. Считая Русскую Православную Церковь своим ведомством, Протасов брал на себя инициативу в решении чисто церковных дел и даже вопросов богословского характера.

В конце 1830-х годов он поднял вопрос об исправлении «Катехизиса» митрополита Филарета, в котором усмотрел протестантский оттенок, заключавшийся будто бы в отсутствии 9 церковных заповедей, заимствованных митрополитом Петром Могилой в «Православное Исповедание» из католических катехизисов. «Православное Исповедание» Протасов ставил так высоко, что ввел обязательное изучение его во всех Семинариях и настаивал на том, чтобы оно было объявлено «символической книгой».

Обер-прокурор решительно возражал против перевода Библии на русский язык и предлагал Синоду объявить славянский перевод каноническим, подобно тому, как Вульгата является канонической книгой для католической церкви. Этому намерению воспротивился Московский митрополит Филарет. Предложение Протасова было отвергнуто Синодом, но вскоре после этой неудачи, в 1842 году Протасов добился удаления из Синода в свои епархии Филарета, митрополита Московского, и Киевского митрополита Филарета (Амфитеатрова).

Московский святитель, однако, и после удаления из Петербурга никуда не выезжал из Москвы, продолжал оставаться средоточием церковной жизни. Русские иерархи смотрели на него как на своего вождя и, приезжая в Москву, шли к нему за советом и руководством.

В 1843 году скончался митрополит Петербургский Серафим, который умел поддерживать хорошие отношения с обер-прокурором, потому что вполне сочувствовал протасовской церковной политике. Его преемником стал переведенный из Варшавы митрополит Антоний (Рафальский), который привлек внимание жителей столицы торжественностью и красотой совершавшихся им богослужений. После его смерти в 1848 году на его место пришел митрополит Никанор (Клементъевский).

По инициативе обер-прокурора был разработан Устав духовных консисторий, утвержденный в 1841 году, по Уставу епархиальные консистории являлись совещательными и исполнительными органами при епархиальных архиереях. Члены консисторий назначались архиереями из числа наиболее заслуженных священников. Кроме них в консисторских штатах состояли светские чиновники во главе с секретарем, которого назначал и увольнял обер-прокурор. Любое решение епархиального архиерея могло быть опротестовано секретарем, и в этом случае его исполнение приостанавливалось. В сущности, эти секретари были своеобразными местными «обер-прокурорами» практически независимыми от архиереев и имевшими огромное влияние на ход епархиальных дел.

При Протасове границы епархий были приведены в соответствие с административным делением страны на губернии. За годы царствования Николая I открыт был ряд новых епархий – Олонецкая, Саратовская, Новочеркасская, Симбирская, Томская, Херсонская, Варшавская, Камчатская, Кавказская, Рижская, Самарская, Полоцкая и Литовская.

Конец царствования совпал с неудачной для России Крымской войной, когда на стороне мусульманской Турции против России, выступившей в защиту порабощенных Портой христиан, воевали христианские государства Европы  Великобритания, Франция, Сардинское королевство. Православная Церковь одушевлена была в эти годы патриотическим духом и самоотверженно служила Родине. Воодушевляло духовенство в войсках и в местах боевых действий, бойцов и жителей, заботилось о раненых, утешало их, напутствовало умиравших. Соловецкий монастырь мужественно выдержал двухдневную бомбардировку английской эскадры. Корсунский женский монастырь под Севастополем был обращен в лазарет, и инокини служили в нем сестрами милосердия. Женские обители по всей России готовили корпию и бинты для раненых. Многие из воспитанников Духовных школ записались в ополчение и отправились в действующую армию. Немало семинаристов сложило головы в боях с неприятелем. Епархиальные архиереи, монастыри, духовные школы, церковные причты собирали средства на военные нужды, на помощь раненым, инвалидам, вдовам и сиротам убитых воинов. Некоторые из архиереев пожертвовали свое жалование за все время войны.

В разгар Крымской кампании в 1855 году скончался император Николай I. Обер-прокурор Святейшего Синода граф Н.А. Протасов умер на месяц раньше монарха, которого он глубоко почитал.

Именно в его обер-прокурорство и при его поддержке в 1839 г. было ликвиди­ровано униатство. Возвращение в православие украинских и белорус­ских униатов восточнее Буга создало ряд социально-экономических проблем, для решения которых Николай I издал указ выделять ежегодно полмиллиона рублей на дотации наиболее бедным сельс­ким приходам в западных областях.

Протасов, несмотря на нелюбовь к католичеству, усвоил у них тягу к авторитаризму и централизму. Это от него пошло наименование РПЦ Ведомством православного вероисповедания. У Протасова была программа превращения Церкви в ведомство. Процесс превращения Церкви в полностью подчиненный правительству департамент, был завершен при Николае I: границы епархий пол­ностью совпали с границами губерний, духовенство награждалось чиновичьими медалями и орденами. Отмерла традиция избрания кандидатов в священ­ники народом. Епископов назначал царь по рекомендации Синода. Приходы передавались по наследству от отца к сыну или к дочери, выдаваемой замуж за се­минариста, после брака назначаемого священником данно­го прихода.

Раскольники и сектанты немилосердно преследовались при Николае I, для которого вера была та же служба, что и государ­ственная, в которой не может быть разнобоя. В Церкви Николай добивался единообразия и порядка. Особому давлению подверглись старообрядцы. В 1826 г, был повторен указ конца царствова­ния Александра I, запрещавший строить новые старообрядческие церкви, был запрещен ремонт старых, За этим последовал приказ снять кресты со всех старообрядческих молелен и запрет на принятие «беглых попов».

Местное начальство и духовенство были материально заинтересованы в завышении числа раскольников, обращенных в православие, поэтому официальная статистика сообщала о 910 тысячах раскольников в России, и отмечала снижение их численности из года в год. Поняв ошибочность данных, Николай в 50-е гг. назначил специальные комиссии для исследования подлинного состояния, количества и разновидностей старообрядцев и сектантов. Экстраполяция переписи 1852 г дала до 10 миллионов «раскольников» всех толков, то есть почти 20 % населения и 25 % от православных.

В 1836 г. Чаадаев опубликовал «Первое философическое письмо» на французс­ком языке. Он отрицал за Россией оригинальность, положитель­ный вклад в сокровищницу мировой культуры. Он видел Россию паразитом на теле мировой культуры, и это его оза­дачивало. Чаадаев был верующим и считал, что Бог каждому народу дал мис­сию в истории. Не видел он миссии только у России, что на­рушало всю его европоцентрическую культурологическую систему. Не имея понятия о Византии и ее куль­турном блеске в эпоху крещения Руси, он утверждал, что беда России в том, что она приняла христианство не от Рима, а от увядающей и пассивной Византии. Позднее он пере­смотрел культурологическую схему в эссе «Апология сумас­шедшего». Чаадаев остался при своей невежественной картине увя­дающей Византии, но выдвинул тезис, что именно России, не об­ремененной тяжелым историко-культурным багажом Европы, при­надлежит будущее и она сможет брать лучшее у Европы,не повто­ряя ее ошибок. «Первым письмом» Чаадаев взбудоражил русскую общес­твенность, бросил вызов России и ее культуре. Общество раздели­лось. Одни приняли схему Чаадаева некритически, и от них пошло так называемое западничество, другие кинулись изучать русские архивы, летописи, древнерусскую литературу, искусство и, нако­нец, духовное наследие Руси: православие, восточных Отцов Церкви. Отсюда — увлечение Оптиной пустынью, где за­нимались переводом и публикацией работ но святоотеческому богословию. Это второе течение получило название «славянофилы» от противников, однако оно привилось и потеряло пер­воначальное уничижительное значение.

Оставить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *