Семья и церковь

Содержание

>Отношение к религии для анкеты призывника

Как правильно заполнить анкету родителям призывника

Тактичен, вежлив, адекватно, с пониманием реагирует на критику товарищей и руководства.5. Наблюдателен, прекрасная память, умеет работать сосредоточено. Сообразителен, понятлив, обладает энциклопедическими знаниями при отличном интеллекте. Уверен в себе, достаточно решителен.

Преобладает хорошее настроение. Почти все увлечения связаны с компьютерами; играет в театре; легко заводит знакомства с девушками. В конфликтных ситуациях старается находить компромисс. Говорит быстро, почерк не всегда разборчив.

Координация движений нормальная, устойчивость к укачиванию низкая, в транспорте всегда спит.6. Не курит, наркотики не употребляет, очень любит пиво. Приводов в милицию, участия в драках и других противоправных действий не было. Странных, необычных поступков не замечено. Достаточно правдив.

7. Способен вести за собой, самостоятелен, целеустремлен.

Анкета в военкомат образец заполнения

За сохранение конфиденциальности этих сведений несут ответственность в полном объеме работники военкомата. В военкомате новую тему. скопируйте туда анкету и заполните все.

Анкета призывника для военкомата в армии рф как правильно Как правильно заполнить анкету для военкомата | : 6 / 10 ( 23 ) Анкета для родителей призывника: образец для скачивания Узнать мнение эксперта! На нашем сайте есть возможность бесплатно скачать образец анкеты для родителей призывника, ознакомиться с информацией о службе в армии и задать вопрос другому пользователю в комментарии.
Форма анкеты для родителей призывника – установленный Министерством обороны документ, который направлен на выяснение более подробной информации относительно молодых людей призывающихся в армию, родителей и состояния семьи.

Анкета для родителей призывника

В связи с сложившейся ситуацией, когда молодые люди так или иначе стараются избежать службы в армии, а многие из них не подходят по состоянию здоровья, Министерство ВС приняло решение более подробно изучать положение в семье призывника. Бланк анкеты для родителей призывника является унифицированным, поэтому предоставляется в одном виде по всем военкоматам страны.

Многие родители выказали недовольство по поводу необходимости предоставления информации указанной в анкете, считая ее личной, но подача документов на получение приписного свидетельства подразумевает обязательное заполнение документа.
В шапке анкеты указывается название документа и ИФО призывника, чьи родители заполняют форму.

Образец анкеты для родителей призывника ярко демонстрирует, как должен выглядеть бланк.

Грамота.ру

Анкета родителям для военкомата образец. Как правильно заполнить анкету для военкомата Общие правила подачи заявки, требования и образец анкеты. В военкомате новую тему, скопируйте туда анкету и заполните все. Анкета родителям для военкомата образец Образец заявления на стене висит в военкомате поэтому много времени.

Или заявление носит информативный характер. Сын сегодня принс со школы список документов. которые нужно принести после каникул фотографии. форма 9. Дорогие читатели. если вы увидели ошибку или опечатку. помогите нам ее исправить.

Для этого выделите ошибку и нажмите одновременно клавиши Ctrl и Enter.
После окончания школы обучался в автошколе. получил водительское удостоверение категории В. после чего поступил в профессиональное училище 2 по специальности автослесарь.

За период обучения неоднократно участвовал в разнообразных олимпиадах.

Анкета “для родителей”

Характеристика призывника В процессе разгребания завалов нашел старый файлик на рабочем компьютере. И даже вспомнил, как было дело: для военкомата требовалась характеристика призывника с его места учебы, причем для составления характеристики был предоставлен список вопросов, которые надо было в ней осветить.

Анкета для родителей призывника как правильно заполнить

Отношения в семье хорошие. ФИОобучается в ОП НУБ и П Украины «Прибрежненский аграрный колледж» на 2 курсе отделения «Механизации и электрификации с. х.» по специальности –5.

10010201 «Эксплуатация и ремонт машин и оборудования агропромышленного производства». На первом курсе обучения занимал должность профорга в группе.

Успеваемость в учебе плохая, средний балл за 3 курс 2,6 по 5-ти бальной системе.

Внимание Не получает государственную стипендию. Трудолюбивый, но не добросовестный. По физическому воспитанию за 3 курс оценка 5 (отлично) и по ДПЮ оценка 5 (отлично) по 5-ти бальной системе.

Спокойный в группе молодой человек, в коллективе держится в стороне.
Относится к товарищам средне. Культурный, но не тактичный молодой человек, уверенный в себе. Голос и сила средняя. Реакция на критику адекватная. Особенности памяти средняя.

Почерк средний. Координация и сдержанность движения хорошая.
Курит.

Памятка призывнику и его родителям

Договор купли продажи

  • Договора первозки
  • Обзоры законодательства
  • Льготы инвалидам
  • Льготы ветеранам
  • Льготы пенсионерам
  • Льготы семьям с детьми
  • Обжалование решений таможни
  • Вопросы гражданства
  • Образцы писем
  • Образцы заполнения анкет
  • Образец заполнения других документов
  • Заявления для школы
  • Новости юриспруденции
  • Новости права 2 квартал 2014
  • Новости бухгалтера 2 квартал 2014
  • Скачать «Помощник юриста»
  • Интересные вопросы
  • Вопросы и ответы по праву России
  • Ответы на вопросы
  • Ответы на вопросы 2
  • Ответы на вопросы 3
  • Ответы на вопросы 4

Обращение в службу занятости населения гражданкой УзбекистанаМогу ли я, гражданка Узбекистана, имеющая временное проживание на территории РФ, зарегистрироваться на …

Образец характеристика призывника

Вся новость Приватизация комнаты, получение жил сертификатаЗдравствуйте. У меня вопрос: моя дочь будучи несовершеннолетней попала в приватизацию комнаты в … Вся новость РВП без учета квотыПодскажите пожалуйста! Моя мама гражданка Узбекистана родилась на …

Вся новость Почти всем приходилось оперировать с таким документом как характеристика. Все чаще в деловой обиход входит капиталистическое понятие как рекомендательное письмо. Существует отличие запрашивать характеристики, иное предоставлять. Важно В бытность СССР письмо с рекомендацией заменяла составленная характеристика. Возьмите образец, который поможет сберечь время изготовления достойного документа Не изменно требовалась характеристика. Сегодня характеристики опять величают письмами с рекомендацией.
Если нужно было поступать на работу, или выпадал случай занять выборную должность.

Как заполнить анкету родителям призывника

Первым делом корреспондент СП обратился к военному комиссару Владимирской области Сергею Сливину. России Петербургский Час пик пятнадцать лет в ряду ведущих газет города. На что следует. видимо. обратить внимание областной прокуратуры. а то не успокоятся.

В пункте 3 приводятся сведения об увлечениях и интересах гражданина. которым он посвящает свое свободное время. Как сделать детские санки своими руками. Итак. недели 2 назад мне. в общагу. пришла повестка из военкомата. в которой говорилось чтобы я явился в военкомат для уточнения анкетных данных. Причем все мои доводы. что я этого делать не обязан.

Надо так надо. прописался у родственников жены в самой натуральной деревне. Как заполнить анкету призывника для родителей образец Анкета и опрос Примеры шаблоны бланки Заявления Автор Сообщение adamovanadezhda. добавлено. Не смейтесь. он закончил юридический и хотел пойти в ФСБ.

Характеристика призывника ХАРАКТЕРИСТИКА ПРИЗЫВНИКА Общие сведения: Ф. И.О. призывника Число, месяц год рождения 12 августа 1993г.

Национальность Русский Образование – неполное среднее Степень владения украинским языком — отлично Данные о родителях, состав семьи: Отец: ФИО Мать: ФИО Брат, сестра: ФИО ФИО поступил на 1 курс отделения механизации с. х. в августе 2008г. (приказ №181 от 11 августа 2008г.).

Отношения в семье хорошие. ФИО обучается в ОП НУБ и П Украины «Прибрежненский аграрный колледж» на 3 курсе отделения «Механизации и электрификации с. х.» по специальности – 5.

10010201 «Эксплуатация и ремонт машин и оборудования агропромышленного производства». Успеваемость в учебе хорошая, средний балл за 2 курс 4,1 по 5-ти бальной шкале.

Получает государственную стипендию в размере 450 грн.

Трудолюбивый, добросовестный. По физическому воспитанию и ДПЮ занимается на «отлично».

О) поставке на воинский учет в военном комиссариате.

Молодые люди, имеющие желание ( ) служить в Вооруженных Силах РФ, иногда скрывают заболевания из-за своего стыда, не понимая, что воинская служба не только почетная, но и ответственная обязанность, требующая большого морального и физического напряжения.

В целях более правильного предназначения вашего сына по родам войск прошу вас ответить на нижеследующие вопросы:.

И далее 18 вопросов, практически полностью дублирующих вопросы, задаваемые перед медкомиссией в ВК(при выдаче дела для прохождения собственно МК):То есть о развитии, состоянии здоровья(какие болезни в детстве перенес, какие травмы), образе жизни, характере( ), отношениях с милицией( ) и о том, страдают ли родственники наследственными заболеванием, нервными, психическими, алкоголизмом. В конце анкету предлагается подписать отцу, матери, и собственно военному комиссару.

Как правильно заполнить анкету призывника родителям образец

Никогда не понимал внутренней и внешней политики КПСС и Советского (Российского) правительства, отрицательно относится к силовому решению каких бы то ни было конфликтов, к распределительной системе и тотальному равенству.

Успеваемость по истории – хорошо, предмета «обществоведение» в программе школы и ВУЗа не было. Всегда принимал активное участие в составе актива пионерской организации и Ассоциации Учащихся Татарстана.

В период 1998-1999 год – член Совета Лиги студентов Республики Татарстан. Староста группы, член студенческого совета факультета. Отрицательно относится к воинской службе по призыву, нравственные устои не позволяют взять в руки оружие.

Считает, что любым делом должны заниматься профессионалы. Не желает служить ни в каких войсках.3. Успеваемость по основным предметам отличная.

Отношение к религии для ваинкомата

Только 12% верующих военнослужащих не проходили обряд посвящения в исповедуемую ими религию.

Больше половины военнослужащих (около 60%) одобряют проведение в воинских частях обрядов освящения личного состава, вооружения, военных объектов, и около 9% респондентов осуждают это.

Больше всего противников у обрядов освящения оружия и вооружения (10%) и боевой техники (9%), кстати, их количество уменьшилось на 2% по сравнению с прошлым годом.

Чаще находит поддержку и понимание освящение личного состава (69% — «за» и 6% — «против») и казарм, помещений (63% — «за» и 8% — «против»).

У верующих мусульман самый «отмечаемый» праздник — Ураза-Байрам.

Следующим по распространенности среди военнослужащих религиозным действием является исполнение молитвы, молятся каждый день или почти каждый день 15% верующих военнослужащих. Примечательно, что 28% верующих не молятся никогда, а каждый третий (34% респондентов) затруднился с выбором ответа на вопрос о том, как часто он совершает молитву.

Главным побудительным мотивом «обращения к Богу» выступает потребность поддержки в трудную минуту. Этот мотив в два-три раза весомее любого другого мотива побуждающего военнослужащего к молитве, например таких как: беспокойство за судьбу близких или потребность постоянного духовного общения с Создателем.

Больше половины всех военнослужащих (61%) носят с собой или хранят у себя символы веры — крестики, иконки, суры и т.п.

(Рис.

Динамика религиозной самоидентификации военнослужащих (в%)

Ниже характеристики верующих военнослужащих рассматривались на распределении ответов военнослужащих, которые признали себя религиозными в большей или меньшей степени (упомянутые выше 75%).

В распределении верующих военнослужащих по религиозным конфессиям, по-прежнему, отмечается преобладание православного христианства: 85% (Рис.3).

Рис. 3. Конфессиональное распределение военнослужащих (в %)

Верующие военнослужащие

Все военнослужащие

Динамика конфессионального распределения военнослужащих за последние годы не обнаруживает никаких изменений в том, с какой религией идентифицируют себя респонденты.

Отношение к религии для военкомата

Прошу Вас обеспечить заполнение анкет на каждого гражданина по прилагаемой форме.

Анкета призывника пример заполнения

Вопросы касаются лиц, которые подлежат первоначальной постановке на учет в 16-17 лет. Такой бланк не должны заполнять будущие призывники, это должен делать только руководитель учреждения. В этом бланке имеется перечень вопросов, касающийся таких сведений:

  • определенные способности, отношения в коллективе, уровень общительности, реакция на критику;
  • успехи в учебном процессе, отношение к обязанностям;
  • увлечение призывника дисциплинами, какие кружки и секции посещает;
  • взаимоотношения в семье, случаи обращения за медпомощью, употребления алкоголя или наркотиков.

Эти данные в последующем записываются в лист изучения призывника и помогают выяснить сферу интересов и увлечений будущего призывника.

Изучив проблемы этапов призыва, было решено уделить большее внимание изучению ситуации внутри семьи призывника.

В связи с этим родителям призывника предлагается заполнить бланк анкеты, установленный Минобороны.

Анкета для военкомата отношение к религии образец

Склонность к профессиональной деятельности (указать какой) 15.

В пунктах 2, 5 — 11, 13 и 15 имеются краткие варианты ответов. Данные, содержащиеся в анкете, заносятся в лист изучения призывника.В адрес образовательных учреждений (организаций), в которых по данным списков (приложение N 3 к настоящей Инструкции) учатся (работают) граждане, военным комиссаром направляются бланки анкет с запросами согласно приложению к настоящей Анкете.

Добавлено через 35 секундПриложениек Анкете См.

данную форму в MS-Word.

В военкомате новую тему.

скопируйте туда анкету и заполните все.

Анкета призывника для военкомата в армии рф как правильно Как правильно заполнить анкету для военкомата | : 6 / 10 ( 23 ) Анкета для родителей призывника: образец для скачивания Узнать мнение эксперта! На нашем сайте есть возможность бесплатно скачать образец анкеты для родителей призывника, ознакомиться с информацией о службе в армии и задать вопрос другому пользователю в комментарии.

Форма анкеты для родителей призывника – установленный Министерством обороны документ, который направлен на выяснение более подробной информации относительно молодых людей призывающихся в армию, родителей и состояния семьи.

В связи с сложившейся ситуацией, когда молодые люди так или иначе стараются избежать службы в армии, а многие из них не подходят по состоянию здоровья, Министерство ВС приняло решение более подробно изучать положение в семье призывника.

Анкета для военкомата приложение 4 к инструкции п 9 образец заполнения

9.Место,занимаемое в учебном (производственном) коллективе (подчеркнуть): лидер, неформальный лидер, ведомый член коллектива, изолирован от коллектива, индивидуалист.

10. Важно Информация о месте работы родителей и их материальном положении к военно-учетной не относится и представляться не должна.

Аналогичный ответ мы получили, обратившись к Любови Ежелевой, учредителю правозащитной организации «Свободный выбор»: — Это распространенная анкета, родители жалуются на нее уже несколько лет.

Большинство родителей покорно заполняют ее, не задумываясь, что не обязаны сообщать каким-то клеркам конфиденциальную информацию о себе. Заметим, что к исполнению воинского долга данные о зарплатах родителей или финансовой состоятельности призывника не имеют отношения.

Можно только предполагать, зачем военкомы собирают такие сведения. Причем, когда родители отказываются, в военкоматах заставляют заполнять эту анкету самих детей.

Анкета Приложение №4

Отношение к выполнению учебных (производственных) задач (подчеркнуть): добросовестное или пренебрежительное; инициативное или без проявления инициативы.

Участие в общественной жизни учебного (трудового) коллектива (подчеркнуть): активно участвует (организатор), участвует как исполнитель, избегает участия, отказывается от участия.

9. Место, занимаемое в учебном (производственном)

Дали в военкомате анкету для наполнения.

И даже вспомнил, как было дело для военкомата требовалась характеристика призывника с его места учебы, причем для составления характеристики был предоставлен список вопросов, которые надо было в ней осветить. Во время учебы в школе оставался ли ты повторно в одном классе, исключался ли из школы если да, то по какой причине?

Анкета для родителей в военкомат эталон наполнения.

Внимание Автобиография в военкомат образец это тема, которая ставит в тупик большое число призывников .

От родителей требуется лишь заполнить сомнительные анкеты и передать военкомату Заполнить.

Почемуто не принято рассматривать на. Анкета для родителей в военкомат образец заполнения лица.

Многим подросткам известно о повестках в военкомат.

Кто-то уже получал их по месту проживания, а кто-то только ждет.

Но некоторые еще возможно не слышали или не знают, что такое анкета в военкомат.

advant24.ru

По логике Правительства документы такого характера должны передаваться меж чиновниками посредством межведомственного обмена. Граждане представлять справку не должны.

На такое заявление незамедлительно отреагировали СМИ заголовками типа

«Правительство запретило чиновникам требовать от граждан такой-то документ»

Важно Но правительственное распоряжение не содержит прямого запрета.

На практике наладить межведомственный обмен оказалось не так просто. Заключительный день в лагере сценарий В частности: • Конституцией РФ. • ФЗ №152 от «О персональных данных».

• ФЗ №59 от 2.05.2006 «О порядке рассмотрения обращений граждан РФ». Проживающие отдельно от призывника. • Ственно проживает в качестве собственника, члена семьи, по договору найма (поднайма), либо Образцы бланков и порядок их заполнения смотрите в приложении.

Для военнообязанных ( призывников).

Отношение к религии для анкеты призывника

Меню

– Страховое право – Отношение к религии для анкеты призывника

Успешность / успеваемость в трудовой / учебной деятельности (подчеркнуть): высокая (оценки 4 — 5), средняя (оценки 3-4 низкая (оценки 2 — 3). 3. Увлечения и интересы в свободное от учебы время: — занятия в кружках, на курсах (указать): занятия спортом (виды, спортивный разряд) другие (указать) 4.

В каких олимпиадах, соревнованиях, конкурсах участвовал; результаты участия (указать): 5. Отношение к выполнению учебных / производственных задач (подчеркнуть): добросовестное или пренебрежительное; инициативное или без проявления инициативы. 6.

Частое или продолжительное отсутствие на рабочем /учебном месте по болезни подчеркнугь): да, нет. 7.

Отношение к алкоголю и наркотикам:

не употребляет, употребляет редко, употребляет часто;

не употребляет, употребляет редко, употребляет часто.

14. Склонность к профессиональной деятельности (указать какой) ______

Подготовка к военной службе в объеме программы (подчеркнуть) :

образовательного учреждения (указать) _______________________________

образовательного учреждения с дополнительной военной подготовкой

военно-патриотического (военно-спортивного) объединения (указать) ___

Директор (начальник) ______________________________________

(подпись, инициал имени, фамилия)

это для того чтобы знать смогут ли предки заплатить военкому. конечно вопрос о з/пл не законен

Анкеты призывника 10-11 классы

Прогуливал ли занятия? Были ли длительные пропуски занятий (если да, то по какой причине), прогуливал ли занятия? 5. Где учился после школы, какую специальность (квалификацию) получил и в каком году? 6.
Если исключался из учреждения образования, то по какой причине? 7. В каком возрасте и где начал работать? 8.

Сколько переменил профессий, причины перемены места работы и специальности? 9.
Если не работал, на какие средства жил? 10. АНКЕТА На гражданина (19 года рождения (фамилия,имя,отчество) 1. Каким учебным дисциплинам отдает предпочтение (перечислить не более трёх) 2.

Прошу Вас обеспечить заполнение анкет на каждого гражданина по прилагаемой форме.

Приложение 1

Увлечения и интересы в свободное от учебы (работы) время: футбол, работа на компьютаре занятия в кружках, на курсах (указать): элективные курсы: русский язык, математика, обществознание занятия спортом (виды, спортивный разряд) другие (указать) 4. В каких олимпиадах, соревнованиях, конкурсах участвовал? Результаты участия (указать) информатика, история, обществознание, физика, химия, французский язык 5.

Отношение к выполнению учебных (производственных) задач (подчеркнуть): добросовестное или пренебрежительное; инициативное или без проявления инициативы.

Сын призывник? Или уже служит?

если такую, то законно! Здравствуйте многоуважаемые родители тоже законно, Приложение N 4

к Инструкции (п. 9)

на гражданина_______________________________ ____ года рождения

(фамилия, имя, отчество)

1. Каким учебным дисциплинам отдает предпочтение (перечислить не

более трех): _____________________________________________________________

Успешность (успеваемость) в трудовой (учебной) деятельности

высокая (оценки 4 — 5), средняя (оценки 3 — 4), низкая (оценки 2 — 3).

3. Увлечения и интересы в свободное от учебы (работы) время:

занятия в кружках, на курсах (указать): _____________________________

занятия спортом (виды, спортивный разряд) ___________________________

другие (указать) ____________________________________________________

Я решила просто не заполнять.

как вам сказать — военкомат тоже не обязан выбирать для вашего сына место службы, наиболее хорошо отвечающее его и вашим потребностям, его способностям и прочее. Может отправить куда попало, раз вводной информации нет.

Правила заполнения анкеты призывника для военкомата

Анкета в военкомат является обязательным документом, который будут заполнять как все призывники, так и их родители. Форму такого документа чаще всего предоставляют вместе с повесткой.

Примеры заполнения мы приведем ниже. Для военкомата важно, чтобы анкета была написана разборчиво, а информация была правдивой.

Анкета для родителей необходима для выяснения обстановки в семье и социализации будущего призывника.

Образец заполнения анкеты для родителей

Заполнять родителям анкету необходимо в свободной форме. Достаточно написать все, чего требуют поставленные вопросы. Еще раз следует уточнить, что некоторые вопросы не обязательны для ответов. В частности, про материальное положение семьи будущего призывника уточнять не обязательно. Этот вопрос на усмотрение родителей, которые заполняют анкету.

Приблизительно такая анкета для родителей будет выглядеть следующим образом:

«Мой сын, Свиридов Петр Анатольевич, 2000 года рождения, обучается в 15 школе города Москвы. Имеет ярко выраженное желание служить в рядах ВС РФ. После 11 класса отказался подавать заявление на поступление в вуз, поскольку заявил, что сначала пойдет в армию. В целом к службе готов. Отношение к религии в семье традиционное, христианское, без фанатических уклонов.

С возрастом Свиридов П. А. немного замкнулся в себе, отношения в семье были напряженными, но среди сверстников всегда считался лидером. По физической культуре всегда имел оценку «отлично», с 12 лет занимается успешно в секции карате.

По остальным предметам в школе средний балл – 4.2. Отличается знаниями по физике, участвовал в городской олимпиаде в 2014 году и занял второе место (есть документальное подтверждение). Имеет слабые знания по гуманитарным наукам, поскольку больше склонен к техническим предметам.

Чтение не любит, как и выступать на публике.

Среди ближайших родственников судимых нет, у самого Свиридова приводов в милицию также не было. Отношение к алкоголю и наркотикам отрицательное. Попыток самоубийства не было, как и вообще суицидальных наклонностей. В семье все психически здоровы. В 16 лет начал курить, не бросил до сих пор.

Иногда отличается агрессивными выпадами на критику.

Материальное состояние семьи среднее. Проживаем полной семьей в собственной квартире с жилой площадью 53 м². Свиридов П. А. — единственный ребенок в семье.

Здоровье крепкое, даже в детстве болел редко. У родственников сложных заболеваний не имеется.

В свободное время увлекается компьютерными играми, а также посещает бассейн».

Данная анкета необходима для того, чтобы в военкомате могли правильно подобрать войска, куда отправить призывника. Ведь многое зависит от его характера, умения общаться в коллективе, лидерских задатков. При правильном заполнении родителями данного документа у призывника будет больше шансов попасть служить туда, где ему будет по-настоящему комфортно.

Анкету после заполнения должны подписать мать, отец, а затем непосредственно военный комиссар.

При поступлении в ряды Военных сил РФ призывник оформляет целый список обязательных документов. Но есть среди них и анкета для родителей, которую должен заполнить не юноша, а его отец, мать или законные представители.

Это специальный эксперимент Минобороны, чтобы создать наиболее комфортные условия для прохождения службы в армии. Если родители не желают, они могут не заполнять данную анкету, сославшись на свои права и свободы по Конституции РФ.

Но специалисты все же советуют не отвергать этого пункта и уточнить хотя бы общую информацию о характере своего сына.

Загрузка …

Анкета в военкомат образец заполнения для родителей

В связи с этим родителям призывника предлагается заполнить бланк анкеты, установленный Минобороны. Как заполнить образец анкеты для военкомата родителям и зачем это нужно? В заполнении нет ничего сложного, предложено ответить на вопросы, касающиеся следующих сведений:

  • отношения призывника со сверстниками, увлечения в свободное время;
  • желание служить в армии, отношение к религии внутри семьи;
  • жилищные условия семьи, внутрисемейные взаимоотношения, судимости родственников;
  • факты относительно здоровья призывника и членов семьи;
  • вредные привычки, приводы в милицию, попытки к самоубийству.

Целью изучения этих вопросов является выяснение с позиции родителей фактов и предпосылок, препятствующих нормальному прохождению службы гражданином.

>>> анкета для родителей в военкомат образец заполнения

Сообщаю, что беру на себя, как на законного представителя моего сына, ответственность за его постановку на воинский учет.

По окончании обследования медицинские документы будут представлены на комиссию по постановке граждан на воинский учет в установленный законом срок. В соответствии со ст.

63 Семейного кодекса я совместно с отцом (матерью) ФИО допризывника, имею преимущественное право на воспитание своего сына перед всеми другими лицами.

Напоминаю, что в соответствии с п. 2 ст. 32 закона РФ от 10.06.92 № 000-1 “Об образовании”, который определяет компетенцию образовательного учреждения, постановка граждан на воинский учет не относится к компетенции образовательного учреждения.

Как заполнить анкету для родителей в военкомат образец

Обязаны ли родители заполнять анкеты для «военкомата»? Нет, не обязаны. Более того, можно с помощью заявления в школу запретить школе передавать любые сведения, затрагивающие права и свободы вашего несовершеннолетнего сына, в «военкомат». Конституция РФ (статьи 23, 24, 51) защищают права гражданина на личную и семейную тайну.

Анкета для родителей в военкомат образец заполнения

В таком бланке будет предложено указать следующие данные:

  • Ф.И.О., менялись ли они на протяжении жизни;
  • дата и место рождения;
  • сведения о паспортных данных (внутренний и заграничный);
  • гражданство, менялось ли оно;
  • сведения об образовании, местах учебы и специальности;
  • имелся ли ранее допуск к гостайне;
  • запрашивалось ли ранее разрешение на ПМЖ в другую страну;
  • информация о заграничных поездках, их целях и сроках;
  • данные о судимостях лица и близких членов его семьи;
  • сведения о воинском учете, службе и звании;
  • трудовой стаж;
  • данные о близких членах семьи, родственниках за границей;
  • места проживания.

Кроме того, призывника могут попросить заполнить образец биографической анкеты в военкомат, которая содержит перечень вопросов, схожий с вышеуказанным.

О) поставке на воинский учет в военном комиссариате.Молодые люди, имеющие желание( ) служить в Вооруженных Силах РФ, иногда скрывают заболевания из-за своего стыда, не понимая, что воинская служба не только почетная, но и ответственная обязанность, требующая большого морального и физического напряжения.

В целях более правильного предназначения вашего сына по родам войск прошу вас ответить на нижеследующие вопросы:…И далее 18 вопросов, практически полностью дублирующих вопросы, задаваемые перед медкомиссией в ВК(при выдаче дела для прохождения собственно МК):То есть о развитии, состоянии здоровья(какие болезни в детстве перенес, какие травмы), образе жизни, характере(), отношениях с милицией() и о том, страдают ли родственники наследственными заболеванием, нервными, психическими, алкоголизмом. В конце анкету предлагается подписать отцу, матери, и собственно военному комиссару.
За последние годы петербуржцы выиграли около 10 подобных дел, правда, незаконную анкету в военкоматах до сих пор не отменили. Ситуация такова на прошлой неделе был звонок из военкомата, просили подойти в военкомат для заполнения анкеты, мотивируя это тем, что все призывники . Образец заполнения анкеты в Грецию взрослый. Приказ Министра обороны РФ от 6 сентября 1999 г. Как заполнить анкету призывника для родителей образец анкета и. Эксплуатация и ремонт. Дали в Военкомате анкету для заполнения родителям с вопросами данные на родственников и . Анкета для военкомата как заполнить форму 4 с приложением, инструкция по заполнения анкеты для военкомата Анкета для военкомата Анкета для военкомата образец для скачивания Узнать мнение.

Оттуда в учебные заведения направлибо справки, которые нужно заполнить будущим призывникам.

Как привести сына к религии?

Ответы:

С точки зрения религии:

Очень жаль, что Вы только сейчас, когда он, можно сказать, сформировался как личность, спохватились о его воспитании и придали важность соблюдению им предписаний нашей религии! Детей надо учить молитве и другим предписаниям, а также желательным поступкам ещё с 6–7-летнего возраста (тамйиз), когда ребёнок уже понимает, что хорошо, а что плохо. Если детей воспитывать и обучать со столь раннего возраста, они растут хорошими и соблюдающими мусульманами. Такие дети даже не могут себе представить, как можно пропустить молитву, не носить платок и т. п.

Возможно, причиной его столько резкого изменения является не только возрастной характер, но и плохая компания. Обратите внимание на его круг общения, друзей… возможно, они и оказывают на него негативное влияние.

Для начала купите для него несколько исламских книг, дисков с проповедями и лекциями богословов. В частности, литературу, в которой разъясняется всё, что касается грехов. Познакомьте его с религиозными, соблюдающими каноны религии ребятами. Попросите Ваших родственников почаще гостить у Вас и невзначай заводить с сыном беседы на религиозные темы, в частности о важности исполнения молитвы. В идеале же было бы хорошо уговорить его поступить в исламский университет, там его всему и обучили бы и привили бы любовь к религии.

С точки зрения психологии:

Ваше желание привести сына к религии, безусловно, заслуживает похвалы. Общеизвестно, что отсутствие у человека крепкого духовного стержня делает его потенциально готовым к любого рода отклоняющемуся от социальных норм поведению. Любую беду легче бывает предотвратить, чем пытаться исправить. Так уж получается, что склонить человека к соблюдению им религиозных норм не так просто, поскольку это должно быть внутреннее стремление, осознанный выбор. В противном случае Вы можете добиться лишь того, что он для Вас будет религиозным, но внутренне будет оставаться при собственном мнении. Очень жаль, что Вы так поздно спохватились и не привили ему любовь к религии в том возрасте, когда это происходит лучше всего. Сейчас Ваш сын – достаточно сформированная личность, проходящая этап юности. Этот возраст характеризуется такими психологическими особенностями, как поиск собственного «Я», это возраст активного становления самосознания, своей индивидуальной жизненной позиции. На это и нужно делать основной упор.

Прежде всего необходимо завоевать его расположение за счёт того, что Вы дадите ему почувствовать, что уважаете его личное право на собственный выбор, что Вы приложите максимум усилий, чтобы понять его.

Начните проявлять интерес к его повседневным делам, интересуйтесь происходящими в его жизни изменениями. Конечно, не ждите, что он вот так сразу и начнёт Вам всё сообщать, – ничего подобного; скорее всего, Вы наткнётесь на стандартные отговорки. Это нормально. Главное – не выражать открытого осуждения его деятельности, поскольку это автоматически поставит его в защитную позицию. К примеру, замечание насчёт того, что он курит, нужно сделать дипломатично. Если просто критиковать, то Ваш сын, скорее всего, начнёт отрицать всё и будет врать. Если же Вы сообщите ему , что Вам будет крайне неприятно, если Вы вдруг узнаете, что он курит, что это очень сильно опустит его в Ваших глазах и Вы окончательно в нём разочаруетесь, то тем самым Вы оставляете для него существенную лазейку для спасения собственной репутации, которой он и постарается воспользоваться, и, скорее всего, самостоятельно откажется от курения.

Не забывайте, что иногда очень полезно создавать для человека благополучную репутацию, которую он будет стремиться оправдать, так как человеком во многом движет внутреннее желание уважать самого себя, ценить собственные достоинства.

Как только Вам удастся растопить лёд в отношениях, стоит вплотную заняться его религиозным развитием. Просите его объяснить Вам некоторые положения религии, даже те, о которых Вам самой хорошо известно. Это создаст у него ситуацию дефицита информации и как следствие – необходимость искать ответы на те или иные вопросы. Идея в том, что, начав таким образом изучение религии, он придёт к мысли о необходимости следовать нормам Ислама, поскольку истинная вера всегда строится на знании.

Конечно, нужно понимать и то, что Вашему сыну психологически будет легче соблюдать нормы Ислама, если он будет не одинок в этом, то есть вместе с ним будут соблюдать религиозные предписания и другие члены семьи, в том числе и Вы. Если он будет видеть, что его мама стремится соблюдать нормы религии, то ему будет намного легче и самому. Из Вашего письма не совсем понятно, совершаете Вы сами намаз или нет.

Мухаммад-Амин — хаджи Магомедрасулов
теолог
Алиасхаб Анатольевич Мурзаев
психолог-консультант Центра социальной помощи семье и детям

>Семья – это таинство рая

Что такое христианская семья

Сегодня серьезной проблемой является вопрос, что такое христианская семья и брак. Сейчас это понятие достаточно трудно осмысляется в приходской жизни. Я вижу очень многих молодых людей, которые дезориентированы в том, что они хотят увидеть в своей семье. В их головах существует масса штампов отношений между юношей и девушкой, на которые они ориентируются.

Современным молодым людям очень сложно найти друг друга и создать семью. Все смотрят друг на друга под искаженным углом: одни — почерпнув свои знания в «Домострое», другие — в телепрограмме «Дом-2». И каждый по-своему пытается соответствовать прочитанному или увиденному, при этом отказываясь от собственного опыта. Молодые люди, составляющие приход, очень часто смотрят вокруг себя, чтобы найти себе пару, которая могла бы соответствовать их представлениям о семье; как бы не ошибиться — ведь православная семья должна быть именно такой-то. Это очень большая психологическая проблема.

Второе, что подбавляет градус к этой психологической проблеме: разделение понятий — что является природой семьи, а что является ее смыслом и целью. Недавно я прочел в одной проповеди, что целью христианской семьи является деторождение. Но это неправильно и стало, к сожалению, необсуждаемым штампом. Ведь такая же цель у мусульманской, буддистской, у любой другой семьи. Деторождение является природой семьи, но отнюдь не целью. Оно заложено Богом в отношения между мужем и женой. Когда Господь создавал Еву, Он сказал, что нехорошо человеку быть одному. И не имел ввиду только деторождение.

Первое признание в любви

В Библии мы видим христианский образ любви и брака.

Здесь мы встречаем первое признание в любви: Адам говорит Еве: кость от костей моих и плоть от плоти. Вдумайтесь, как это прекрасно звучит.

В самом чине венчания сначала говорится о помощи друг другу, а потом только восприятие рода человеческого: «Боже святой, создавший из праха человека, и из ребра его образовавший жену, и сочетавший с ним помощника, соответственного ему, ибо так угодно было Твоему Величеству, чтобы не одному быть человеку на земле». И потому многодетность тоже не является целью. Если семье задать такую задачу: обязательно воспроизводить и воспроизводить, то может возникнуть искажение брака. Семьи не резиновые, люди не бесконечные, у каждого свой ресурс. Нельзя ставить такую колоссальную задачу, чтобы Церковь решала демографические вопросы государства. У Церкви другие задачи.

Всякая идеология, которая вносится в семью, в Церковь — страшно губительна. Она всегда сужает ее до каких-то сектантских представлений.

Семья – малая Церковь

Помочь семье стать малой Церковью — вот наша главная задача.

И в современном мире слово о семье, как о малой Церкви, должно прозвучать громко. Цель брака – это воплощение христианской любви. Это место, где человек присутствует по-настоящему и до конца. И реализует себя как христианин в своем жертвенном отношении друг другу. Пятая глава Послания апостола Павла к Ефесянам, которая читается на Венчании, содержит образ христианской семьи, на который мы ориентируемся.

У о. Владимира Воробьева есть замечательная мысль: семья имеет свое начало на земле и имеет свое вечное продолжение в Царствии Небесном. Вот ради чего создается семья. Чтобы двое, став единым существом, это единство перенесли в вечность. И малая Церковь и Небесная стали едиными.

Семья – это выражение антропологически заложенной в человеке церковности. В ней реализуется осуществление Церкви, заложенное Богом в человеке. Преодоление, выстраивание себя по образу и подобию Божию — очень серьезный духовный аскетический путь. Об этом надо нам очень много и серьезно говорить с приходом, юноше с девушкой, друг с другом.

А сведение семьи к стереотипам надо разрушать. И я считаю, что многодетная семья – это хорошо. Но каждому по силам его. И оно не должно приводиться в исполнение ни духовническим руководством, ни какими-то соборными решениями. Деторождение есть исключительно исполнение Любви. Дети, брачные супружеские отношения – это то, что наполняет семью любовью и восполняет ее как некое оскудение.

Супружеские отношения – отношения любви и свободы

Когда мы говорим об интимных отношениях в семье, возникает много сложных вопросов. Монашеский устав, по которому живет наша Церковь, не предполагает рассуждения на эту тему. Тем не менее, этот вопрос существует, и никуда нам от него не деться.

Осуществление супружеских отношений — вопрос личной и внутренней свободы каждых супругов.

Было бы странно из-за того, что супруги причащаются во время чина Венчания, лишать их брачной ночи. А некоторые священники так и говорят, что не стоит супругам причащаться в этот день, потому что им предстоит брачная ночь. А как быть тем супругам, которые молятся о зачатии ребенка: чтобы он был зачат с Божьего благословения, им тоже не причащаться? Почему ставится вопрос о принятии Святых Христовых Тайн — Бога Воплотившегося — в нашу человеческую природу с некой скверной в отношения, освященных Венчанием? Ведь написано: ложе не скверно? Когда Господь посетил брак в Канне Галилейской, Он же наоборот добавил вино.

Здесь встает вопрос сознания, которое все отношения низводит до какого-то животного отношения.

Брак венчается и считается неоскверненным! Тот же Иоанн Златоуст, который сказал, что монашество выше брака, говорит и о том, что супруги остаются целомудренными и после того, как они поднимаются с супружеского ложа. Но это в том случае, если у них честен брак, если они берегут его.

Поэтому супружеские отношения – отношения человеческой любви и свободы. А бывает и так, и это могут подтвердить и другие священники, что всякая излишняя аскеза может являться причиной супружеских ссор и даже распада брака.

Любовь в браке

Люди соединяются в браке не потому, что они животные, а потому что они любят друг друга. А вот о любви в браке за всю историю христианства сказано не так много. Даже в художественной литературе проблема любви в браке впервые поднимается лишь в 19 веке. И никогда не обсуждалась ни в каких богословских трактатах. Даже в семинарских учебниках не говорится нигде, что люди, создающие семью, должны любить друг друга обязательно.

Любовь является основой для создания семьи. Об этом и должен радеть каждый священник прихода. Чтобы люди, которые собираются жениться, ставили перед собой цель любить по-настоящему, хранить и умножать, сделать ее той Царской Любовью, которая приводит человека ко Спасению. В браке ничего другого и быть не может. Это не просто бытовая структура, где женщина – воспроизводящий элемент, а мужчина – зарабатывает на хлеб и имеет немного свободного времени, чтобы поразвлечься. Хотя сейчас именно так чаще всего и происходит.

Церковь должна охранять брак

И только Церковь сейчас еще способна говорить, как создать и сохранять семью. Существует масса предприятий, которые дают возможность брак заключать и расторгать, и рассказывают об этом.

Раньше Церковь действительно была тем органом, который брал на себя ответственность законного брака и одновременно осуществляла церковное благословение. А теперь понятие законного брака все более и более размыто. В конечном итоге законный брак будет размыт до последнего предела. Очень многие люди не понимают, чем законный брак отличается от гражданского. Некоторые священники тоже путают эти понятия. Люди не понимают смысла заключения брака в государственных учреждениях и говорят, что лучше повенчаются, чтобы встать перед Богом, а в ЗАГСе – что? В общем, понять их можно. Если они любят друг друга, то им не нужна справка, какое-то формальное свидетельство о любви.

С другой стороны, Церковь имеет право заключать только те браки, которые заключены в ЗАГСе, здесь и получается странная вещь. В итоге некоторые священники говорят странные слова: «Вы распишитесь, поживите немножко, — годик. Если не разведетесь, то приходите венчаться». Господи, помилуй! А если разведутся, что не было брака? То есть такие браки как бы не считаются, как будто их не было, а которые Церковь повенчала – это на всю жизнь…

С таким сознанием невозможно жить. Если такое сознание мы принимаем, то и любой церковный брак тоже будет распадаться, — ведь есть причины для расторжения церковного брака. Если таким образом относиться к государственному браку, что он такой «недобрак», то количество разводов будет только увеличиваться. У брака венчанного и невенчанного одна и та же природа, последствия развода везде одинаковы. Когда допускается странная идея, что можно пожить до венчания, то каким у нас будет сам брак? Что тогда мы понимаем под нерасторжимостью, под «двое – плоть едина»? Что Бог сочетал, человек не разлучает. Ведь Бог сочетает людей не только через Церковь. Люди, встречающиеся друг с другом на земле, — по-настоящему, глубоко — они все равно осуществляют природу брака, данную Богом.

Только вне Церкви они не получают той благодатной силы, которая преображает их любовь. Брак получает благодатную силу не только потому, что он венчан в Церкви священником, а еще и потому, что люди вместе причащаются, вместе живут единой церковной жизнью.

Многие за обрядом венчания не видят сущности брака. Брак – это союз, который сотворен Богом еще в раю. Это таинство рая, райской жизни, таинство самой природы человека.

Здесь возникает огромная путаница и психологические препятствия для людей, которые ищут себе жениха или невесту в православных молодежных клубах, потому что лишь бы православный с православным, а иначе никак нельзя.

Подготовка к браку

Церкви нужно готовить к браку и тех людей, которые приходят не изнутри церковной общины. Тех, которые сейчас могли бы прийти в Церковь через брак. Сейчас огромное количество невоцерковленных людей желают настоящей семьи, настоящего брака. И знают, что ЗАГС ничего не даст, что истина дается в Церкви.

А здесь им говорят: получите свидетельство, заплатите, в воскресенье приходите к 12. Хор за отдельную плату, паникадило за отдельную.

Перед венчанием люди должны пройти серьезный подготовительный период – и готовиться несколько месяцев как минимум. Это должно быть совершенно четко. Хорошо бы принять решение на Синодальном уровне: так как Церковь несет ответственность за нерасторжимость брака, то и допускает его только между теми, кто в течение полугода регулярно приходил в Храм, исповедовался и причащался, слушал беседы священника.

При этом гражданская регистрация в этом смысле отступает на второй план, потому что при современных условиях она дает возможность закрепить какие-то имущественные права. Но Церковь не за это несет ответственность. Она должна соблюсти совершенно четкие условия, на основания которых совершается такое Таинство.

А иначе, конечно, эти проблемы с развенчанными браками будут только расти.

Ответы на вопросы

Когда человек понимает, что он лично отвечает за каждую мысль, каждое слово, за каждый свой поступок, тогда у человека начинается настоящая жизнь

— Что вы делаете в приходе, чтобы восстановить ценность брака?

Брак — ценность самой Церкви. Задача священника помогать человеку эти ценности обретать. Современные молодые люди часто дезориентированы в том, что является сущностью брака.

Когда человек начинает жить церковной жизнью, приобщаться Таинствам, все сразу становится на свои места. Христос и мы рядом с Ним. Тогда все будет правильно, тут нет специальных приемчиков, их не должно быть. Когда люди пытаются изобрести какие-то специальные приемы, становится очень опасно.

— Какие существуют выходы, чтобы решить эту проблему? Что Вы посоветуете молодым людям?

— Во-первых, не торопиться, успокоиться. Довериться Богу. Ведь чаще всего люди не умеют этого делать.

Освободиться от штампов и идей, что все можно сделать какими-то специальными способами, так называемые рецепты счастья. Они существуют в головах многих православных прихожан. Якобы для того, чтобы стать тем-то и тем-то, нужно сделать то-то и то-то — поехать к старцу, например, прочитать сорок акафистов или сорок раз подряд причаститься.

Нужно понять, что нет рецептов счастья. Есть личная ответственность за свою собственную жизнь, и это самое главное. Когда человек понимает, что он лично отвечает за каждое свое слово, за каждый свой шаг, за свой поступок, тогда, мне кажется, у человека начнется настоящая жизнь.

И отказаться от ненужного: внешнего, надуманного, от того, что подменяет собой внутренний мир человека. Современный христианский церковный мир сейчас сильно тяготеет к застывшим формам благочестия, не осмысляя их полезности, плодоносности. Замыкается только на самой форме, а не на том, насколько это правильно и действенно для духовной жизни человека. И воспринимается только как некая модель отношений.

А Церковь – живой организм. Всякие модели бывают хороши только постольку-поскольку. Есть только некоторые векторы направления, а идти человеку приходится самому. И уповать на внешнюю форму, которая тебя якобы приведет к спасению, не стоит.

Половина

— Есть ли у каждого человека своя половина?

—Господь таким образом человека сотворил, изъяв из него часть для сотворения второй половины. Это Божественный акт сделал человека неполноценным без соединения с другим. Соответственно человек поэтому и ищет себе другого. И восполняется он в Тайне Брака. И это восполнение происходит либо это в семейной жизни, либо в монашестве.

— Половинками рождаются? Или все-таки половинками становятся уже после венчания?

— Я не думаю, что люди таким образом сотворены: будто бы есть два таких человека, которым нужно обязательно друг друга найти. И если они друг друга не найдут — будут неполноценными. Было бы странно думать, что есть только одна единственная и один единственный, который тебе послан Богом, а все остальные должны пройти мимо. Я думаю, что это не так. Сама природа человеческая такова, что она может преображаться, и сами отношения тоже могут преображаться.

Люди ищут другого именно как мужчина и женщина, а вовсе не как два конкретных индивидуума, которые существуют на свете. Выборов в таком смысле у человека достаточно много. Все друг другу подходящие и неподходящие одновременно. С одной стороны — человеческая природа искажена грехом, а с другой — у человеческой природы такая огромная сила, что по благодати Божией даже из камней Господь себе творит детей.

Иногда люди тяжело друг другу прирастающие, вдруг становятся такими неделимыми, единством в Боге и при усилии друг друга, при желании, при огромной работе. А бывает, что вроде у людей все хорошо, но они не хотят друг другом заниматься, друг друга спасать. Тогда самое идеальное единство может распасться.

— Некие люди ищут и ждут некоторого внутреннего сигнала, что это твой человек, и только после такого ощущения они готовы принять, остаться с человеком, которого Бог перед ними поставил.

— Трудно такому чувству до конца доверять, с одной стороны. А с другой, нельзя ему не доверять абсолютно. Это Тайна, это всегда останется Тайной для человека: Тайной его душевных мук, сердечных терзаний, его тревоги и его счастья, радости. Нет на этот вопрос ответа ни у кого.

Подготовила Надежда Антонова

Молитва о замужестве

Дети из верующих семей — самая трудная проблема для священника

Совершенно особенную часть в пастырской работе представляют собой дети. Многие из вас имеют своих детей, некоторые из вас являются педагогами, вы сами понимаете, что к детям нужно иметь особенный подход, особенный опыт работы с детьми.

Детская исповедь

Дети на исповеди – явление радостное и в то же время очень трудное. Радостное, потому что у них, слава Богу, нет тяжелых грехов, как правило, у маленьких детей нет еще таких сильных страстей, хотя очень часто бывают уже весьма развитые страсти. Даже если у них уже очевидно действуют какие-то страсти, все-таки проступки иногда больше вызывают улыбку: ребеночек подходит и кается, говорит, что он тяжко согрешил, маму не послушал, что-то такое сделал «не то».

Иногда после ужасных исповедей, которые приходится слышать, приходит чувство облегчения и радости, что есть еще такие чистые детские души, в которых, в общем, все хорошо. Но ведь нельзя же ребенку это сказать. Нельзя сказать: — Ты, милый, иди, все у тебя хорошо, исповедоваться тебе не в чем. Нужно найти с ребенком общий язык, это не так-то просто. Очень часто люди начинают притворяться, разговаривать с ребенком на каком-то фальшивом «детском» языке, начинают как-то подделываться под детскую психологию и стараются таким образом создать иллюзию взаимопонимания.

Дети же, имея чистую душу, очень чутки ко всякой фальши. И священника, который фальшивит, они не примут. Такой священник этому ребенку не поможет. Он не внушит ему доверия. Или создаст в его душе образ чего-то совершенно неправильного, лживого, образ очень опасный и вредный в дальнейшем.

Священник должен быть всегда простым, должен быть всегда самим собой со всеми людьми. Но с детьми в особенности. Он должен не подделываться под какого-то товарища, не заигрывать с маленькими, как это бывает во время детских игр. Он должен быть совершенно серьезным, он должен быть отцом или дедушкой, должен говорить с ребенком, как взрослый с маленьким. Но говорить понятные для ребенка вещи. Ребенку не нужно никакое умствование, ему не нужны какие-то очень сложные объяснения, но ему нужно просто и серьезно объяснить, что плохо в его жизни, нужно чтобы он почувствовал, понял, что так поступать плохо. Но еще важнее гораздо, чтобы он почувствовал в священнике, духовнике, любовь, почувствовал то тепло, тот свет, который дает благодать Божия.

Умом он этого не поймет, но если сразу почувствует, то для него священник станет любимым существом, и он всегда захочет прийти и сказать все, что плохого он сделал, и все сердцем своим почувствует, хотя ничего, может быть, и не осознает. Тогда ребенок будет каяться со слезами, и будет исправляться, и будет трудиться, и будет стремиться к тому, кто к его душе прикоснулся теплой и любящей рукой. С ребенком в этом смысле гораздо проще, чем со взрослым. Тут не нужно много объяснять, если есть настоящая любовь.

Если же нет любви, если же нет у священника возможности войти в жизнь ребенка, то ничего не выйдет. Тогда исповедь будет напрасной и, возможно, вредной тратой времени. Все может превратиться в формальность и ребенок не поймет, но почувствует, что в церкви от него требуется какой-то формализм. Он будет относиться к этому, как в школе дети относятся к надоедливой «училке»: ну нужно арифметику сделать, урок какой-то ответить… На самом деле этот ребенок убежден, что никакая арифметика ему не нужна, потому, что это убеждение вселил в него учитель, потому что он учителю не нужен. А раз он учителю не нужен, то значит ему не нужно и все то, что этот учитель с собой приносит. Пусть это будет арифметика, пусть это будет чтение или рисование, все равно, все не нужно.

Такая схема действует и здесь. Если ребенок не почувствует, что он священнику нужен, что он священнику дорог, что священник его любит, тогда все, что священник будет говорить, или делать, даже церковь, храм будут не нужны ему.

Дети из неверующих семей

Сейчас особенные трудности с детьми, потому что есть дети, которые приходят в церковь из неверующих семей. Они с рождения воспитывались без веры в Бога. Нужно их всему научить, и очень часто оказывается, что ребенок в своей семье совершенно одинок. Он в семье не может ничего ни у кого узнать, ни у кого ничего спросить, а потом, подрастая, он начинает учить своих родителей вере. Это бывает сейчас очень и очень часто. И, конечно, такого ребенка священник должен в особенности укрепить, ибо он один перед взрослыми.

Вот и папа, мама и бабушки с дедушками его отпускают в церковь. Но, когда он приходит из церкви и говорит, что нужно поститься, а они не понимают зачем, когда он говорит, что нужно молиться, или начинает молиться, эти бабушки или родители смотрят на него, как на сумасшедшего и начинают: «Больше не будешь ходить туда, что ты делаешь?» Как ребенок устоит перед взрослыми, перед авторитетом родителей? Как он устоит, как он отстоит свою веру, то, что он принес из церкви?

Только в том случае, если священник поддержит его, если войдет в его жизнь и даст ему свою силу, даст ему необходимый авторитет, если он внушит ему доверие, веру, если ребенок сможет сказать: «Нет, вы не знаете, а вот батюшка лучше вас знает». Вот если он это сможет почувствовать и сказать, то тогда он выдержит. Священник должен ему в этом помочь своим поведением, своей любовью.

Дети из верующих семей

Но гораздо более трудные проблемы встают в другом случае: когда дети вырастают в семье верующей. Вот это проблема, с которой я не умею справиться. Это, возможно, самое трудное и актуальное для нас. Детям, воспитанным в верующих семьях, со временем надоедает то, что им предлагают родители. Родители и священник должны быть к этому готовы.

Привыкнув ко всему церковному, как к обычному, обыденному, как к тому, что навязывается старшими наравне со многим другим, что делать неприятно, неинтересно, но нужно, они начинают не вполне осознанно отвергать все это. У таких детей начинает проявляться какая-то центробежная энергия. Они хотят чего-то нового для себя, они хотят постичь какие-то неизведанные ими способы жизни, а все, что говорит мама, или бабушка, или отец, – все это уже кажется пресным.

Такие дети очень легко находят недостатки у церковных людей, которые начинают казаться им ханжами, скучными моралистами. Они очень часто в церковной жизни уже не видят ничего достаточно светлого. Такой вектор, такая направленность из церкви делает их по существу не способными воспринимать благодать Божию.

Участвуя в таинствах, даже в причащении Святых Христовых Таин, по существу говоря, они ничего не переживают, они оказываются, как это ни странно, в детском возрасте малоспособными переживать причащение Святых Христовых Таин как соединение с Богом, как встречу с Богом. Для них это одно из привычных, воскресных, праздничных состояний. Для них церковь часто становится клубом, где можно встретиться и поговорить друг с другом. Они могут здесь о чем-то интересном сговориться, дождаться с нетерпением, когда же кончится служба и они вместе побегут куда-то по секрету от родителей в мир окружающий, во всяком случае не церковный.

Иногда бывает хуже: им нравится шалить в церкви, даже и такое бывает, или подсмеиваться над разными людьми, которые здесь в церкви находятся, иногда даже над священниками. Если они что-то умеют, если занимаются в церковном хоре, то они с большим удовольствием будут обсуждать, как поют сегодня и – без конца и края всякие насмешки над хорами, над разными певчими, кто как поет, кто что-то слышит, кто что может, кто что понимает.

Они всегда чувствуют себя маленькими профессионалами, которые способны оценить все это. И в таком зубоскальстве, у них может пройти вся литургия и вся всенощная. Они совершенно могут перестать чувствовать святость Евхаристического канона. Но это не помешает, когда вынесут Чашу, стать первыми, или, может быть, не первыми, наоборот пропустить маленьких вперед и очень чинно подойти к Чаше, причаститься, потом так же чинно отойти, и через три минуты они уже свободны, все уже забыли и опять предаются тому, что интересно по-настоящему. А момент причащения Святых Христовых Таин… это все для них привычно, все известно, все это мало интересно.

Легко научить детей выглядеть всегда православными: ходить на службы, сначала к Чаше пропустить младших, уступить место. Они все это могут делать, и это, конечно, хорошо. Приятно видеть таких воспитанных детей. Но это совершенно не означает, что они при этом живут духовной жизнью, что они по-настоящему молятся Богу, что они ищут общения с Богом. Это совершенно не означает устремления к реальному соединению с благодатью Божией.

Таинства по традиции

Соответственно такому их образу жизни возникают трудности на исповеди. Ребенок, который с малолетнего возраста (с семи лет обычно), приходит на исповедь, причащается очень часто по традиции. Скажем, в нашем храме дети причащаются на каждой литургии, на которую их приводят или на которую они приходят сами. Фактически получается раз в неделю, иногда чаще.

Исповедь для них бывает сначала очень интересной и вожделенной, потому что им кажется, что когда они будут исповедоваться, то это означает их некую взрослость, что они уже стали большими. И пятилетний ребенок очень хочет скорее начать исповедоваться. И первые его исповеди будут очень серьезными. Он придет и скажет, что он не слушается маму, что он побил сестренку, или что плохо сделал уроки, или плохо помолился Богу, и скажет это все весьма умилительно, серьезно. Но очень скоро, буквально через месяц или два, окажется, что он к этому совершенно привык, и дальше идут целые годы, когда он подходит и говорит: «Я не слушаюсь, я грублю, я ленюсь». Таков короткий набор обычных детских грехов, весьма обобщенных. Он выпаливает их мгновенно священнику.

Священник, который замучен исповедью свыше всякой меры, естественно, прощает и разрешает его за полминуты, и все это превращается в ужасающую формальность, которая, конечно, ребенку больше вредит, чем помогает. По прошествии нескольких лет оказывается, что для такого церковного ребенка уже вообще непонятно, что он должен над собой как-то работать. Он даже не способен испытывать настоящего чувства покаяния на исповеди. Для него не составляет никакого затруднения сказать, что он плохо сделал. Он это говорит совершенно легко. Так же, как если ребенка привести в поликлинику в первый раз и заставить его раздеваться перед врачом, то он будет стесняться, ему будет неприятно. Но, если он лежит в больнице и каждый день он должен поднимать рубашку, чтоб его слушал доктор, то через неделю он это будет делать совершенно автоматически. У него это не будет вызывать никаких эмоций. Так и здесь. Исповедь уже не вызывает никаких переживаний у ребенка. Священник, видя это, оказывается в очень трудном положении. Он не знает, как с этим бороться, что сделать для того, чтобы ребенок пришел в себя.

Как привести в чувство?

Бывают некоторые очень яркие примеры, когда ребенок уже не просто не слушается, ленится и обижает младших, – он вопиющим образом безобразничает. Скажем, в школе мешает заниматься всему классу, в семье он является живым примером отрицательным для всех младших детей и семью терроризирует просто откровенно. Потом начинает вести себя безобразно в обществе: ругаться, курить. То есть, у него появляются грехи, для церковных семей совершенно необычные. Тем не менее, как его привести в чувство, священник не знает. Он пытается с ним говорить, пытается ему объяснять:

— Ты же знаешь, что это нехорошо, это же грех.

Да, он давно все это хорошо знает, прекрасно знает, что это грех. Он даже на пять минут способен напрячься и сказать:

— Да, да я постараюсь, я больше не буду…

И нельзя сказать, что он лжет. Нет, он не лжет. Он на самом деле произнесет это привычным образом, так же, как перед обедом он может «Отче наш» прочитать более менее серьезно за одну минуту, но не больше. После того, как прошло это привычное «Отче наш», он опять живет вне молитвы. Так и здесь. Он может сказать что-то такое, чтобы потом его допустили к причастию, А через день, через два он возвращается на свои рельсы и продолжает жить так же, как и жил. Ни исповедь, ни причастие не дают плодов в его жизни.

Кроме того, священник замечает, что чем больше он, приходя в волнение, начинает разговаривать с этим ребенком более внимательно, более серьезно, тем быстрее исчерпываются его средства. И он выложит почти все, что может, а цели не достигнет. Ребенок все это «скушает» очень быстро и дальше живет так же, как и жил. Мы ему даем более сильные лекарства, он их все поглощает, но они не действуют на него. Он не чувствителен к этим лекарствам, он не воспринимает ничего. Это такая степень окаменения совести, которая просто поражает.

Оказывается, с верующим ребенком священник уже не может найти никакого адекватного языка. Он начинает искать другой путь, он сердится на ребенка. Но как только он начинает сердиться, теряется контакт с ним вовсе. И такой ребенок часто говорит: «Я больше к нему не пойду, к этому отцу Ивану. Ну что он все время сердится и тут на меня сердятся и там на меня сердятся»…

Видите, эта проблема является одной из самых трудных для духовника. Здесь нужно очень крепко подумать, чего же тут требуется достичь, к чему надо стремиться. Мне кажется, что нужно стремиться к тому, чтобы как можно дольше оттянуть начало исповеди. Некоторые наивные мамы (таких очень много), если ребенок плохо себя ведет в шесть лет, говорят:

— Батюшка, поисповедуйте его, чтобы он уже начал каяться, может будет лучше. На самом деле, чем раньше мы начнем его исповедовать, тем это хуже для него. Нужно помнить, что не зря Церковь детям не вменяет их грехи до семи лет (а раньше это было гораздо дольше). Дети не могут быть вполне ответственны за все так же, как взрослые. Тем более что их грехи, как правило, не смертные. Просто они плохо себя ведут. И лучше их допускать к причастию без исповеди, чем профанировать таинство
покаяния, которое они не способны воспринять в силу маленького возраста по-настоящему.

Можно поисповедовать такого грешника один раз в семь лет, а потом в восемь лет, и еще раз – в девять. И как можно дольше оттянуть начало регулярной частой исповеди, чтобы исповедь ни в коем случае не становилась привычной для ребенка. Это не только мое мнение, это мнение многих опытных духовников.

Есть и другое очень важное ограничение. Может быть, таких детей, которые явным образом страдают привыканием к святыне, нужно ограничить и в таинстве причащения. В таком случае лучше, чтобы дети причащались не каждую неделю, тогда причащение для ребенка станет событием. Я скажу вам о своем личном опыте. Когда я был маленьким (было еще сталинское время), вопрос стоял так: если я буду ходить в церковь постоянно, то меня обязательно увидят школьники, которые живут рядом, мои одноклассники, об этом сообщат в школу, и тогда, скорее всего, посадят моих родителей, а меня выгонят из школы.

Опыт

Я вырос в верующей семье, и мои родители были верующими с рождения, среди наших родственников почти все сидели в тюрьмах, дед мой три раза сидел в тюрьме, в тюрьме и скончался: так что была реальная опасность, ходить в церковь часто было невозможно. И я помню каждый мой приход в церковь. Это было для меня великим событием.

И, конечно, речи быть не могло о том, чтобы там шалить… Если хотите, я считанные разы в детстве ходил в церковь. Это было очень трудно, поэтому это был всегда огромный праздник. Я прекрасно помню, каким великим событием была для меня первая исповедь. Потом вторая (наверное, через год), в общем, за все свое детство я исповедовался несколько раз, как и причащался несколько раз за все свое детство. Много лет я просто не причащался или причащался крайне редко, каждый раз это нужно было выстрадать. Причастие Святых Христовых Таин и во взрослом возрасте я переживаю как событие для себя великое. И никогда иначе не было. И, конечно, я благодарю Бога, что Господь не дал мне привыкнуть к святыне, привыкнуть к церкви, к церковной жизни.

Как это ни странно, условия гонений, которые помешали очень многим быть верующими, были более благоприятны для тех, кто все-таки был в церкви. Сейчас не так. Скажу, что меня мама приучила молиться с самого рождения, как только я себя помню, я помню, что молился Богу каждый день утром и вечером. Я помню, что она учила меня читать «Отче наш» и «Богородице Дево», и я читаю эти молитвы почти до взрослого возраста. А потом еще «Верую» добавилось и несколько слов своих, когда я поминал близких, родных. Но вот такого: утренних молитв и вечерних – я не читал в детстве до довольно позднего времени, То есть, я стал их читать, когда захотел это сам делать, когда мне показалось, что моей молитвы недостаточно, захотелось посмотреть книги церковные, и я увидел там утренние и вечерние молитвы и сам их для себя открыл, нашел и стал читать по собственному желанию.

Как можно больше молиться?

Сейчас наоборот родители как можно раньше стараются своих детей заставить как можно больше молиться. И отвращение к молитве возникает в удивительно быстрые сроки. Я знаю, как один замечательный старец, прямо писал по этому случаю уже большому ребенку: «Не нужно столько молитв тебе читать, читай только «Отче наш» и «Богородице Дево, радуйся», а больше ничего не читай, больше ничего не нужно». Нужно, чтобы ребенок святое, великое получал в таком объеме, в каком он способен переварить.

В чем тут причина? Мою мать воспитывали в верующей семье. И она учила меня так, как учили ее. Она помнила свое детство и учила своих детей по памяти. Как это обычно бывает в жизни. А потом произошел разрыв непрерывности духовного опыта и несколько поколений выпало из церковной жизни. Потом они обретают церковную жизнь уже во взрослом возрасте. Когда приходят взрослые девушки или женщины, то им уже дают, естественно, правила большие, они каются по-настоящему. И когда они выходят замуж, и появляются у них дети, – они своим детям дают все то, что когда-то дали им, когда они пришли в церковь. Очевидно, так происходит. Они не знают, как воспитывать детей, потому что их в детском возрасте никто не воспитывал в жизни церковной. Они стараются детей воспитать так, как воспитывают взрослых. И это роковая ошибка, которая приводит к самым плачевным результатам.

Я прекрасно помню одну знакомую моей матери из близкой церковной семьи, у которой было много детей. И помню, что она своих детей с самого детства водила в церковь. Но как? Она приводила детей обычно к моменту причастия, или совсем незадолго до причастия. Они входили в церковь, где они должны были вести себя абсолютно благоговейно, там нужно было на цыпочках пройти, сложивши ручки, причаститься и сразу из церкви уходить. Она не давала им в церкви ни одного поворота головы сделать, ни одного слова сказать. Это святыня, это святая святых. Вот это она прививала своим детям и они все выросли глубоко верующими людьми.

Мамы на всенощной

У нас теперь не так делается. У нас мамы хотят молиться Богу, хотят простоять всю всенощную, а детей некуда деть. Поэтому они приходят в церковь с детьми, здесь отпускают их, а сами молятся Богу. И думают, что детьми должен заниматься кто-то другой. И дети бегают по храму, вокруг церкви, безобразничают, дерутся в самом храме. Мамы молятся Богу. В результате получается атеистическое воспитание. Такие дети легко вырастут революционерами, атеистами, людьми безнравственными, потому что у них убито чувство святыни, благоговения у них нет. Они не знают, что это такое. Причем у них выбили самое высокое – святыню в самом ее высоком выражении. Даже церковь, даже литургия, даже причастие Св. Христовых Таин – уже ничто для них не свято. Каким еще авторитетом можно будет их потом поворотить к церкви, – неизвестно. Вот поэтому, мне кажется, что очень важно детей ограничивать в их посещении Церкви, в количестве посещений, и во времени посещений. И, может, в причащении, в исповеди. Но это очень трудно, потому что как только мы начнем детей причащать без исповеди, поднимется возмущение, скажут: «Как это, разве можно без исповеди причащаться после семи
лет?»

И вот дисциплинарная норма, которая введена была для взрослых, и которая тоже имеет в себе некоторую неправильность, для детей оказывается губительной. Нужно так повернуть жизнь детей, чтобы они свою церковную жизнь заслужили. Если уж не выстрадать, то заслужить. Нужно как-то потрудиться для того, чтобы было можно пойти в церковь. Очень часто бывает так, что ребенок в церковь идти не хочет, но мама хватает его за руку и тянет его за собой:

— Нет, пойдешь в церковь!

Он говорит:

— Я не хочу причащаться.

— Нет, ты будешь причащаться!

И вызывает этим уже полное отвращение ко всему у ребенка. Ребенок начинает кощунствовать и богохульствовать прямо перед Чашей и бить мать руками и ногами и рваться от Чаши. А должно быть как раз наоборот. Ребенок говорит:

— Я хочу причащаться!

А мать говорит:

— Нет, ты не будешь причащаться, ты не готов, ты плохо вел себя эту неделю.

Он говорит:

— Я хочу поисповедоваться.

А она говорит:

— Нет, я тебе не позволяю, ты не можешь идти в церковь, ты должен это заслужить.

Бывает, детей берут из школы, чтобы они пошли на праздник церковный. И вроде бы это хорошо и хочется, чтоб они приобщились к празднику и благодати Божией. У меня у самого дети, я сам так делаю, поэтому очень хорошо это понимаю. Но здесь есть опять-таки очень большая проблема. Это только тогда хорошо, когда ребенок это заслужит. А если он всегда может пропустить школу и идти на праздник, то для него этот праздник уже делается праздником потому, что он школу прогуливает, а не потому, что это, скажем, Благовещение, или Рождество, или Крещение, потому что ему сегодня не нужно идти в школу и готовить уроки. То есть это все девальвируется и профанируется беспредельно. И это недопустимо. Может быть, лучше, полезнее для души человека, для души ребенка, сказать:

— Нет, ты не будешь на празднике, ты пойдешь в школу и будешь учиться.

Пусть он лучше в своей школе плачет о том, что он не попал на Благовещение в храм. Это будет полезнее для него, чем прийти в храм и в храме совершенно ничего не ценить, ничего не чувствовать. Все должно в жизни ребенка быть переосмыслено с этой точки зрения. И исповедь должна быть не столько уговорами, священник не столько должен стыдить, сколько он должен поставить все на свои места.

Ему нужно брать на себя смелость вопреки родителям, сказать:

— Нет, пусть ваш ребенок в церковь пока не ходит.

Спокойно, не сердиться, не уговаривать, но сказать:

— Такие дети нам в церкви мешают. Пусть Ваш ребенок приходит в церковь, причащается раз в несколько месяцев…

Когда молодой человек хочет уклониться от армии, то и родители всячески пытаются его уберечь, спасти. А духовник говорит: — Нет, пусть идет служить. Это для него будет полезнее.

Так и здесь. Ребенку нужно поставить суровые условия, чтобы он понял, что церковь для него – труднодостижимая цель.

На исповеди духовнику следует общаться с ребенком с большой любовью. Не быть занудным, строгим воспитателем, постараться донести до ребенка, что он его понимает, понимает все его трудности, должен ему сказать:

— Это все, конечно, так. Действительно тебе трудно, действительно ты не справляешься. Но это что значит? Это значит, что тебе не нужно причащаться каждую неделю. А раз так, то приходи через месяц или через два. Может быть, ты придешь по-другому.

Нужно с ребенком поговорить совершенно серьезно и заставить родителей все это поставить на свои места.

Церковь может быть лишь великим, радостным, праздничным и трудным переживанием. Церковная жизнь и исповедь должны стать для ребенка вожделенными, чтобы ребенок общение со своим духовным отцом воспринимал как нечто очень-очень для него важное, радостное и труднодостижимое, очень долгожданное. Это будет так, если священник сумеет в нужный момент найти с ребенком личный контакт. Очень часто приходится пережидать переходный возраст, приходится дотягивать до 14, до 15, до 16 лет. Не всегда, но бывает так. Особенно с мальчиками, они бывают невозможными шалопаями, и с ними серьезно говорить просто невозможно. Нужно разумно ограничивать их пребывание в церкви и участие в таинствах. А потом наступит время, когда можно будет сказать:
— Ну вот ты теперь большой, ты вырос, давай поговорим серьезно…

И складывается какая-то общая жизнь с духовником, личные отношения на серьезном уровне, которые для подростка становятся очень ценными. Все вышесказанное о детях можно резюмировать очень кратко.

Ни в коем случае нельзя допустить, чтобы исповедь становилась для детей просто частью церковного быта.

Если так случится, то это профанация, это очень трудно исправимая беда.

Поскольку мы не всегда имеем возможность делать то, что нам кажется нужным, мы должны быть в общем русле, а у нас в церкви фактически допускается общая исповедь, можно объяснить ребенку, что если он знает, что у него нет тяжелых грехов, то в этот раз он должен довольствоваться разрешительной молитвой.

Фрагмент из книги протоиерея Владимира Воробьева «Покаяние, исповедь, духовное руководство».

Заголовок и подзаголовки — «Православие и мир».

Православная семья и ее сильная половина

О иерархии православной семьи и особой ответственности отцов, о различном, подчас непостижимом пути к вере близких людей говорил протоиерей Андрей Ткачев в рамках лектория Благовещенского храма пос. Павловская Слобода Московской области.

Семья – явление библейское, ее начало было положено в раю. Семья возникла, когда еще не было ни государства, ни науки, ни культуры, ни искусства, ни каменных зданий. И как бы продолжая эту мысль, преподобный Паисий Святогорец говорит: когда семья исчезнет, исчезнет все – и монашество, и священство, и культура, и наука.

Семья – абсолютно недемократическое явление. Нет равенства внутри семьи. Как органы в теле не равны, так и члены семьи не эквивалентны друг другу. Если бы матросы устраивали митинг и голосование перед каждой помывкой палубы, корабль утонул бы, не выходя из порта. Ни армия, ни государство, ни корабль, ни предприятие не могут жить в режиме равенства. Нужно давать команды, необходимо, чтобы их исполняли. Такова и семья: «Всякому мужу глава Христос, жене глава – муж» (1 Кор. 11:3).

Семья изначально – система гармонического неравенства. И в принципе равенство – это проклятая идея. Святитель Николай Сербский пишет: люди говорят о равенстве тогда, когда у них исчезает любовь. А когда есть любовь, неравенство не замечается. Если ты на двух ногах и помогаешь калеке – и ему хорошо, и тебе на сердце тепло.

Мы живем в мире, в котором есть явный недостаток любви, поэтому идет борьба за равенство, пока между людьми, потом, возможно, нам будут доказывать, что собака равна человеку. То есть мы до конца сойдем с ума.

Аудитория

Поэтому первое, что я хочу сказать, что семья – структура иерархичная, как и весь мир. И мужчина должен быть первым человеком в семье. Если это не так – дети превращаются в домашних идолов. Ребенок командует матерью, мать командует отцом, ну а мужик уходит к другой женщине через пару лет, когда все это ему надоест.

Время проповедовать грозного Иисуса

В православных храмах очень мало мужчин. И это наша цивилизационная задача: вернуть мужиков, отцов в храм, куда вслед за ними придут жены и дети.

Помню, как в Краснодаре на конференции, посвященной преподаванию Основ православной культуры, один батюшка из Адыгеи поделился информацией, что 100% учителей и родителей их региона сказали: «Нам не нужны никакие предметы о православии, о мусульманстве, все, что нужно рассказать детям о вере, мы расскажем сами в семье. Мы не хотим, чтобы какие-то тетки, атеистки вчерашние, учили детей основам духовной культуры». Оказывается, если духовные предметы преподает женщина, степень усвояемости составляет 10–12%. Если мужчина – 70–80% и более.

Кто из бабушек не жаловался: «Батюшка, вот внучок мой, сладенький, Коленька или Васенька, ходил со мной в церквочку, причащался, пока ему было 7, 8, 9 лет. Сейчас ему 12 лет – не ходит. Ручку вырывает, говорит: бабушка, отстань, больше не пойду». Почему? Потому что женщине Бог дал власть командовать только маленькими детьми и женщинами. А миром командовать должен мужчина.

Я себя спрашиваю постоянно: где наши мужики, где они? Пошел однажды на футбол с сыновьями: да вот они, я нашел мужиков! 70 тысяч широкоплечих, сытых, довольных, веселых, шарфиками машущих.

Протоиерей Андрей Ткачев о иерархии православной семьи и особой ответственности отцов

Владыка Истринский Арсений как-то отметил: сколько людей запруживает улицы наших городов во время Курбан-байрама – и это молодые, здоровые, сильные мужчины. Сколько мужиков молится Богу одновременно – в одном порыве, в одном земном поклоне!

Если мы не приведем наших мужчин в храм, если они не возьмут все в свои руки – мы просто исчезнем, и это будет справедливо. Один генерал, прошедший Афганистан, говорил мне: религиозно мотивированный враг – самое страшное. Он не боится умирать и не боится убивать. У него есть религиозная идея. Он бежит с автоматом и кричит: «Бог велик!» – по-арабски «Аллах акбар!» А нам что кричать? «С Новым годом!»? Другое дело, если боец в ответ произносит: «Христос Воскресе»! Вот тогда уже можно побороться!

Нас мусульмане заставят молиться. Либо молись сегодня по-русски, либо завтра будешь молиться по-арабски, потому что Бог есть. Они уже научили полвселенной молиться по-своему – таджиков, турок, персов. И никто муллу не ругает. «У муллы перстень, у муллы четыре жены, у муллы два мерседеса, у муллы большой дом… Тсс! Не критикуйте муллу, это опасно». Это нас можно ругать: живот большой, нос красный, молимся мало, денег много. Это про нас можно трепать языком, потому что мы добрые и не наказываем за критику духовенства. И если сегодня наши охамевшие русские люди таскают в зубах бедных попов – почитайте социальные сети, сколько там ненависти к Церкви – завтра их заставят молиться по-арабски, и они слова не скажут, потому что голову с плеч снимут в одну секунду.

Если не хочешь по-доброму, по-христиански, по-милосердному, тогда будет по-другому. Знаете, как происходило арабское завоевание Средней Азии? Арабский солдат приходил в кишлак и жил там несколько месяцев. Шашка наголо – постоянно, меч обнажен. Он говорит: я молюсь, и ты молись. Он пять раз в день кланяется, и они кланяются. Солдат говорит «ла-ла-ла», они повторяют: ла-ла-ла. «Я буду есть это, другое нельзя, и ты – делай так же». Он в кишлаке пожил три месяца, научил их молитве, обрядам и пошел дальше. Так возникла новая исламская нация. Бывшие киргизы, таджики стали мусульманами.

Слушатели лектория

Наши крещеные люди сегодня выходят на пикеты с плакатами: «Нам не нужны храмы!» «Дерево спилят, мой Тузик будет скорбеть, потому что негде ему будет лапку задрать… Колокол будет по утрам звонить, нас будить…» И что – Бог будет терпеть это безобразие? Да сметет всех, таджиками заселит или китайцами!

Настало время проповедовать грозного Иисуса, Который будет вытряхивать из нас душу вместе с грязью. Это не гувернер: чего изволите? здоровьица вам? по бизнесу благословеньице? Это вам не Санта-Клаус. Выбьет душу из нас из всех с вами – пока не вразумимся!

Что за русские люди появились на свете, которые Богу не молятся?! Русские всегда молились Богу! Болели – молились. Выздоравливали – молились. Воевали – молились. Побеждали – молились. Проигрывали – тоже молились. Куда бы его ни забросила судьба, русский человек везде строил храм. И хорошо ему было в этом храме. Там родные лица на него смотрели со стен: Серафим Саровский, Сергий Радонежский, Чудотворец Николай…

Готовь к браку, пока поперек лавки лежит

Итак, семья – абсолютно недемократическое явление. Ложь про демократию в семью не вносите. Семья недемократична, она иерархична. Есть мозги, а есть пальцы. Без пальцев можно жить, без мозгов нет.

Еще одна важная вещь: ребенка нужно готовить к браку с детства. Когда рождается девочка в еврейской семье, мама в первые дни жизни должна сказать на ухо этому ребенку: «Дочка, да благословит тебя Бог отцов наших, как Он благословил Сару и Ривку (Ревекку то есть). И да приведет тебя отец твой под свадебный балдахин».

Отец Андрей Ткачев

Мы с вами настолько осатанели, что наши дочки выходят замуж в 35, в 38 лет, до этого времени теряют девственность, спят с кем попало, делают карьеру, учатся непонятно на кого и потом уже – пытаются «завести» ребенка, как будто это щенок какой-то или «москвич» на морозе, который никак не заводится.

А что женщине нужно? Семейное счастье, что еще! Что ей, в космос летать, асфальт укладывать, штангу поднимать? Это все есть, только счастья в этом всем не видно. А не видно этого счастья, потому что люди сошли с ума. Антоний Великий сказал, что будет время, когда люди станут больными, вознедугуют. Тогда все больные соберутся к одному здоровому и скажут: «Ты самый больной, ты не похож на нас».

О браке нужно думать, когда ребенок поперек лавки лежит, и тогда же готовить человека к семейной жизни – через благословение, молитву и т.д. Кто из вас знает, что нужно прошептать на ухо новорожденному младенцу? Вот еврей знает – как только родился ребенок, нужно на правое ушко шепнуть: «Слушай, Израиль: Господь Бог наш, Господь един». Мусульмане тоже говорят на правое ушко ребенку: «Нет Бога кроме Аллаха, и Мухаммед – пророк его». А что мы говорим на ухо своим новорожденным детям? Ничего. А кто запрещает пропеть: «Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав!» Эти слова попадут в душу. Младенец забудет, но с детства у него в душе будет вера.

А потом, когда ему исполнится 15 лет, – пойди научи его вере! Он порнографию смотрел, сигареты курил, в кино ходил и т.д. Пока он себе ноги не поломает на хоккее, или в тюрьму не попадет, или в реанимации не окажется – его не научишь. Через беду, только через беду, можно научить вере упертого грешника. Поэтому в мире так много беды. Добрый Бог сыплет на нас беду, чтобы мы научились верить.

У тебя есть вера – взглянул на небо, посмотрел, как звезды зажглись: «Слава Тебе, Господи!» – все, не нужно беды. Заметил росу на траве: «О Боже, как красиво! Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже!» – если бы мы так поступали, беды бы не было. Но мы верим в Бога только через беду, потому что мы гордые, упрямые, наглые, черствые, суетные, обезумевшие, в конце концов. Поэтому беда снимает с нас скорлупу, и мы через беду приходим к Богу.

Слушатели лектория Благовещенского храма поселка Павловская Слобода

…Вот оно, святое, нежное, маленькое, греха не совершившее. Читай ему на ухо: «Верую во Единого Бога Отца Вседержителя…» Не жди, когда ему будет 25 лет, учи сейчас. Он ничего не поймет, но все запомнит. А когда вырастет, оно все воскреснет у него в памяти. Те же евреи считают, что пока ребенок находится во чреве у мамы, Ангел девять месяцев читает ему Тору – страница за страницей. Потом ребенок рождается, Ангел бьет его по лицу, и малыш все забывает. Но когда начнет отроком изучать Тору – как бы вспоминает прочитанное.
Оказывается, в Ветхом Завете мужчина, делящий ложе с женой своей, говорил: «Исполняю Твою святую заповедь». «Плодитесь и размножайтесь» (Быт. 1:28) – это ведь заповедь. Можно ли помнить Бога, когда зачинаешь ребенка? Не то что можно – нужно! Но кто молился перед зачатием? А пока дитя в утробе росло – кто молился? А когда ребенок родился – что мы на ухо ему шептали?

То есть у нас совершенно отсутствует священные, корневые знания о нормальной жизни, о браке, о зачатии, о рождении, о кормлении. И мы стыдимся об этом говорить с детьми. Зато дети наши не стыдятся. Вы послушайте, о чем они говорят, что у них в голове, на языке? Что по телевизору говорят в детское время? А вот про то, что нужно говорить, у нас лексикона даже нет. Значит, нужно снять с себя некий табуированный стыд по поводу разговоров на эту тему брака – надо говорить об этом с детьми.

Теща, два шага назад!

Еще одна очень важная вещь. Кто самый главный человек для другого человека? Скорее всего, самый любимый, самый дорогой, самый важный человек в жизни – это мама, пока девушка не вышла замуж, пока мальчик не женился. А кто самый важный человек для другого человека, когда он женился или она вышла замуж? Если я женился, то самый важный человек для меня – это моя жена. А для моей жены самый важный человек – это я. А моя мама? Мама – шаг назад. Теща – два шага назад. Написано в Библии черным по белому: «Оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью» (Мф. 19:5).

Вы, мамы, с момента выхода замуж дочерей уходите в тень навсегда. И самый важный человек для ваших дочерей – это муж. Если женщина слушается мужа меньше, чем маму, – она потеряет свой брак. Если мама этого ей не объяснит сама, она будет виновна в развале брака собственной дочери.

Предположим, молодая жена обиделась на мужа: пожарила ему яичницу, которую есть нельзя, а он сказал «ты криворукая». Она к маме побежала. Что должна делать мама? Не открывать ей двери. Должна в замочную скважину сказать: «У тебя есть муж, иди отсюда, чтоб я тебя не видела здесь. Иди, сейчас милицию вызову. Ты жена. Иди к мужу и разбирайся с ним». Тем более если она действительно криворукая. А как с такими ногтями можно борщ сварить? Даже кнопки на телефоне нажимать трудно. С ресниц тушь сыплется, ногти – как у демона, что там можно сварить?

Между мной и моей женой какая степень родства? Нулевая! Муж и жена – это не родственники. Это один человек, две души в одном теле, одна плоть. Когда мать лезет в жизнь своей дочери, вышедшей замуж, – это грубейшее нарушение закона.

Чего еще не терпит брак? Брак не терпит, конечно, измен. То есть измена – как кол осиновый, забитый в самую сердцевину супружества. А еще брак не терпит, например, лени. Лентяй не будет нормальным семьянином. И лентяйка не станет нормальной женой. Книга притч Соломоновых заканчивается похвалой добродетельной жене, которая «не ест хлеба праздности» (Притч. 31:10–30). Говорится, как она «встает еще ночью», прядет, шьет двойную одежду для домочадцев, раздает приказание прислуге.

Поэтому хочешь счастья детям – дай им профессию, причем вначале «ручную» – ремесло. Пусть потом они станут переводчиками, менеджерами, маркетологами, дизайнерами – на здоровье. Но сначала – поварами, штукатурами, ювелирами, сапожниками, водителями. Потому что менеджеры – первые, кто умрет от голода в случае чего. Последними умрут краснодеревщики, паркетчики, штукатуры. И полторы тысячи менеджеров скоро будут бегать за одним электриком, как они уже бегают за одной уборщицей «тетей Дусей». Мы дожили до того, что дворы у нас убирают таджики и киргизы, а шоферами работают казахи и туркмены. Нашим белым лентяям не хочется сесть за баранку, взять в руки метлу. «Долго ли проживем, господа?» – как говорит Петр Мамонов. Это на самом деле – тупиковая ветвь развития цивилизации. На Западе это дошло до крайних вещей. Но мы зря ругаем Запад, мы такие же, как они, только чуть-чуть с задержкой, так сказать.

Поэтому в браке важно трудолюбие. Кто не хочет трудиться, тот будет голодать и умирать. Человек в этот мир пришел на каторгу. Он должен работать. А потом уже отдыхать: «Во блаженном успении вечный покой…»

К труду нужно направлять и своих чад. «Ты носочки свои стираешь? А постель заправляешь? А посуду моешь? Или хотя бы уносишь ее за собой после еды в умывальник? А доедаешь ли ты все за собой?» Если нет – я вам пророчествую: они будут наказаны. А вы раньше, чем они.

Хватит думать, что Господь – самый добрый. Господь страшен в гневе: «Скажут они горам: «покройте нас», и холмам: «падите на нас» (Ос. 10:8). Куда нам бежать от лица Сидящего на Престоле? Христианство – это религия не только любви, но и страха Божия.

«А было мне тринадцать лет…»

Жениться нужно раньше. В браке должна быть ответственность за человека – это касается мальчиков главным образом. Потому что грехи мальчиков остаются за порогом, а грехи девочек заносятся в дом. Мужчины и женщины друг другу не равны, мы разные люди, поэтому согрешившая женщина не равна согрешившему мужчине. Мужчина пахнет ветром, женщина пахнет очагом.

Женщине живется тяжелее, поэтому среди них святых больше. Как говорил Севастьян Карагандинский – за покойных женщин молиться легче, у них грехов меньше. Девочку бить нельзя хотя бы потому, что у нее будет тяжелая жизнь – она еще нахлебается, бедняжка. Лишний раз ее можно поцеловать, приголубить, обнять, что-то там подарить, поиграть. Она еще выпьет свою горькую чашу. Парню можно поддать лишний раз, не умрет. Небитые дети вообще дешево стоят. За одного битого двух небитых дают – правильно говорит русская пословица.

Правда, скоро настанет такое время, когда дети наши, которым вы купили телефоны, компьютеры, будут «стучать» по этим телефонам в ювенальную службу за то, что им не купили игрушку или дернули за ухо. Он пришел, от него пахнет сигаретами, вы дали ему по уху, он позвонил – вас забрали в тюрьму. Это сценарий завтрашнего дня.

Но знаете ли вы, что любой человек будет бит в жизни. И не раз. Так лучше пусть папа побьет его сейчас, а потом Господь его сохранит. Это лучше, чем его изобьют на улице в подворотне, – там будет жестоко и беспощадно.

Парень должен брать на себя ответственность. У них усы уже растут, а им рассказывают в школе, что Волга впадает в Каспийское море, что Александр Македонский ходил в Персию, воевал с Дарием. Какой Дарий – у них мысли совсем другие.

В каком возрасте раньше женились? По римским законам половая зрелость наступала в 12-летнем возрасте. «Евгения Онегина» вспомните. Когда Татьяна к нянечке пристала, любила ли она, та ей ответила:

«– И, полно, Таня! В эти лета
Мы не слыхали про любовь;
А то бы согнала со света
Меня покойница свекровь.
– Да как же ты венчалась, няня?
– Так, видно, Бог велел. Мой Ваня
Моложе был меня, мой свет,
А было мне тринадцать лет.
<…> Мне с плачем косу расплели,
Да с пеньем в церковь повели».

Какая любовь, когда ей было 13 лет, а Ване – и того меньше! В таком укладе заключалась своя мудрость: люди считали, что нужно пораньше переженить детей, чтобы те перебесились уже в браке. А потом стерпится, слюбится. Так жили многие поколения русских людей.

Мы так уже не можем. Но парень все равно должен быть ответственным. Если от него зачала девочка, аборта быть не должно. Ну что ж, дорогой мой, женись. Надо.

Медный тазик и фарфоровая чашка

– Дочь, 17 лет, просится в гости к подруге «с ночевкой». Еще в планах – их совместная самостоятельная поездка в Санкт-Петербург? Как к этому относиться?

– Я бы, конечно, поберег девочку и от ночевки у подруг, и от поездки в чужой город без взрослых. Как мы уже говорили, девочка – это такой немощной сосуд, хрупкое существо, фарфоровая чашка. Мужик – это медный тазик. Его можно об стену бить с утра до вечера, и все равно в нем можно потом будет еще варенье кипятить. А девочка – фарфоровая чашка, ее треснешь о стену, она разлетится, потом уже не склеишь.

И по опыту моих друзей, и по личному опыту знаю – они устраивают истерики: «А я хочу пойти к Кате ночевать!» – «Сядь здесь и не двигайся». Плачут, сопли бахромой: «Я уйду из дома!» Переплачет, перемучается, зато в подоле не принесет, потом еще скажет спасибо.

У девочки с папой какие-то особенные, сложные, напряженные, драматические отношения. Девчонки очень любят отцов. Если папа хороший – им трудно выйти замуж, потому что они ищут именно хорошего мужа, как папа. Если папа плохой – они страдают от того, что он не очень хороший, но все равно любят своих плохих отцов. Девчонки очень нуждаются в нас, в отцах. Они хотят, чтобы мы их защищали, чтобы мы переживали о них. Если мы невнимательны – они обижаются. И мы должны их беречь в таком нежном, таком опасном возрасте.
Понимаете, мужчина без женщины – это человек без ребра. Ну мало ли людей с поломанными ребрами по свету ходит. А женщина без мужчины – вообще-то ребро без человека. А что такое ребро? Это кость без мозгов. Ее любой пес сгрызет. Любая собака в зубы возьмет и будет бегать с ней по двору. И конечно, просто так бросить ее любой собаке – грех, непростительная ошибка. Женщина приобретает смысл жизни в браке, имея возле себя мужчину – мужа. А пока его нет, это должны быть отец и братья.

Когда я жил в Киеве, часто бывал в храме у нашего благочинного, а это недалеко от соборной мечети города. Там всегда много арабов, турок. И я с некоей внутренней скорбью смотрел на мусульманских женщин: они ходят по улицам наших городов, как королевы. Медленно, спокойно, красиво, достойно, никого не боясь. Не нося в руках сумки с картошкой, молоком, селедкой, помидорами. Хорошо одетые, у них в лице читается какое-то достоинство. Наши бабы, как затравленные лошади, с мешками или же – другой типаж – разукрашенные, одетые, как на панель. А эти медленно прогуливаются по улицам наших городов. И у каждой есть несколько мужчин, готовых за нее убить, – женщины это чувствуют. У любой мусульманской женщины, даже если у нее нет жениха или мужа, есть отец, дядя, или два, три дяди, братья, племянники.

Наши женщины никому не нужны. И им это нравится. «Я хозяйка своей жизни». А ведь как легко ее можно обидеть, дать ей пощечину, затащить в подворотню и выпихнуть из подворотни потом. И это ужасно. Наши женщины – матери, жены, дочери – должны быть нам нужны. «Я тебя не пущу никуда, потому что я тебя люблю, я за тебя переживаю. И ты будешь сидеть дома. Выйдешь замуж – потом будешь спрашивать у мужа, можно пойти туда или нет. А пока что я за тебя в ответе».

Неверующий муж освящается женою верующей

– Жена может влиять на мужа?

– Жена может влиять на мужа могущественно и постоянно. Есть прекрасный фильм «Моя большая греческая свадьба» (режиссера Джоэла Цвика), героиня которого придумывает разнообразные схемы, подсказывая их своему недотепе-мужу так, как будто он доходит до всего сам. Если у вас такая умная голова на плечах и вы сможете, не обижая мужа, командовать им – пожалуйста. Но если вы командуете слишком явно, то есть нарушая библейские заповеди, – это плохо. Женщина на первых ролях быть не должна.

– А если муж не может прийти к вере?

– Люди не могут прийти к Богу одновременно. Представьте себе, вы заходите в лес, а там все деревья одной высоты и облака плывут по небу одинаковые. Вы тут же из этого леса выйдете, потому что это не лес, а издевательство. Мы все не одинаковые. Вы познакомились, полюбили друг друга, поженились, когда были неверующими. Женщины обычно приходят к Богу раньше, у них сердце чувствующее, интуитивно принимающее Истину. Но если мужчина приходит к Богу, то он, как правило, идет дальше. Женщина – как была на свечах и сорокоустах, так на них до смерти и останется. А мужчина, приходя к Богу, начинает читать Василия Великого, Григория Паламу, поститься, поклоны бить по ночам. Религия – это дело мужчины.

Более того, я считаю (это мое личное мнение): если верующая женщина хочет выйти замуж за не очень верующего мужчину или только-только крещеного, который не готов каждое воскресенье идти на литургию, но он любит ее, у него есть профессия, он не лентяй, готов повенчаться, крестить детей – это прекрасный человек, берите его в мужья и радуйтесь, что Бог вам его послал.

А то девочки православные мечтают: «хочу найти православного мужа». Да где ты его найдешь? Их очень мало, по крайней мере для того, чтобы все девочки православные вышли замуж за православных парней. Кроме того, современный православный молодой человек – еще не гарантия нормального мужа. Потому что есть православные лентяи, православные алкоголики, православные альфонсы, православные пустобрехи и т.д.

Как говорит Соломон, есть вещи, которые непостижимы: «Я не понимаю: пути орла на небе, пути змея на скале, пути корабля среди моря и пути мужчины к девице» (Прит. 30:19). Путь человека к Богу такой же таинственный.

Но женщина должна слушать своего мужа независимо от того, верующий он или неверующий.

– Даже если он в храм не разрешает ходить?

– Даже если он не разрешает ходить в храм. Если он ваш муж, вы должны чтить его как мужа, независимо ни от чего. Втайне исповедовать Господа, каким-то образом нести на себе тяжесть этого странного состояния, но муж есть муж…

– То есть вы не поддерживаете высказывания, что женщина должна слушаться мужа настолько, насколько муж слушается Бога.

– Конечно, всякому мужу глава Христос, всякой жене глава муж. Но это идеальный вариант. Скорее всего, когда вы женились – Господь Бог вам обоим был до лампочки. Затем вы пришли к Господу Богу, Он стал вам близок и интересен, а вашему мужу – все еще нет. Но он все равно ваш муж.

Если вы каким-то образом приведете своего мужа к Богу – то явно не словами. Женщина может учить только женщину или маленького ребенка. А мужчин учить женщине Бог власти не дал. Сказано ведь: «Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие» (1 Пет. 3:1–2).

Чистым житием, без слов жена тянет за собой мужа, это же плоть одна. И верующая жена, например, не может отказывать неверующему мужу в супружеском ложе. «А я пощусь». Потом попостишься, когда он уверует или когда умрет. Только захочешь ли ты потом поститься, когда мужа не станет?

У нас огромное количество браков, в которых верующие живут с неверующими. И пусть живут, как апостол Павел говорит: «Если какой брат имеет жену неверующую и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы» (1 Кор. 7:12–14).

Надо быть верной, любящей женой, не вижу больше вариантов. Мне одна знакомая из Хорватии, у которой муж мусульманин, рассказывала: она зачастила в церковь, ей понравилось молиться. А муж-мусульманин спрашивает: «Что это ты все в церковь бегаешь, может, в попа влюбилась?» Она отвечает: «Слушай, нам батюшка каждый раз после службы говорит, чтобы мы, жены, были мужьям верны, трудолюбивы, покорны, веселы, приветливы». – «А… ну хорошо, тогда ходи, ходи». Подобрала ключик. Понимаете? Вы же хитрые все. Придумайте что-нибудь! Вы замуж выходили без наших советов? Вот и теперь живите с мужем без наших советов – но так, чтобы и Богу служить, и мужу угождать.

Традиционные семейные ценности: Что стоит за этим понятием?

Будучи первичным институтом воспитания и становления человека, семья передаёт подрастающему ребёнку не только знания, но и формирует его мировоззрение и миропонимание таким образом, чтобы всякий человек, став взрослым, чувствовал ответственность не только за себя, но и за жизни окружающих его людей. Именно в семье мы учимся заботиться о ближних, доверять, любить, правильно выражать свои чувства и эмоции, быть справедливыми и честными, жить в коллективе и ставить интересы общества выше интересов отдельной личности.

Конечно, кто-то скажет, что не все семьи идеальны, кто-то даже приведёт печальный опыт из своей жизни. Но надо понимать, что семья как институт в целом способствует развитию именно таких качеств в человеке, а значит, и в обществе. И родители, и дедушки с бабушками, желая добра своим детям и внукам, осознают, что, только воспитав благородных и порядочных людей, они обеспечат себе спокойную старость. И это нормально: взрослые заботятся о детях, а повзрослевшие дети начинают брать ответственность за уже ставших пожилыми родителей и бабушек с дедушками.

Но то, что раньше казалось очевидной истиной, сегодня многие пытаются поставить под сомнение.

В большинстве стран Запада уже легализованы однополые браки, внедрена ювенальная система, искусственно разорвана связь между поколениями, права семьи подменены правами личности и индивида. Результаты этих преобразований уже очевидны: цивилизация Запада деградирует в морально-нравственном плане и вырождается, несмотря даже на приток мигрантов, соблазнённых высоким уровнем материального обеспечения.

Учитывая, что процесс глобализации носит объективный характер, наивно было бы полагать, что Россия можетостаться в стороне от этих процессов. Каждый знает мораль пословицы «моя хата с краю, ничего не знаю». Через различные неправительственные организации, через СМИ и массовую культуру, в наше общество уже сегодня пытаются внедрять все те же инициативы, которые были успешно реализованы на Западе.

Проблемы технократической цивилизации требуют от нас нового осмысления действительности. Отчуждение человека, постоянная напряженность в отношениях с искусственно созданным внешним миром, мировоззренческие катаклизмы должны быть преодолены. В поисках ответа на эти жизненные вопросы мы пристально вглядываемся не только в обозримое настоящее, но и в далекое прошлое человечества. И здесь, в истории, обращение именно к традиционной культуре позволяет видеть примеры такого отношения к жизни и к самому человеку, основные принципы которого могут помочь нам выработать новый тип современных взаимоотношений как внутри общества, так и с самим собой.

Сейчас наступление на семью идёт по всем фронтам.

Всё чаще на российском телевидении можно услышать заявления о том, что семья – это не обязательно союз мужчины и женщины, а может быть союзом мужчины с мужчиной или женщины с женщиной. В фильмах и ТВ-шоу среди главных положительных героев регулярно фигурируют педерасты и лесбиянки, а образ традиционной семьи высмеивается и дискредитируется, подменяясь эгоистическими идеалами жизни «в своё удовольствие». С экранов,а значит, во многом и из массовой культуры, исчезает положительный образ матери и отца. В нормативных документах, принимаемых на уровне правительства, даются размытые формулировки понятию «семьи».

Расцениваем подобные действия, как целенаправленную атаку с применением технологий «мягкой силы» на русский народ.По этой причине в своей деятельности проект «Научи хорошему» выступает с позиции традиционных семейных ценностей, рассматривая понятие «семья» исключительно как союз мужчины и женщины, подразумевающий рождение и воспитание детей.

Именно такая семья является залогом стабильного и гармонично развивающегося общества, и именно такой семье посвящены множество народных пословиц и поговорок, которые хранят мудрость и опыт наших предков, передавая его от поколения к поколению:

  • Добро по миру не рекой течет, а семьей живет.
  • Всякий мирянин своему брату семьянин.
  • Вся семья вместе, так и душа на месте.
  • На что и клад, коли в семье лад.
  • Семья в куче, не страшна и туча.
  • Семья сильна, когда над ней крыша одна.
  • В родной семье и каша гуще.
  • В дружной семье и в холод тепло.
  • Семья без детей, что цветок без запаха.
  • Вино полюбил – семью разорил.

Говоря о традиционных семейных ценностях, следует раскрыть и основные понятия, которые, по нашему мнению, неразрывно связаны с процессом воспитания человека в семье:

  • Трудолюбие
  • Честность
  • Смелость
  • Верность
  • Добро
  • Правда
  • Совесть
  • Мера
  • Любовь
  • Вера

1. Трудолюбие

Само слово «трудолюбие», то есть любовь к труду, уже несёт в себе правильное отношение, которое каждый человек должен сформировать в себе и поддерживать по отношению к тому делу, которым он занимается. Трудолюбие подразумевает, что труд – это не только орудие удовлетворения материальных потребностей человека, но и глубинная внутренняя потребность человека, заложенная в саму его природу и ведущая его к духовному развитию. Труд, каким бы он ни был – управленческим или производительным – облагораживает человека, развивает его таланты и способности, поднимает на качественно новые уровни не только материально, но и духовно. Его сила велика и животворна.

В этом плане труд отличается от работы. Как отмечал выдающийся русский учёный Д.И. Менделеев, «не всякая работа есть труд… Труд обусловливается полезностью совершаемого не для одного себя, но и для других… Работу можно дать, к работе принудить, труд – свободен был и будет, потому что он по природе своей сознателен, волен, духовен, сложен и необходим…»

Поэтому любовь к труду, понимание его высокой значимости очень важны для проживания человеком здоровой, достойной жизни. То же истинно и в большем масштабе – общество, в котором ценится труд, живет благополучно, находится в постоянном развитии, материальном и духовном.

В былые времена, не отличавшиеся особым комфортом и потребительским изобилием, необходимость труда была более очевидна, чем сейчас. Большую часть своей жизни наши предки проводили в труде, по этой причине и было сложено такое внушительное, дошедшее до наших времен количество поговорок и пословиц на эту тему. Эта группа русских пословиц и поговорок – одна из самых заметных. Широко известны такие выражения, как:

  • Уменье (терпенье) и труд все перетрут
  • Под лежачий камень и вода не течет
  • Любишь кататься – люби и саночки возить
  • Кончил дело — гуляй смело
  • Без труда не выловишь рыбку из пруда
  • Делу время, потехе час
  • Глаза боятся, а руки делают
  • Маленькое дело лучше большого безделья
  • Дело мастера боится

Сегодня же отношение к труду и трудолюбию с точки зрения принятой массовой философии заметно изменилось в худшую сторону. Если раньше необходимость ответственно трудиться была очевиднее некуда:

  • Не натопишь – не погреешься
  • Кто пахать не ленится – у того и хлеб родится
  • Что посеешь, то и пожнёшь, тем и сыт будешь
  • и так далее,

то текущая действительность предлагает и разного рода паразитические виды существования. Вредоносная тенденция при этом укрепляется параллельным широким тиражированием идеи праздности через современную массовую культуру. Всем известные популярные сериалы о школьниках, студентах и врачах рады позабавить зрителя любовными перипетиями, смешными ситуациями, конфликтами героев, чем угодно, но только не изображением трудящегося человека, хотя по-хорошему, именно он должен быть на первом плане: школьник, студент, врач – это, в первую очередь, труженик. В современной народной философии трудолюбие как одна из высших жизненных ценностей очевидно померкло и не культивируется не только с былыми фундаментальностью и размахом, но и каким-либо образом вообще. На сегодняшний день труд не продвигается СМИ и культурой как важная часть человеческой жизни, несправедливо оставленная в закулисье в роли некоего неприятного момента на пути к успеху, с которым нужно смириться.

Однако истина по-прежнему осталась такой, какой была: труд и признание его ценности в форме трудолюбия – обязательные условия успешного развития материальной и духовной жизни и счастья отдельного человека, отдельной семьи и всего общества в целом.

2. Честность

В восприятии многих людей понятие честности сводится к необходимости всегда говорить правду. Между тем, В.И.Даль дал более широкое определение: «Честность – прямота, правдивость, неуклонность по совести своей и долгу, отрицание обмана и воровства, надежность в исполнении обещаний». Честный человек – это тот, кто не кривит душой, и в действиях которого нет корыстных мотивов.

В семье, в которой родители привыкли быть честными со своими детьми, царит гармония и понимание. Ведь если нет вранья, то нет и серьёзных поводов для конфликтов или размолвок.

В то же время честность по отношению к окружающим начинается с честности в диалоге с самим собой. Научиться быть честным по отношению к себе – это основа для духовного развития. И, конечно, только честный человек, живущий в ладу со своей совестью, может быть по-настоящему счастлив.

  • Не в силе честность, а в правде
  • Не тот прав, кто сильный, а тот, кто честный
  • Честное здравствование сердцу на радость
  • Лучше бедность да честность, нежели прибыль да стыд
  • Добрый конь не без седока, а честный человек не без друга
  • Честное дело и буйну голову смиряет
  • Честное дело не таится
  • Которая служба нужнее, та и честнее
  • Честное слово должно быть постоянно

3. Смелость

Как показывает практика, чтобы сделать первый шаг и начать движение, зачастую недостаточно правильно выбранной цели и даже понимания, как её реализовать. Для этого нужна смелость. Она помогает преодолеть страх, взять на себя ответственность и двигаться по намеченному пути. Смелость – одно из самых важных волевых качеств, присущих человеку.

Воспитание смелости должно начинаться с детства. Поощряя детей к самостоятельным поступкам, к взятию ответственности, предоставляя разумную свободу действий, мы помогаем им научиться контролировать свои эмоции, развивать решимость и способность принимать правильные решения в независимости от наличия страхов. Смелость лежит в основе таких понятий, как храбрость, мужественность, отважность и доблесть. Из смелости проистекает готовность защищать интересы своих близких, своего дела и своей Родины.

В русской культуре существует множество пословиц и поговорок, демонстрирующих, что только смелый человек способен преодолеть любые препятствия на своём жизненном пути:

  • За правое дело стой смело!
  • Смелость (Отвага) города берет
  • Смелым Бог владеет, пьяным черт качает
  • На смелого собака лает, а трусливого рвет
  • Герой помирает один раз, а трус всю жизнь
  • Смелость — сила воина
  • Храбрец в день битвы познаётся
  • Волка бояться, так и в лес не ходить
  • Смелому горох хлебать, а несмелому и щей не видать
  • За смелым победа

4. Верность

Когда мы говорим о семье, верность – это антипод разврата и вечный спутник настоящей любви. Сегодня нас часто пытаются убедить с экранов телевизора, что верность – это подвиг, который хоть и вызывает уважение, но лишает тебя «новизны» и «радостей жизни». На самом деле, верность – это единственная норма семейных отношений, которая позволяет создать крепкую и счастливую семью, основанную на доверии и готовности быть друг с другом и в горе и в радости. А то, что обычно подменяют эвфемизмами «жажда новизны» или «радости жизни», – это чаще всего путь разрушения и деградации, путь вниз по наклонной.

Верность закаляет силу духа, помогает противостоять всем искушениям и соблазнам, служит залогом доверия, обеспечивает опору в жизни и любви. Это одно из лучших качеств, характеризующих мужчину-воина и женщину-хранительницу очага. В то же время, верность – очень многогранное понятие, раскрывающееся в таких выражениях, как «верность слову», «верность долгу», «верность себе», «верность традиции» и, конечно, «верность Родине».

Настоящую верность Отечеству показали воины, защищавшие нашу страну в период Великой Отечественный Войны. Солдаты жертвовали собой, шли на верную смерть, выдерживали любые испытания, но не предавали. Сегодня война всё больше информационная, но и на этой войне победу одержит лишь тот, кто сохранит верность своей стране, своему народу и тем человеческим идеалам, которые и делают нас людьми.

  • Верная любовь ни в огне не горит, ни в воде не тонет
  • Верный друг лучше сотни слуг
  • Оружие защитит, но лучшая защита — верность
  • Хранить верность — это достоинство, познать верность — эточесть
  • Благородное сердце не может быть неверным
  • Предатель в любую бурю спасает только собственную шкуру
  • Предатель опаснее врага
  • Верность познается во время больших смут

5. Доброта

Умение отличать добро от зла, хорошее от плохого, и осознанное желание быть добрым лежат в основе нравственности человека. Добрым можно назвать тот поступок, который делает мир лучше, помогает обществу выходить на путь бескризисного и гармоничного развития. Злой поступок – тот, который направлен в противоположную сторону и делает мир хуже, ведёт его к гибели. А это значит, что человеку следует соизмерять каждый свой поступок с тем, какой эффект он оказывает на окружающих и какие влечёт последствия.

С этой точки зрения неправильно рассуждать о том, что добра без зла не бывает, или о том, что зло было всегда, и тут ничего не поделаешь. Хотя зло и существует в нашем мире, тем не менее, долг каждого человека устремлять свои мысли и поступки к добру, то есть быть добрым.

  • Жизнь дана на добрые дела
  • Доброму Бог помогает
  • Кто любит добрые дела, тому и жизнь мила
  • Доброго держись, а от худого удались
  • Доброе слово человеку — что дождь в засуху
  • Делая зло, на добро не надейся
  • Добра желаешь, добро и делай
  • Доброта без разума пуста
  • Доброе дело — правду говорить смело
  • Добро не умрет, а зло пропадет

6. Правда

«А я вот думаю, что сила в правде. У кого правда, тот и сильней…»
Брат-2

Правда – это первичная философская категория. Она же является оценочной характеристикой любой поступающей к нам информации, суть этой оценки – соответствие данной информации образу, явлению или процессу, протекающему в мироздании на данный момент времени. Согласно словарю Даля, правда – истина на деле, истина в образе, во благе; правосудие, справедливость.

В русской культуре существует просто огромное множество пословиц и поговорок на тему правды, вот только небольшая часть:

  • Правда дороже золота
  • Правда глаза колет
  • Правда по миру ходит
  • Правда из воды, из огня спасает
  • Неправдой нажитое впрок не пойдет
  • Лучше умереть, чем неправду терпеть
  • В ком правды нет, в том добра мало
  • Правда — кусок заработанный, а ложь — краденый
  • Всяк правду хвалит, да не всяк её сказывает
  • Правду похоронишь, да сам из ямы не вылезешь
  • Доброе дело — правду говорить смело
  • Правда тяжелее золота, а на воде всплывает
  • Правда, как оса, — лезет в глаза
  • На льстивы речи не мечись, на грубую правду не сердись
  • Правда двадцать цепей разорвет
  • Кто за правду дерётся, тому и сила двойная даётся

Одной из главных тем наших пословиц и поговорок является тема неизбежности правды, что правда рано или поздно станет известна. Неминуемость раскрытия правды делает бессмысленной любую ложь или кривду. И уж тем более, правда – лучший фундамент для строительства семейной жизни, только честные доверительные отношения сделают семейные узы прочными как сталь, которым будут не страшны любые трудности.

7. Совесть

Совесть – одно из самых важных понятий, лежащее в основе духовной стороны жизни человека. Совесть называют внутренним компасом человека, указывающим ему направление, в котором он должен идти. С позиции верующего человека Совесть понимается и как сокровенная связь между человеком и Богом.

Согласно толковому словарю Даля, совесть – нравственное сознание, нравственное чутье или чувство в человеке; внутреннее сознание добра и зла; тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка; способность распознавать качество поступка; чувство, побуждающее к истине и добру, отвращающее ото лжи и зла; невольная любовь к добру и к истине; прирожденная правда, в различной степени развития.

Существует множество поговорок в русской культуре на тему совести и совестливости:

  • У кого совесть не чиста, тому и тень кочерги виселица
  • У кого совесть чиста, у того подушка под головой невертится
  • Рожа кривая, да совесть прямая
  • К кафтану (к коже) совести не пришьешь
  • Богатый совести не купит, а свою погубляет
  • Делай по совести, честно
  • Робка совесть, поколе не заглушишь ее
  • Как ни мудри, а совести не перемудришь
  • От человека утаишь, от совести (от Бога) не утаишь

Из приведённых поговорок видно, что совесть – это то внутреннее состояние, которое не купишь за деньги, не изменишь какими-то внешними проявлениями и факторами: красивая внешность (рожа прямая), новый кафтан. И уж тем более бесполезно бороться с этим «голосом добра» внутри себя – от этого он становится ещё громче. Единственное, что можно делать в отношении совести, так это содержать её в чистоте, то есть следовать её зову, а значит поступать правильно (по правде, по совести).

8. Мера

Русскую цивилизацию не зря иногда называют цивилизацией меры. В отличие от Запада, который вечно гонится за материальными ценностями, и Востока, который на пути духовного совершенствования иногда готов забыть о жизни сегодняшней, у нас всегда всё хорошо только в меру.

На протяжении богатой истории Россию/Русь нередко заносило в крайности, не раз мы оказывались и на краю гибели, но чувство меры всегда помогало вовремя исправить ошибки и восстановить утраченное равновесие, при том не только на своей земле, но и соседям помочь. Возможно, в этом и есть наша миссия…

  • Всякое дело мера красит
  • Без меры и лаптя не сплетешь
  • Выше меры и конь не скачет
  • Душа меру знает
  • По мерке мастера знать
  • На свой аршин не меряй
  • Сам себе во всем меру знай
  • Счет не солжет, а мера не обманет
  • Когда рожь, тогда и мера
  • Мера — всякому делу вера

9. Любовь

Телевидение сегодня пытается сформировать у зрителей превратное представление о Любви, как о порыве страстей, чувств и эмоций, которые могут превратить человека в «раба любви», вознести его на вершину блаженства или ввергнуть в состояние депрессии. Но Любовь в истинном значении этого слова не может быть «злой», «продажной», «безумной» или «односторонней». Всё перечисленное – это просто стереотипы, которые в большей степени описывают привязанности на основе половых инстинктов, чем чувство Любви.

В русской традиции Любовь – гораздо более широкое и объемлющее понятие, чем просто сфера отношений между мужчиной и женщиной: это и Любовь к ближнему своему, и Любовь к миру, и Любовь, как проявления тепла души и сердца, как совокупность совершенства.

  • Жизнь без любви, что год без весны
  • Кто любит, тот дважды живёт
  • Любви золотом не купишь
  • Любовь не вёрстами меряется
  • Смерть любовь не испугает
  • Где Любовь да совет, там и горя нет
  • Любви прекрасно живётся и в сельской хате, и в господскойпалате
  • Любимую надо рассмотреть не глазами, а сердцем
  • Где любовь, тут и Бог
  • Кого люди любят, тому и Бог благоволит

10. Вера

Вера – одно из самых тонких, едва уловимых и одновременно очень важных понятий в человеческой жизни. По словарю Даля, вера означает «уверенность, убеждение, твердое сознание, понятие о чем-либо, особенно о предметах высших, невещественных, духовных».

Каждый человек, отдает он себе в этом отчёт или нет, руководствуется в своих поступках некой собственной системой верований, сложившейся на протяжении его жизни и всегда открытой к дальнейшему утверждению либо, наоборот, изменениям. То, во что человек верит, определяет раз за разом его шаги, определяет и всю его жизнь в целом.

  • Менять веру – менять и совесть
  • Какова вера, таков у ней и Бог
  • Свято место пусто не бывает (не веришь в одно, значит,веришь во что-то другое)

Веру характеризует теснейшая связь с созидательным принципом, с действием. Сначала на этапе причины человек верит во что-то, в чем-то убежден, а затем как следствие – действует или бездействует. И очень логично, что заметная часть русских пословиц и поговорок, затрагивающих тему веры, четко отмечает эту связанность понятий веры и дела:

  • Хороша вера у дела
  • Веру к делу применяй, а дело к вере
  • Вера и гору с места сдвинет
  • С верой нигде не пропадешь
  • Без добрых дел – вера мертва пред Богом
  • Бога не обманешь, хоть и пораньше нашего встанешь

Если человек, к примеру, верит, что он не нужен где-то (в семье, коллективе, стране), значит так и будет, потому что он неизбежно подкрепит свою веру дальнейшими реальными действиями. Если он верит, что жизнь бессмысленна, то так оно для него и будет – он реализует это для себя, исходя из своей веры.

То же истинно и в противоположном варианте – вера в особый смысл своей жизни или вера в высокую значимость себя как гражданина государства будет обязательно претворена в жизнь. Как сказал Л.Н.Толстой, «сущность всякой веры состоит в том, что она придаёт жизни такой смысл, который не уничтожается смертью».

Поэтому долг каждого человека найти в себе силы и найти время подумать о том, во что он верит и во имя чего живёт.

Остаётся добавить, что ценности для каждого человека, их особый набор и сочетание, являются фундаментом для построения общей картины мира, личностного роста, выбора своих целей и смыслов, и обусловливают выработку глубоко индивидуального «кодекса» правил жизни. Именно ценности лежат в основе нравственного профиля каждого из нас и в течение всей жизни выступают порой почти неосознаваемыми, но мощными ориентирами при любых жизненных выборах и решениях.

В дне сегодняшнем происходит тотальная утрата понятных нравственных ориентиров. Этот процесс, который носит явно управляемый характер, влечёт за собой не только некоторый социальный упадок, но и глубокую дезориентацию многих людей в вопросах личного смысла жизни, понимания себя и других.

Обращение к осмыслению опыта поколений в построении ценностного мировоззрения и твёрдая позиция в понимании того, что является нормой, могут служить точками отсчёта на пути обретения ощущения наполненности и осмысленности жизни для каждого человека. А это, в свою очередь, даст свои плоды как для развития общества в целом, так и для появления чувства удовлетворенности жизнью у любого из нас.

Участники проекта «Научи хорошему»

Христианская семья

МБОУ Карпунихинская средняя общеобразовательная школа Уренского муниципального района Нижегородской области

Курс ОРКСЭ

модуль «Основы православной

культуры» Урок №27

Христианская семья

Учитель

Ширина Вера Николаевна

Карпуниха 2013

Тема : «Христианская семья»

Цель: дать понятие о христианском понимании семьи

Задачи:

Обучающая: познакомиться со смыслом обряда «Венчания», особенностями семейных традиций в православной культуре.

Развивающая: понять, какие качества необходимы жениху и невесте для создания христианской семьи (любовь, решимость подарить себя друг другу, готовность все претерпеть ради сохранения семьи верность).

Воспитывающая: усвоить, что означает выражение «носите бремена друг друга»

Ключевые понятия: семья, венчание, бремя, семейные традиции.

Оборудование: презентация «Христианская семья», рабочая тетрадь «Моя семья», пословицы о семье, музыкальное оформление

Ход урока:

Организационный момент

Улыбнемся солнышку,

Дадим друг другу руку –

Поднимем настроение

Себе и другу.

(Слайд 1)

— Сегодня мы с вами поговорим и христианской семье. Что такое «семья» и для чего она создаётся? (ответы детей)

-С чего начинается создание семьи? (ответы детей: с любви)

Любовь является основой для создания семьи. Роль мужчины и женщины – создать семью, быть родителями. Любовь родителей к детям безгранична. Я хотела бы зачитать отрывок стихотворения Э.Асадова. (Слайд 2)

Семья. Это слово греет душу. Оно напоминает о ласковом голосе мамы, о заботливой строгости отца. В семье вы желанные дети, здесь вам дали святое имя. Слово семья можно разделить на два слова «семь» и «я».Тогда оно как будто говорит нам: «Семья-это семеро таких же как я». И, действительно, в семье все чем-то похожи друг на друга: лицом, взглядом, голосом, характером. Могут быть общие увлечения, любимые занятия .Вы скажете, что не в каждой семье наберется семеро? Верно, но не это важно. Полезно знать, что слово «семья» происходит от слова «семя». Маленькое семя, с любовью посаженное дает росток. Когда родители создали семью, она тоже напоминала маленькое семя. Его надо было с любовью взращивать, жить в согласии друг о друге. Наши предки издавна учили. Что это семя не взойдет без помощи старших, без воли Божией. Вот почему жених и невеста от родителей получали благословение, а от Бога венчание.(Слайд 3)

Родительское благословение — это установленное богом напутствие старших при создании новой семьи, согласие и разрешение молодым людям строить свою жизнь самостоятельно. После родительского благословения молодые люди объявляются женихом и невестой.(Слайд 4)

(Слайд 5)

Венчание называется Таинством потому что в обряде невидимым образом подается благодать божья строить семейную жизнь в вере, надежде, любви. С этого времени жених и невеста становятся мужем и женой в законном браке. Центральным действием венчания является возложение венцов на головы новобрачных, а также обмен кольцами. (Слайд 6)

Что означают кольца?(Ответы детей:вечность,неразрывность.)

Чтение стихотворения.

Что может быть семьи дороже?

Теплом встречает отчий дом,

Здесь ждут тебя всегда с любовью,

И провожают в путь с добром!

Отец и мать, и дети дружно

Сидят за праздничным столом,

И вместе им совсем не скучно,

А интересно вчетвером.

Малыш для старших как любимец,

Родители во всем мудрей,

Любимец папа – друг, кормилец,

А мама ближе всех, родней.

Любите! И цените счастье!

Оно рождается в семье,

Что может быть ее дороже

На этой сказочной земле.

Вряд ли кто-то будет спорить с тем, что семья – самое уютное и нужное для человека место на земле. В семье накормят, обогреют, пожалеют, если огорчён, защитят, если обижен. В семье человек приобретает первые знания о мире и людях, его населяющих. По праву можно сказать, что всё начинается с семьи! Семья — это сложный организм, недаром же она называется «семь я». Ведь в семье каждый из нас имеет множество воплощений.

— Кем может быть в семье женщина?

(Ответы детей: мама, жена, сестра, дочь, внучка.)

— Кем может быть в семье мужчина?

(Ответы детей: папа, брат, сын, внук, муж.)

— А в ваших семьях кто вы?

Ответы детей: дочь (сын), внуки, сестра (брат).

— Вот, сколько важных ролей мы выполняем.

Христианская семья ведёт свое начало от Бога и помнит слова из Нового завета: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Слайд 7)

Что означают бремена? (Ответы детей: труд, тяжесть, общие заботы)

Родители имеют право на такую любовь и уважение, которыми не пользуется никто другой. В Библии описаны обстоятельства, при которых были даны заповеди Божии.

Почему дети должны почитать своих родителей?(Ответы детей)

Относится ли Заповедь «Пoчитaй oтцa твoeгo и мaть — дa блaгo тeбe будeт и будeшь дoлгoлeтeн нa зeмлe» только к родителям? (Слайд 8)

(Ответы детей:Пятая заповедь относится ко всем, но в первую очередь, к детям.)

Почти все десять заповедей говорят нам о том, чего не следует делать. А эта заповедь учит, как нужно поступать.Что случается с теми, кто отвергает это наставление? (ответы детей)

Почему дети должны слушаться своих родителей? (ответы детей)

Необходимо ли исполнение этой заповеди, если дети становятся родителями и имеют не только детей, но и внуков?(ответы детей)

Когда родителей уже нет?

Мы выяснили, что пятая заповедь требует от детей не только уважения и послушания, но также любви, нежности, заботы о родителях, сохранения их репутации; требует, чтобы дети были для них помощью и утешением в старости.

РАБОТА В ГРУППАХ (Слайд 9)

-Найдите пословицы о семье, которая подходит к вашей семье.

  • В семье любовь да совет, так и нужды нет.

  • Из одного кола изгороди не сделаешь.

  • Где любовь, там горя нет.

  • Лягушка – и та хочет, чтобы ее болото было лучше всех.

  • Вся семья вместе, так и душа на месте.

  • От шашки рана заживает, и от пули рана заживает, а языком нанесенная рана не заживает.

  • Добрая семья прибавит разума-ума.

  • Кто вчера солгал, тому и завтра не поверят.

  • С милым мужем и зима не стужа.

  • Шутка – половина правды.

  • В родной семье и каша гуще.

  • В своей норке и мышь храбра.

Ребята, обратите внимание, что в пословицах также заложен некий смысл Бытия.

Для сохранения дружной семьи очень важно, чтобы в ней были общие события и праздники(Дети рассказывают о своих традициях: собираться всей семьей в родительском доме в праздники, а также отмечать семейные праздники, вместе петь и играть на музыкальных инструментах, собирать и хранить семейные фотографии).

(Звучит спокойная музыка)

Да, рано или поздно, в зрелом возрасте и не очень, с одобрения родителей и без него люди создают семью.

Какой она будет: счастливой или не очень, шумной или нет, богатой или бедной, участливой или безучастной – покажет время и ваши стремления к прогнозированию будущей семьи. Берегите своих близких. Дарите людям душевность и доброту. Нечего не бывает на свете роднее семьи.

Ребята, есть праздник, который так и называется — День семьи, любви и верности. Празднуют его в России летом — 8 июля. У праздника очень нежный символ — цветок ромашки. Знаете, почему символ праздника — ромашка?(0тветы детей)

Это самый известный и самый распространенный цветок в России, а День семьи, любви и верности отмечается в самую цветущую летнюю пору. Кроме того, в России ромашка издревле была символом любви. Отмечая этот праздник, мы говорим о любви и верности в крепкой семье, и ромашка с множеством лепестков как раз и напоминает нам такую семью. (Слайд 13)

(Педагог предлагает детям сделать красивую открытку.)

(Изготовление ромашки)

Теперь эта замечательная открытка «Семейная ромашка» может стать украшением комнаты, где чаще всего собирается вместе вся ваша семья.

Домашнее задание

РЕФЛЕКСИЯ:

  1. Сегодня я узнал________________________________________________

  2. Было интересно_______________________________________________

  3. Я понял, что__________________________________________________

  4. Я почувствовал _______________________________________________

  5. Я попробую___________________________________________________

  6. Меня удивило_________________________________________________

  7. Мне захотелось_______________________________________________

Приложение

«Семейная ромашка»

Используемые материалы

1. Картон зелёного цвета (половина формата А4, обрезанный по краям ножницами-зигзаг.

2. Заготовки кружков из бумаги жёлтого цвета (серединка ромашки) .

3. Длинные полоски белой бумаги (лепестки ромашки) .

4. Цветная нить для украшения открытки.

5. Разноцветные бумажные бабочки, сделанные с помощью фигурного дырокола.

6. Клей, кисточки для каждого ребёнка.

7. Бумажные салфетки.

Изготовление открытки

1. Концы длинных полос белой бумаги склеиваем на концах. Получаются

«петельки» — лепестки ромашки

Изготовление открытки

1. Концы длинных полос белой бумаги склеиваем на концах. Получаются

«петельки» — лепестки ромашки

2. Получившиеся лепестки приклеиваем на жёлтый кружок с обратной стороны.

3. Готовую ромашку приклеиваем на зелёный лист бумаги.

4. В центр серединки ромашки приклеиваем бабочку, слегка сложив её крылья, для создания объёма. Если остаётся время, можно сделать несколько разных по размеру ромашек. Тогда открытка будет смотреться гораздо ярче и праздничнее.

5. Продеваем цветную нить в заранее сделанное дыроколом отверстие в углу зелёного листа.

Теперь эта замечательная открытка «Семейная ромашка» может стать украшением комнаты, где чаще всего собирается вместе вся ваша семья.

Буклет для родителей.

Литература

1.Камкин А.В.

Истоки. Учебное пособие для 2 класса общеобразовательных учебных заведений, издание 4-е,исправленное.-М.:Издательский дом «Истоки»,2010.-112 с.

2.Культура семьи: Учебное пособие.-Москва.-2009.184 с.

3. Кураев А.В.

Основы духовно-нравственной культуры народов России.Основы православной культуры.4-5 классы:учебник для образовател. Учреждений/А.В.Кураев.-М.: Просвешение,2011.-95 с.: ил.

4.Священник Александр Лазебный

Православная семья от А до Я.-Донецк: ООО «ПКФ «БАО»,2010.-416 с.

«Как строят свои семьи христиане, руководствуясь Божьими принципами?» — возможно, спрашиваете себя вы. Давайте, попробуем разобраться в этом непростом, но важном процессе.

Условно его можно разделить на несколько этапов, важность каждого из которых сложно переоценить:

Период до помолвки:

1. Период дружбы
На этом этапе молодой человек и девушка учиться дружить без всяких обязательств, не объявляя себя при этом парой и не проявляя чрезмерную любезность по отношению друг к другу. На этом этапе важно не обещать друг другу ничего такого, что повлекло бы за собой обязательство вступить в брак, и воздержаться от слов любви – это предварительный, ни к чему не обязывающий этап. Этот период предназначен для того, чтобы люди, еще не приступив к более серьезным отношениям, имели возможность лучше узнать друг друга.
Преимущество такой стадии заключается в том, чтобы избежать душевных, эмоциональных травм в случае, если кто-то из двоих придет к выводу о том, что дальше развивать отношения не стоит. Если выяснилось, что люди не подходят друг другу, они остаются просто друзьями, и в их сердцах не возникает никаких ран.
Напротив, неосторожно сказанные слова любви и обещания на этом этапе намного увеличивают риск допустить ошибку и выбрать не того человека. Дружба – платформа для построения здоровых отношений между людьми. В этот период не нужно искать знамений от Бога, но просто наслаждаться свободой дружбы, ни к чему не обязывающей. Человек должен стать для вас в первую очередь другом, а не объектом наслаждения и обожания;

2. Период особого общения
Наступает, когда молодой человек и девушка понимают, что у них есть взаимная симпатия. Они обращаются к своим духовным наставникам благословить их взаимное общение. В этот период происходит гораздо более близкое знакомство друг с другом с выраженной симпатией, но без бурного выражения эмоций. Такое общение предполагает, что через некоторое время пара попросит благословение на совместное прохождение добрачного курса;

3. Прохождение добрачного курса
Происходит с благословения наставников пары и представляет собой глубокое знакомство друг с другом. Темы курса помогают им раскрыть характер будущего жениха/невесты, познакомиться с их взглядами на важные аспекты семейной жизни и их убеждениями. В этот период не лишним является знакомство с родителями своего избранника. Польза такого курса заключается в том, что одним он помогает утвердиться в выборе и принять решение быть вместе, а другим — разобраться в отношениях и принять решение остаться друзьями.

Помолвка (обручение)

Обязательный этап добрачных отношений пары. Теперь они позиционируют себя как жених и невеста, которые дают друг другу обещание проходить этот этап в верности, чистоте и святости и быть воздержанными до венчания, причем это обещание дается публично в присутствии священника. В период помолвки они молятся друг за друга, знакомиться с родителями друг друга, если знакомство не состоялось ранее. Это время доверия Богу, Который формирует сверхъестественное в их отношениях;

Венчание

Собственно процедура узаконивания отношений жениха и невесты с благословения родителей и священника. Будущие супруги в обязательном порядке регистрируют свой брак в учреждении ЗАГС, как того требуют нормы российского законодательства. Как правило, эта процедура проходит до венчания, и только после освящения брака он считается благословенным Господом, и жених и невеста считаются мужем и женой.

Как понять, тот ли этот человек? Чтобы ответить на этот вопрос, тебе помогут следующие простые шаги:

  • подружись, будь открытым. Дружеские отношения позволят вам лучше узнать человека, увидеть те стороны и качества характера, которые были скрыты от вас ранее;

  • молись об этом. Не нужно бояться прямо спрашивать у Бога, тот ли это человек;

  • спроси благословение у своего наставника — так активируется твоя вера, ведь Божье слово говорит «просите, и дано будет вам»;

  • не ищи мистических знамений типа «если завтра пойдет дождь, значит это он/она»;

  • разберись в своих чувствах — человек либо нравится тебе, либо нет.

Помните, что Бог уже вложил в нас способности распознавать наши чувства.

Наверняка сфера семейной жизни христианина вызывает у вас еще множество вопросов. Постараемся раскрыть самые распространенные.

– «А что, если «попробовал, не понравилось, бросил»?
В первую очередь, начать доверять Богу, пересмотреть свои ценности, позволить Богу изменить ваш характер.

– «Почему нельзя до брака заниматься сексом?»
Интимные отношения до брака не желательны просто потому, что они нарушают Божий устав и являются грехом. Наверное, каждый понимает, что такое грех. Он всегда оставляет раны в нашем сердце или в сердце другого человека и лишает нас возможности получить Божье благословение.

– «Если мы поженились до того, как приняли Христа в свое сердце, то что нам делать?»
Обратитесь к священнику с просьбой обвенчать вас.

– «Можно ли разводиться, существует ли веская причина, позволяющая это сделать?»
С точки зрения Божьего слова развод не угоден Господу и является противоестественным шагом:

«И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Евангелие от Матфея 19:3-9).

Начните молиться за свою вторую половину, вспомните, какими были ваши романтические отношения в начале вашего совместного пути, и, поверьте, Господь освежит забытые чувства и даст силы преодолеть привычку.

– «Как справиться с болью расставания?»
Выстраивайте отношения с Богом, молитесь об этой ситуации, получайте утешение от Него, пусть ваше сердце пребывает в Господе.

– «Что делать, если симпатия не взаимна?»
Не навязывать человеку свое общество, свои мысли и чувства, каждый человек имеет право свободного выбора, и это право даровано Господом каждому.

– «Стоит ли думать об отношениях с противоположным полом до 18 лет?»
До этого возраста вы, скорее всего, еще зависите от своих родителей. Серьезные отношения предполагают вашу готовность впоследствии вступить в брачный союз и нести соответствующую ответственность. Задайте себе вопрос, готовы ли прямо сейчас войти в семейную жизнь? Этот период благоприятен для того, чтобы уделить время своему образованию, хобби, спорту, творчеству, духовному росту, и мы рекомендуем вам воспользоваться этим прекрасным временем в полной мере.

Оставить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *