Содомский грех

Блудные грехи и епитимии за них

Блудные грехи и епитимии за них
(http://www.evangelie.ru/forum/t8387-36.html)
XIII век
Особая редакция «Вопрошания Кирика».
Из «Двух правил монахам»
Если два чернеца лягут на единую постель, то да нарекутся блудниками.
XIV век
Из «Вопрошанья-исповеданья».
Сзади блуд сотворив — 40 дней сухояста.
С кумом или с ближним игра до семени — 40 дней сухо есть.
Пересекавшимся струями, когда мочились, — 12 дней (сухо есть).
А это великие грехи
Содомский грех — 3 года.
Мужеложество — 3 года.
Из «Правила о верующих в гады»
О малакии. Малакию деющий и этим блудящий да приимет запрещение на 3 года по 24 поклона. Малакия же два различия имеет: одни это делают руками, другие же бедрами своими. И злее малакия руками, а не бедрами, но и обои они злы и лукавы.
Есть же и женская малакия, когда жены деют друг другу. О том же добро есть отцу духовному это искоренять и дать им запрещение на лето едино.
Мужеложницы да запретятся на 5 лет с прочим покаянием. Различие же мужеложества написаны в конце писания Иоанна мниха.
XV век
Вопрос мужам
Или содомский блуд сотворил? Пост — 3 дня.
Если содомский блуд сотворил, в свой проход или в чужой, да если жену давал другому, епитимьи — 3 лета или 4.
Если со скотиною се же чрез естество блудил, епитимьи — год или два.
Если в свою руку блудил или в чужую — 3 месяца епитимьи.
Из «Некоторой заповеди» — худого номоканона
Если кто поп со скопцом обрящется в блуде, да будет извержен (отречен от своего сана). Если же одумается, то 5 лет да покается, а причастие да возьмет от Пасхи до Пасхи, понеже обращается на блуд, и да поклоняется 12 раз утром и 12 — вечером…
Всяк человек, который семя свое пускает во зло, нарекается душегубцем (т. е. всякий, согрешивший рукоблудием, убил человека?).
Из «Правил Халкидонского собора»
Мужам не достоит в женском портище ходить, ни женам в мужском.
Вопрос женам
Или на подругу взлазила, или подругу на себя вспускала и в лоно свое перстом действовала, пост — 40 дней.
Из «Исповедания попом и дьяконом»
Не пался ли от своея жены с мужеским полом, или с мужнею женою, или со вдовою, или с рабою в дьяконстве?
XVI век
Из «Поновления священноинокам»
Господине, отче, прости меня тако же, что, взирая на мужеский пол, и на жены, и на девицы, и на отрочата, на инокиня, и на младенцы, осязаю их, и обнимая, и целуя с помыслы блудными и до истицания (скверны семенной). И над самим мною тоже случился содомский грех, когда я пребывал в разуме и не в разуме.
Из «Правила святых (отец) о епитимьях»
Грех есть в лоно свое тыкать, что мужу, что жене. Епитимья — 12 дней, поклонов — по 60 на день.
Грех есть целоваться, язык в рот воткнув жене или другу. Епитимья — 12 дней, поклонов — по 60 на день.
Грех есть пуститься рукою блудить. Епитимья — 6 дней, поклонов — по 30 на день.
Грех есть ручной блуд в свою руку или в чужую. Епитимья — 3 года, поклонов — по 100 на день.
А иные с присными беззаконство творят — в рот дают лобзати уды свои, и сами лобзают срамные же уды. Епитимья — 3 года, поклонов — по 100 на день.
Грех есть мужам в женской одежде ходить, играя, или женам в мужской. Епитимья — 7 недель, поклонов по 150 на день.
Если кто впадет в блуд с двумя сестрами или два брата с одной женой, пост — 5 лет, не причащаться, сухояст, а поклонов — по 150 в день.
Из «Правила с именем Максима»
Мужам не достоит в женских портах ходить, а жене в мужних.
Если кто сам на себе блуд сотворит — 40 дней поста ему.
Из «Вопрошания апостольского»
Апостолы спросили: а если скотом осквернит свое тело? Как ответить тому? Рече Господь: лето одно да постится, сухо ест, в церковь не входит 3 лета.
Из «Правила «Аще двоеженец…»
Правило святых апостол и святых отец
… А прелюбодей или со скотом творящий блуд — 8 лет поста, а держати им тако ж поклонов по 1000.
Вопрос к мужам
Если содомский блуд сотворил, епитимьи — 3 лета.
Если в руку блуд сотворил, епитимьи — 3 недели.
Если со скотиною — 40 дней поста.
Вопрос мужам и отрокам
Или свой проход рукою щупал, или у парубков?
Или уд свой вздвигал рукою на блуд?
Или в женском платье плясал?
Из «Вопросы игуменам и священноинокам»
Не пался ли с мужеским полом или с младым чернецом?
Без надписания
Согрешил ли на небо и пред тобою, отче, каюсь, много беззаконствовал. Согрешил:
·блудил со другом, пуская на себя, и сам на друга;
·содомским грехом, в любодеянии и со ближними своими во сваре, и в казнях без милости, и в срамословии, и в мигании;
·в бане мылся, и зря на свое тело, и осязал уды свои срамные;
·ручным блудом безчисленно;
XVII век
Из «Заповедей святых отец»
Если чернец с мужеским полом или со скотом, беззаконие творя, обличится (разоблачится), епитимьи — 8 лет, а причастие — от Пасхи до Пасхи. А поклонов — по 25 в день.
Из «Иноческого без надписания» и из «Поновления инокам»
Вот мои согрешения пред Богом и пред тобою, господине отче:
·господине отче, в содомском блужении во стегноблудии и со иноки и спротивно падался;
·многих совещал на блудные дела, наипаче же отроков, и в бани мыл тело свое грешное многажды, и обнажал его пред многими бесстыдно, и падался, и мылся;
·на друга взлазя люблением страстным;
·некогда ниц лежа в воде и стоя, и на земле ниц лежа, истекание рукою спустил, и в губу, сиречь в гриб, истекание сотворил, надувая кишку не помню какого животного, и тем в свой проход блудил.
·Содомский блуд сотворил с мужеским полом, и над самим мною такое зло случилось в неразумии и в разуме;
·С пьяными отроки и с мужи блудил, а им то неведомо, злокозненный блуд над ними и в неведании, и исповедание не положил, но аз, окаянный, повинен в тех грехах;
·Частым омыванием банным тело свое бесстыдно обнажал пред многими, и зрел, и осязал срамные уды свои, и истечение делал. И чужие уды срамные тако ж зрил наги, и осязал, и неумовенными руками ел, и пил, и иным подавал;
·Осязал срамные уды свои, и приносил к ноздрям, и обонял нечистоту скверность тела своего, и руками держался за срамоту женскую, и так же и свои уды давал осязати многим, многажды ножом обривал уды своя, и свещою палил, и прочий вред телу деял, и помазывал дегтем и иным зелием нужды ради, и во всем том согрешил;
«Общие вопросы мирянам без надписания»
Чужих жен (сверху надписано: мужей) и девиц с помыслом нечистым не целовал ли? Осязания между вами нечистого не было ли?
Малакий не делаешь ли?
И если это случится, вопрошает о содомском, о скотоложестве, о птицеложестве обстоятельно.
Канонические церковные памятники XIII-XVIII вв. (стр. 13-116).
«А се грехи злые, смертные…» Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России. Тексты, исследования. М.: «ЛАДОМИР», 1999. С. 335-344.
(http://nordxp.3dn.ru/biblical/perversions.htm)
Или содомский блуд сотворил?
(сексуальные извращения по каноническим
памятникам XIII-XVIII вв.)
Канонические церковные памятники XIII-XVIII веков дают представление о том, что считали в те времена грехами и какое наказание за них накладывали. Все тексты имеют разные адресаты. Одни из них предназначены для мирян, отдельно мужчин и женщин, другие для чернецов, иноков и священнослужителей. Интересно, что мужчинам-мирянам (XVIII век) на исповеди надлежало рассказать о том, не грешат ли они сребролюбием, лицемерием, не имеют ли на кого зла, а о содомском грехе спрашивали только в случае, если мужчина грешил малакией (мастурбацией). Если такового греха не было, то дальше его и не расспрашивали. По-иному дело обстояло с чернецами и иноками. Их подробнейшим образом расспрашивали о гомосексуальных контактах, включая взаимную мастурбацию и половой акт. Рассказывать о подобных грехах на исповеди им надлежало в подробностях, например, «многих совещал на блудные дела, наипаче же отроков, и в бани мыл тело свое грешное многажды, и обнажал его пред многими бесстыдно, и падался, и мылся». Один и тот же грех предполагал разное по тяжести наказание для мирян и иноков. На них накладывалась более строгая епитимья.
В данной подборке основой упор сделан на записи, связанные с мастурбацией, мужеложеством и другими «содомскими» грехами. Для того чтобы было с чем сравнить тяжесть наказания за «голубые» грехи, мы привели несколько выписок, касающихся скотоложества. Любопытно, что за скотоложество предполагалось меньшее наказание, чем за мужеложество, в то же время некоторые «гетеросексуальные» грехи наказывались строже, чем «голубые». Интересно также, как от века к веку менялось отношение к одному и тому же греху. Так, в XIV веке за содомский грех предполагали 3 года «сухояста», а в XVIII веке за мужеложство – 26 лет епитимьи и 300 поклонов в день.
Есть, конечно, и забавные с точки зрения морали XXI века грехи. Например «Если кто на восток помочится стоя, да поклонится 300 раз», а «Пересекавшимся струями, когда мочились, – 12 дней (сухо есть)». В целом, если вчитываться внимательно, то можно сделать довольно много интересных выводов – о том, насколько распространенным был такой грех как мужеложество, о том, каким «изощренным» подчас был «содомский грех». То, в чем каялись иноки XVII века, иногда просто поражает богатством фантазии: «некогда ниц лежа в воде и стоя, и на земле ниц лежа, истекание рукою спустил, и в губу, сиречь в гриб, истекание сотворил, надувая кишку не помню какого животного, и тем в свой проход блудил».
КАНОНИЧЕСКИЕ ЦЕРКОВНЫЕ ПАМЯТНИКИ XIII-XVIII вв.
XIII век
Особая редакция «Вопрошания Кирика».
Из «Двух правил монахам».
Если два чернеца лягут на единую постель, то да нарекутся блудниками.
XIV век
Из «Вопрошанья-исповеданья».
Сзади блуд сотворив – 40 дней сухояста.
С кумом или с ближним игра до семени – 40 дней сухо есть.
Пересекавшимся струями, когда мочились, – 12 дней (сухо есть).
А это великие грехи
Содомский грех – 3 года.
Мужеложество – 3 года.
Из «Правила о верующих в гады».
О малакии. Малакию деющий и этим блудящий да приимет запрещение на 3 года по 24 поклона. Малакия же два различия имеет: одни это делают руками, другие же бедрами своими. И злее малакия руками, а не бедрами, но и обои они злы и лукавы.
Есть же и женская малакия, когда жены деют друг другу. О том же добро есть отцу духовному это искоренять и дать им запрещение на лето едино.
Мужеложницы да запретятся на 5 лет с прочим покаянием. Различие же мужеложества написаны в конце писания Иоанна мниха.
XV век
Вопрос мужам
Или содомский блуд сотворил? Пост – 3 дня.
Если содомский блуд сотворил, в свой проход или в чужой, да если жену давал другому, епитимьи – 3 лета или 4.
Если со скотиною се же чрез естество блудил, епитимьи – год или два.
Если в свою руку блудил или в чужую – 3 месяца епитимьи.
Из «Некоторой заповеди» – худого номоканона
Если кто поп со скопцом обрящется в блуде, да будет извержен (отречен от своего сана). Если же одумается, то 5 лет да покается, а причастие да возьмет от Пасхи до Пасхи, понеже обращается на блуд, и да поклоняется 12 раз утром и 12 – вечером…
Всяк человек, который семя свое пускает во зло, нарекается душегубцем.
Из «Правил Халкидонского собора»
Мужам не достоит в женском портище ходить, ни женам в мужском.
Вопрос женам
Или на подругу взлазила, или подругу на себя вспускала и в лоно свое перстом действовала, пост – 40 дней.
Из «Исповедания попом и дьяконом»
Не пался ли от своея жены с мужеским полом, или с мужнею женою, или со вдовою, или с рабою в дьяконстве?
XVI век
Из «Поновления священноинокам»
Господине, отце, прости меня тако же, что, взирая на мужеский пол, и на жены, и на девицы, и на отрочата, на инокиня, и на младенцы, осязаю их, и обнимая, и целуя с помыслы блудными и до истицания (скверны семенной). И над самим мною тоже случился содомский грех, когда я пребывал в разуме и не в разуме.
Из древнерусских переводов номоканона Иоанна Постника
Если мирской человек займется рукоблудием – 40 дней не причащаться и мяса не есть, разве только масла. Да упражняется в молитвах и кладет поклоны. Если же такое случится с иноком, пусть 60 дней сухо есть, без причащения пребывая, постяся каждый день и непрестанно моляся. Тако же и священник.
Если инок впадет в истицание (семенной скверны) – 60 дней сухо да ест, строгий пост до 30 дней и по 300 поклонов ежедневно, пока не упадет до усталости.
Из «Правила святых (отец) о епитимьях»
Грех есть в лоно свое тыкать, что мужу, что жене. Епитимья – 12 дней, поклонов – по 60 на день.
Грех есть целоваться, язык в рот воткнув жене или другу. Епитимья – 12 дней, поклонов – по 60 на день.
Грех есть пуститься рукою блудить. Епитимья – 6 дней, поклонов – по 30 на день.
Грех есть ручной блуд в свою руку или в чужую. Епитимья – 3 года, поклонов – по 100 на день.
А иные с присными беззаконство творят – в рот дают лобзати уды свои, и сами лобзают срамные же уды. Епитимья – 3 года, поклонов – по 100 на день.
Грех есть мужам в женской одежде ходить, играя, или женам в мужской. Епитимья – 7 недель, поклонов по 150 на день.
Если кто впадет в блуд с двумя сестрами или два брата с одной женой, пост – 5 лет, не причащаться, сухояст, а поклонов – по 150 в день.
Из «Правила с именем Максима»
Мужам не достоит в женских портах ходить, а жене в мужних.
Если кто сам на себе блуд сотворит – 40 дней поста ему.
Из «Вопрошания апостольского»
Апостолы спросили: а если скотом осквернит свое тело? Как ответить тому? Речь Господь: лето одно да постится, сухо ест, в церковь не входит 3 лета.
Из «Правила «Аще двоеженец…»
Правило святых апостол и святых отец
… А прелюбодей или со скотом творящий блуд – 8 лет поста, а держати им тако ж поклонов по 1000.
Вопрос к мужам
Если содомский блуд сотворил, епитимьи – 3 лета.
Если в руку блуд сотворил, епитимьи – 3 недели.
Если со скотиною – 40 дней поста.
Вопрос мужам и отрокам
Или свой проход рукою щупал, или у парубков?
Или уд свой вздвигал рукою на блуд?
Или в женском платье плясал?
Из «Вопросы игуменам и священноинокам»
Не пался ли с мужеским полом или с младым чернецом?
Без надписания
Согрешил ли на небо и пред тобою, отче, каюсь, много беззаконствовал. Согрешил:
• блудил со другом, пуская на себя, и сам на друга;
• содомским грехом, в любодеянии и со ближними своими во сваре, и в казнях без милости, и в срамословии, и в мигании;
• в бане мылся, и зря на свое тело, и осязал уды свои срамные;
• ручным блудом безчисленно;
XVII век
Из «Заповедей святых отец»
Если чернец с мужеским полом или со скотом, беззаконие творя, обличится (разоблачится), епитимьи – 8 лет, а причастие – от Пасхи до Пасхи. А поклонов – по 25 в день.
Из «Иноческого без надписания» и из «Поновления инокам»
Вот мои согрешения пред Богом и пред тобою, господине отче:
• господине отче, в содомском блужении во стегноблудии и со иноки и спротивно падался;
• многих совещал на блудные дела, наипаче же отроков, и в бани мыл тело свое грешное многажды, и обнажал его пред многими бесстыдно, и падался, и мылся;
• на друга взлазя люблением страстным;
• некогда ниц лежа в воде и стоя, и на земле ниц лежа, истекание рукою спустил, и в губу, сиречь в гриб, истекание сотворил, надувая кишку не помню какого животного, и тем в свой проход блудил.
• Содомский блуд сотворил с мужеским полом, и над самим мною такое зло случилось в неразумии и в разуме;
• С пьяными отроки и с мужи блудил, а им то неведомо, злокозненный блуд над ними и в неведании, и исповедание не положил, но аз, окаянный, повинен в тех грехах;
• Частым омыванием банным тело свое бесстыдно обнажал пред многими, и зрел, и осязал срамные уды свои, и истечение делал. И чужие уды срамные тако ж зрил наги, и осязал, и неумовенными руками ел, и пил, и иным подавал;
• Осязал срамные уды свои, и приносил к ноздрям, и обонял нечистоту скверность тела своего, и руками держался за срамоту женскую, и так же и свои уды давал осязати многим, многажды ножом обривал уды своя, и свещою палил, и прочий вред телу деял, и помазывал дегтем и иным зелием нужды ради, и во всем том согрешил;
XVIII век
Вопросы из сборной рукописи XVIII в.
О блудниках
ВОПРОСЫ
ЕПИТИМЬЯ/ЛЕТ
ПОКЛОНОВ/ДЕНЬ
Мужеложник?
26
300
Не играл ли с кумами до излияния скверны?
40
80
Не блудил ли рукою или ногою сквозь портно?
21
200
Не чесался ли с похотью до излияния скверны?
40
60
Не помышлял ли на скот с блудным похотением?
7
20
Не рукоблудствовал ли своеручно?
40
50
Не рукоблудствовал ли друг с другом, ты – его, а он – твой уд?
80
50
Не хватал ли кого за срамной уд?
3
100
«Общие вопросы мирянам без надписания»
Чужих жен (сверху надписано: мужей) и девиц с помыслом нечистым не целовал ли?
Осязания между вами нечистого не было ли?
Малакий не делаешь ли?
И если это случится, вопрошает о содомском, о скотоложестве, о птицеложестве обстоятельно.
Публикуется по Канонические церковные памятники XIII-XVIII вв. (стр. 13-116).
«А се грехи злые, смертные…» Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России. Тексты, исследования. М.: «ЛАДОМИР», 1999. С. 335-344.

Содомский грех

Содомский грех – грех любодеяния между людьми одного пола.
Святитель Игнатий Брянчанинов перечисляет грехи, порождаемые страстью любодеяния:
«Блудное разжжение, блудные ощущения и пожелания тела, блудные ощущение и пожелание души и сердца (скоктание), принятие нечистых помыслов, беседа с ними, услаждение ими, соизволение им, медление в них. Блудные мечтания и пленения. Осквернение истицанием. Нехранение чувств, в особенности осязания, в чем дерзость, погубляющая все добродетели. Сквернословие и чтение сладострастных книг. Грехи блудные естественные: блуд и прелюбодеяние. Грехи блудные противоестественные: малакия, мужеложство, скотоложство и им подобные».

Содомским грех называется так по названию города Содома, в котором во времена Авраама был так распространён это и другие пороки, что развращение его жителей переполнило меру терпения Божия, «и пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба» (Быт. 19, 24) и истребил эти места нечестия.
1. Священное Писание о содомских грехах
2. Осуждение содомских грехов святыми отцами
3. Борьба с грехом

1. Священное Писание о содомских грехах

Священное Писание осуждает содомские грехи как тягчайшие, смертные, лишающие Царствия Божия, называет их мерзостью и срамом: «Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость» (Лев. 20, 13). Бог называет содомский грех мерзостью (Лев. 18, 22; 20, 13).
«И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства» (Рим. 1, 28). «Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (Рим. 1, 26-27).
«Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (1Кор. 6, 9-10).
«Закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, клеветников, скотоложников, лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению…» (1Тим. 1, 9-10).
«Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример» (Иуда 1, 7); «…и если города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам» (2 Петр. 2, 6).
Иеромонах Иов (Гумеров):
«Священное Писание называет грехом всякое нарушение Божественного закона (см. 1 Ин. 3, 4). Господь Творец наделил мужчину и женщину душевными и телесными особенностями, чтобы они дополняли друг друга и тем самым составляли единство. Святая Библия свидетельствует, что брак как постоянный жизненный союз между мужчиной и женщиной был установлен Богом в самом начале человеческого бытия. По замыслу Творца, смысл и цель брака состоит в совместном спасении, в общем труде, взаимопомощи и телесном соединении для рождения детей и их воспитания. Из всех земных союзов брак является самым тесным: «будут одна плоть» (Быт. 2, 24). Когда люди ведут половую жизнь вне брака, они извращают Божественный замысел о благодатном жизненном союзе, сводя все к чувственно-физиологическому началу и отбрасывая духовные и социальные цели. Поэтому святая Библия определяет всякое сожительство вне семейных уз смертным грехом, ибо попирается Божественное установление. Еще более тяжким грехом является удовлетворение чувственной потребности противоестественным способом: «Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость» (Лев.18, 22). В равной степени это относится и к женщине. Апостол Павел называет это постыдной страстью, срамом, непотребством: «Женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (Рим. 1, 26–27). Люди, живущие в содомском грехе, лишаются спасения: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6, 9–10).
В истории наблюдается печальная повторяемость. Общества, переживающие периоды упадка, бывают поражены, как метастазами, некоторыми особенно опасными грехами. Чаще всего больные общества оказываются охвачены массовым корыстолюбием и развратом. Исчадием последнего является содомский грех. Массовая развращенность как кислота разъела римское общество и сокрушила мощь империи.
В оправдание содомского греха пытаются привести «научные» аргументы и убедить, что к этому влечению имеется врожденная предрасположенность. Но это – типичный миф. Беспомощная попытка оправдать зло. Нет совершенно никаких данных, что гомосексуалисты генетически отличаются от других людей. Речь идет только о духовно-нравственной болезни и неизбежной отсюда деформации в области психики. Иногда причиной могут быть детские развратные игры, которые человек забыл, но они оставили болезненный след в подсознании. Вошедший в человека яд противоестественного греха может проявить себя гораздо позже, если человек не ведет правильную духовную жизнь.
Слово Божие, чуткое ко всем проявлениям человеческой жизни, не только ничего не говорит о врожденности, но называет этот грех мерзостью. Если бы это зависело от определенных нейроэндокринных особенностей и половых гормонов, с которыми связана физиологическая регуляция репродуктивной функции человека, то в Священном Писании не говорилось бы о противоестественности этой страсти, не называлось бы это срамом. Не кощунственно ли думать, что Бог может создавать некоторых людей с физиологической расположенностью к смертному греху и тем самым обрекать их к гибели? Против попытки привлечь в оправдание науку свидетельствуют факты массового распространения в некоторые периоды истории данного вида разврата. Хананеяне, жители Содома, Гоморры и других городов Пятиградия (Адмы, Севоима и Сигора) поголовно были заражены этой скверной. Защитники содомского греха оспаривают мнение, что жители этих городов имели эту постыдную страсть. Однако в Новом Завете прямо сказано: «Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшиеи ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть» (Иуд. 1, 7–8). Это очевидно также из текста: «Вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их» (Быт. 19, 5). Слова «познаем их» имеют в Библии совершенно определенный характер и указывает на плотские отношения. А так как пришедшие ангелы имели вид мужей (см.: Быт. 19, 10), то из этого видно, какой отвратительной развращенностью были заражены все («от молодого до старого, весь народ»; Быт. 19, 4) жители Содома. …Извращенцы, распаляемые мерзкой похотью, пытались изнасиловать самого Лота: «Теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними» (Быт. 19, 9).

Современное западное общество, лишившееся христианских корней, пытается быть «гуманным» в отношении к гомосексуалистам, называя их нравственно нейтральным словом «сексменьшинство» (по аналогии с нацменьшинством). На самом деле это очень жестокое отношение. Если бы врач, желая быть «добреньким», внушал тяжело больному, что он здоров, только по природе не похож на других, то он мало бы отличался от убийцы. Священное Писание указывает, что Бог «города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам» (2 Пет. 2, 6). Оно говорит не только об опасности потерять вечную жизнь, но и о возможности исцелится от любой, даже самой тяжкой и закоренелой духовной болезни. Апостол Павел не только сурово обличал коринфян за постыдные грехи, но и укреплял в них надежду примерами из их же среды: «И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1 Кор. 6, 11)».

2. Осуждение содомских грехов святыми отцами

Святоотеческое предание столь же ясно и определенно осуждает любые проявления однополых отношений. «Учение двенадцати апостолов», творения святителей Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Нисского, блаженного Августина выражают неизменное учение Церкви: такие связи греховны и подлежат осуждению. Если человек не принесёт в них покаяния, то эти грехи лишат его спасения. Вовлеченные в них люди не имеют права состоять в церковном клире, даже после покаяния.

Правила святого Василия Великого

Правило 7

Мужеложники, и скотоложники, и убийцы, и отравители, и прелюбодеи, и идолопоклонники того же осуждения достойны. Посему правило, какое имеешь о прочих, соблюдай и о сих…
Св. Никодим (Милош) толкует правило:
«Тяжелые церковные наказания настоящее правило налагает на известного рода преступников, между которыми упоминаются на первом месте мужеложники. Преступления подобных лиц — самый низкий и самый срамный род студодеяния, и относятся к так называемым преступлениям против природы; преступления эти называются иначе и содомским грехом, по библейскому городу Содому, жители которого всякого рода студодеяниями вызвали гнев Божий (Быт. 18, 20 и сл.). О человеке, явившем неистовство на мужеском поле, Василий Великий упоминает и в своем 62 правиле, причем назначает такое же наказание, как и для прелюбодеев. … Далее упоминаются убийцы, и особенно совершившие вольное убийство, подлежащие одинаковому наказанию, как и вышеупомянутые преступники. Подробнее об убийцах говорится в следующем (8) правиле этого святого отца. Тому же наказанию подлежат и отравители, которые приравниваются к вольным убийцам. Далее упоминаются прелюбодеи, для которых святой отец предписывает пятнадцатилетнюю епитимью…»

Правило 62

Явившему неистовство на мужеском поле, время для покаяния да расположится сообразно времени беззаконновавшего прелюбодеянием.
Св. Никодим (Милош):
«За указанный здесь мерзкий грех Василий Великий предписывает пятнадцатилетнюю епитимью, как и за прелюбодеяние».

Из четвёртого правила св. Григория Нисского (Каноническое Послание Григория Нисского к Литоию Мелитинскому, 4):

Грехи, бывающие от вожделения и сладострастия, разделяются следующим образом; иной называется прелюбодеянием, а иной — блудом.… блудом называется исполнение похоти, соделанное с кем-либо без обиды другому, а прелюбодеянием — навет и обида чужому союзу. К этому относят скотоложство и мужеложство, потому что и сии грехи суть прелюбодеяние против естества. Поскольку причиняется обида чужому роду, и притом, вопреки естеству. При таковом разделении видов, и сего греха общее врачевание состоит в том, да соделается человек, чрез покаяние, чистым от страстного неистовства к таковому плотоугодию. Поскольку же у осквернившихся блудодеянием не сопряжена с сим грехом обида, того ради сугубое время покаяния определено тем, кои осквернили себя прелюбодеянием или иными студодеяниями, как то: смешением со скотом или неистовством к мужскому полу. Ибо в сих случаях, как речено мною, грех становится сугубым: один состоит в непозволенном сластолюбии, а другой — в обиде другому. … Правило о сем таково: осквернившиеся блудодеянием на три года да будут совсем удалены от церковной молитвы, три года да участвуют в одном лишь слушании Писаний, в иные три года да молятся с припадающими в покаянии, — и потом да причащаются Святых Тайн. … Беззаконие же, содеваемое прелюбодеянием или другими видами нечистоты, как выше речено, по всему тем же судом да будет врачуемо, как и грех блудный, но с усугублением времени. При сем также да будет наблюдаемо расположение врачуемого, подобно как и одержимого нечистотою блуда, дабы или ранее, или позднее подавалось им причастие блага.
Св. Никодим (Милош):
«Следует заметить, что вопреки обычаю, который отмечал Святой Василий Великий, и с которым он, как бы нехотя, соглашался, как с существующим фактом, Святой Григорий в прелюбодеянии признает одинаковую ответственность как согрешившего мужа, так и согрешившей жены. Далее он удвояет епитимью за прелюбодеяние, потому что тут наносится «навет и обида чужому союзу».»
Св. Иоанн Златоуст в Беседах на Послание к Римлянам (IV беседа) толкует слова св. ап. Павла: «Сего ради предаде́ их Бог в страсти безчестия: и жены бо их измениша естественную подобу в презъестественную. Такожде и мужие, оставльше естественную подобу женска пола, разжегошася похотию своею друг на друга» (Рим. 1, 26-27):
«Итак, все страсти бесчестны, но особенно бесчестна безумная любовь к мужчинам, потому что душа страдает и унижается в этих грехах более, чем тело в болезнях. Смотри же, как апостол и здесь лишает язычников прощения, сказавши о женщинах подобно тому, как и об учении: “измениша естественную подобу”. Никто не может, сказать, говорит он, что они дошли до этого, будучи лишены обыкновенного способа соития, и что предались столь необычайному неистовству потому, что не могли удовлетворить своей похоти, так как изменять возможно только то, что имеют, как апостол и сказал в речи об учении: “премениша истину Божию во лжу” (Рим.1, 25). Тоже самое опять, но несколько иначе, апостол сказал и о мужчинах: “оставльше естественную подобу женска пола”. И у женщин, и у мужчин он равно отнимает возможность извинения, обвиняя их не только в том, что они имели наслаждение и, оставив то, что имели, обратились к иному, но и в том, что, презрев способ естественный, прибегли к противоестественному. Но противоестественное и более неудобно, и более неприятно, так что не может быть и названо удовольствием. Ведь истинное удовольствие сообразно с природою, а когда Бог оставляет, тогда все приходит в беспорядок. Вследствие этого у язычников не только учение было сатанинское, но и жизнь дьявольская. …
Итак, коснувшись сперва женщин, апостол обращает потом речь к мужчинам: “такожде и мужие, оставльше естественную подобу женска пола”. Является доказательством крайней порчи то, когда развращены тот и другой пол, когда мужчина, поставленный быть наставником жены, и женщина, которой поведено быть помощницею мужа, поступают друг с другом, как враги. Заметь же, какие сильные выражения употребляет апостол. Не сказал, что они питали взаимную любовь и вожделение, но — “разжегошася похотию своею друг на друга”. Замечаешь ли, что все произошло от преизбытка вожделения, которое не в силах оказалось остаться в собственных своих пределах? Всё, преступающее законы, установленные Богом, питает вожделение к необычному и незаконному. Подобно тому, как многие, потерявши позыв к обыкновенной пище, нередко едят землю и мелкие камни, а другие, томясь сильною жаждою, часто пьют и грязную воду, — так и язычники вскипели этою противозаконною любовью. И если ты спросишь: откуда такая напряженность страсти? — отвечаю: оттого, что они были оставлены Богом. А отчего произошло это Божие оставление? От беззакония оставивших Бога. …
Известно, что в древности такое дело считалось даже законным, а один языческий законодатель запретил рабам натирать себя маслом до суха и мужеложствовать, предоставив только свободным такое преимущество, а лучше сказать — такое студодеяние. И, вообще, язычники не считали это дело бесстыдным, но, как нечто почетное и более высокое, чем состояние рабов, предоставляли его лишь свободным. Так думал мудрейший народ афинский и великий из афинян Солон. Можно найти много и других философских сочинений, зараженных тою же болезнью. Однако же, вследствие этого, мы не назовем такого дела законным, а, напротив, — признаем жалкими и достойными многих слез тех людей, которые приняли этот закон. Что делают блудницы, тоже, а лучше сказать — более безобразное совершают и мужеложники. Смешение с блудницами хотя беззаконно, но естественно, а мужеложство и противозаконно, и противоестественно. Если бы не было геенны и не угрожало наказание, то это было бы хуже всякого наказания. … Я утверждаю, что эти (мужеложники) хуже убийц, так как лучше умереть, чем жить после такого поругания. Убийца отторгает душу от тела, а этот губит и душу вместе с телом. Какой ни назови грех, ни один не будет равен этому беззаконию. И впадающие в него, если бы сознавали совершаемое, приняли бы бесчисленные смерти, чтобы только не подвергаться этому греху.
Ничего, ничего нет неразумнее и тяжелее такого поругания. Если Павел, рассуждая о блуде, сказал: “всяк… грех, егоже аще сотворит человек, кроме тела есть: а блудяй во свое тело согрешает” (1Кор 6, 18), то что сказать об этом безумии, которое настолько хуже блуда, что нельзя и выразить? …
Между тем нет ничего непотребнее мужчины, сделавшегося блудницей, потому что не только душа, но и тело допустившего такое поругание становится ничтожным и достойным изгнания отовсюду. Какие же геенны достаточны для таких! …
А если ты, слыша о геенне, смеешься и не веришь, то вспомни об огне содомском. Ведь мы видим, даже в настоящей жизни видим подобие геенны. Так как многие готовы были совсем не верить явившимся по воскресении и возвестившим, что и теперь существует огонь неугасимый, то Бог и вразумил их событиями настоящей жизни. Таково было сожжение Содома и истребление его огнем, о чем знают бывшие там и собственными глазами видевшие следы божественного наказания и небесных молний. Пойми же, как велик был грех, побудивший геенну явиться преждевременно. С другой стороны, так как многие презирали речи (о геенне), то Бог на деле показал им подобие её в некотором новом виде. Дождь тот был необыкновенный, как и смешение содомлян было противоестественно; он затопил землю, как и похоть наводнила их души. Этот дождь был по своему действию противоположен дождю обыкновенному: он не только не возбудил утробу земли к произрастанию плодов, но и сделал ее неспособною к принятию семян. Таково было и смешение мужчин земли содомской, которое делало их тела более бесплодными. Что грязнее, что отвратительнее того мужчины, который стал блудницею? Какое неистовство, какое безумие! Откуда вторглась эта похоть, оскорбляющая человеческую природу, на подобие врагов, а лучше сказать, настолько ужаснее врагов, насколько душа превосходнее тела? О, вы бессмысленнейшие и бессловесных, бесстыднейшие и собак!»
Преподобный Максим Грек:
«Мне кажется, что дерзающие бесстыдно на такую богомерзкую скверну будут преданы на более тяжкие мучения, нежели древние содомляне, – ибо те еще прежде закона и прежде, чем была положена заповедь, запрещающая эту гнусную скверну, нечествовали пред Богом по неведению. А которые ныне подобно им совершают это гнусное дело, те грешат не по неведению, но по причине величайшего их нечувствия и безумия, при полном сознании имеющего быть страшного Суда Божия. Поэтому они и будут преданы более тяжким мукам, согласно евангельскому грозному слову, которое говорит: «Раб, ведевый волю господина своего, и не сотворив, биен будет много», то есть сильно и бесконечно будет мучен; «неведевый же, сотворив же достойная ранам, биен будет мало», то есть легче испытан будет вечными муками…
Когда же слышите геенну, то не считайте это огнем чистилищным, как утверждают зломудрые латиняне, последующие еретику Оригену, но знайте, что это огонь неугасимый, мучащий нечестивых и нераскаянных грешников в нескончаемые веки, соразмерно их порочности. Ибо не сказал Господь: «Могущего и душу и тело очистить в геенне», но «погубити», то есть мучить бесконечно и предать вечной смерти. Если нравится вам быть преданными таковой смерти и тягчайшим мукам на бесконечные веки, то держитесь этого гнусного и скаредного наслаждения вашего и валяйтесь в нем с удовольствием, как смердящая свинья в скверной тине. Если же искренно, как благочестивые христиане, желаете получить вечное наслаждение благами, уготованными для святых, то постарайтесь скорее отстать от этого сквернейшего вашего и смраднейшего наслаждения, возненавидеть его, а кто утверждает, что оно невинно, того предайте вечной анафеме как противника Евангелия Христа Спасителя и развращающего учение оного».
(Преподобный Максим Грек. Нравоучительные сочинения. Слово против предающихся безумно богомерзким скверным содомским грехам, низводящим в погибель и в муку вечную)

3. Борьба с грехом

Борьба с этой страстью по сути та же, что и борьба с другими страстями отрасли любодеяния. Главное в ней глубокое покаяние, постоянное трезвение, твёрдое противостояние нечистым помыслам и решительное удаление от всего соблазняющего, смирение и надежда на милость и помощь Божию, непременно пост и неотступная молитва, обязательное участие в таинствах Церкви.
Иеромонах Иов (Гумеров):
«Святые отцы научают нас отличать грех и человека, душа которого больна и нуждается в лечении от тяжелого недуга. Такой человек вызывает сострадание. Однако невозможно исцеление того, кто пребывает в слепоте и не видит своего бедственного состояния.
…Святые отцы указывают, что центр тяжести всех страстей (включая плотские) находится в области человеческого духа – в его поврежденности. Страсти являются результатом удаления человека от Бога и проистекающей от этого греховной развращенности. Поэтому исходной точкой исцеления должна быть решимость навсегда «покинуть Содом». Когда ангелы выводили семью Лота из этого города гнусного разврата, один из них сказал: «Спасай душу свою; не оглядывайся назад» (Быт. 19, 17). В этих словах было нравственное испытание. Прощальный взгляд на развращенный город, которому уже был вынесен Божий приговор, свидетельствовал бы о сочувствии к нему. Жена Лота оглянулась, потому что душою не рассталась с Содомом. Подтверждение этой мысли мы находим в книге премудрости Соломона. Говоря о премудрости, автор пишет: «Она во время погибели нечестивых спасла праведного, который избежал огня, нисшедшего на пять городов, от которых во свидетельство нечестия осталась дымящаяся пустая земля и растения, не в свое время приносящие плоды, и памятником неверной души – стоящий соляной столб (Прем. 10, 6–7). Жена Лота названа неверной душой. Господь наш Иисус Христос предупреждает своих учеников: «В день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех… Вспоминайте жену Лотову» (Лк. 17, 29, 32). Не только тем, кто своим опытом заглянул в бездну, но и всем оправдывающим этот порок, нужно постоянно помнить жену Лотову. Путь к реальному падению начинается с морального оправдания греха. Нужно ужаснуться вечного огня, и тогда лживыми покажутся все либеральные речи о «праве» на то, о чем Господь устами священных писателей сказал: «Мерзость пред Господом развратный, а с праведными у Него общение» (Прит. 3, 32).

Необходимо войти в благодатный опыт Церкви. Прежде всего, надо (не откладывая) подготовиться к генеральной исповеди и пройти ее. С этого дня надо начать исполнять то, что веками святая Церковь предписывает своим членам: регулярно участвовать в таинствах исповеди и причастия, ходить на праздничные и воскресные службы, читать утренние и вечерние молитвы, соблюдать святые посты, быть внимательным к себе, чтобы уклоняться от греха). Тогда придет всесильная помощь Божия и исцелит окончательно от тяжелого недуга. «Познавший свою немощь из многих искушений, из телесных и душевных страстей, познает и бесконечное могущество Бога, избавляющего вопиющих к Нему молитвой от всего сердца. И молитва ему уже бывает сладостна. Видя, что без Бога он ничего не может сделать, и страшась падения, он старается быть неотступно при Боге. Он удивляется, размышляя о том, как Бог избавил его от стольких искушений и страстей, и благодарит Избавляющего, и с благодарением получает смирение и любовь, и никого уже не смеет презирать, зная, что как Бог помог ему, так может и всем помочь, когда захочет» (преподобный Петр Дамаскин)».
См. тж.: Любодеяние. Прелюбодеяние.

Свиток «Страсти и грехи и борьба с ними. Любодеяние»

Иеромонах Иов (Гумеров). Священник Павел Гумеров. Грех блуда
Блудная страсть. — Душеполезные поучения преподобного Макария Оптинского
Брань блудная. — Душеполезные поучения преподобного Макария Оптинского
Блудная брань. — Душеполезные поучения преподобного Амвросия Оптинского
Блудная брань. — Преп. Варсануфий Великий и Иоанн
Блудная брань. — Преп. Исаак Сирин
Преп. Нил Сорский о помысле блуда
Гибельность нечистых помыслов
Когда не спасает милостыня

О духе блуда. — Преподобного Иоанна Кассиана послание к Кастору, епископу Аптскому, о правилах общежительных монастырей
Разные повести к укреплению против восстающих на нас блудных браней. — Древний патерик
Преподобный Ефрем Сирин о борьбе с блудной страстью
Преподобного Иоанна Кассиана к семи другим, посланным к епископу Гонорату и Евхерию, собеседования отцов, живших в египетской пустыне Фиваиде
Двенадцатое собеседование аввы Херемона (второе). О чистоте
О ночных искушениях. — Преп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. 22 собеседование, аввы Феоны второе
Св. Иоанн Златоуст. Беседа на слова апостола: «Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену» (1Кор. 7, 2)
О чистоте. — Св. Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты
Евагрий Понтийский. О помыслах
Преподобный Нил Синайский о борьбе с духом блуда
И.Я. Гриц. Мужеложство в Священном Писании
Блудные мытарства. — Видение Григория, ученика преподобного Василия, о мытарствах преподобной Феодоры

Раб бесов

Смрад блуда

Мысленный крест

Блудную брань побеждает Бог

При использовании материалов сайта ссылка на источник обязательна

История грешных городов

История о возникновении содомского греха уходит корнями во времена Ветхого Завета, когда города Содом и Гоморра, раскинувшиеся у южного берега реки Иордан и омывающиеся водами Мертвого моря, были большими и процветающими. Изначально Бог любил эти города, даровав их праведному человеку Лоту, брату пророка Авраама. Получив от Господа сытую жизнь в избытке, люди, проживающие там, со временем начали забывать живого Бога. Они делали себе идолов из золота, поддавались чревоугодию и прелюбодеянию. Мысли их были далеки от Господа, и с каждым днем разврат и похоть там становились все сильнее.

Интересно! Святой Александр Свирский: житие великого старца

Желая положить конец всему этому, Господь послал в Содом двух ангелов в человеческом обличии. Когда изрядно пьяные развратные горожане узнали, что двое красивых молодых мужчин остановились на ночлег в доме праведника Лота, они потребовали выдать им ангелов, чтобы совершить с теми грех прелюбодеяния.

В те времена беспорядочные половые отношения между представителями одного пола вошли в норму. Лот любил Бога, потому отказал разъяренной толпе в таком капризе.

Когда люди начали грозиться убить Лота и всю его семью, Господь вывел тех из города тайным путем, а Содом и Гоморра были сожжены дотла. Как только члены семьи богопослушного человека покинули городские окрестности, с неба начал идти огненный дождь, испепеляя все, что было нажито жадными и развратными горожанами.

Беженцам Господь строго запретил оборачиваться назад, но жена Лота ослушалась и кинула прощальный взгляд на свой дом, за что сразу же была превращена в соляный столб.

Богослужители часто предлагают своей пастве задуматься над тем, почему же Бог так поступил с бедной женщиной. Разгадка кроется в грехе сожаления и сопереживания тем, кто остался в городе и творил беззаконие.

Интересно! Самая сильная православная молитва от сглаза и порчи

Что означает содомский грех?

Изучая Ветхий завет, не все способны понять, что значит содомское грехопадение и каких конкретно действий следует избегать, чтоб не вызвать Божий гнев. Достаточно подробно рассказывает, что такое Содом и Гоморра, Википедия. Суммируя всю предоставленную на интернет-ресурсах информацию по этому поводу, можно сказать, что содомский грех предполагает следующее:

  • мастурбация;
  • педофилия – вступление взрослых в сексуальные отношения с детьми;
  • зоофилия – половой контакт человека с животным;
  • гомосексуальные отношения – половая связь между представителями одного пола;
  • внебрачные сексуальные отношения;
  • гомосексуальные контакты;
  • блуд.

Блудницами православная церковь считает женщин, которые предаются утехам с разными мужчинами, при этом нередко имея законных мужей. В блуд могут уходить не только женщины, но и мужчины. Любые отношения вне брака и семьи расцениваются как страшный содомский грех, который необходимо замаливать.

Единственно правильным союзом считается узаконенный на земле и на небесах союз зрелых мужчины и женщины. Половые отношения в такой паре не допускают оральных и анальных сношений. Соитие между законными супругами должно предполагать зачатие ребенка с перспективой его дальнейшего воспитания в любви к Богу.

Важно! Когда читать благодарственную молитву Господу Богу нашему за помощь

В список содомских грехов можно также включить половые отношения между родственниками. Во времена, когда люди жили большими общинами, браки между двоюродными и троюродными родственниками допускались, но в настоящее время такое явление строго осуждается церковью.

Согласно Святому Писанию, Бог одинаково сильно любит всех своих детей, потому каждому человеку дарован шанс стать на путь истинный, при этом отказавшись от греходеяния. Ведь сказано в Библии, что человек, чьи грехи красные, как пурпур, после искреннего покаяния станет белым и чистым, как морская волна.

Важно! Идти на покаяние и исповедь в церковь никогда не поздно. Божья любовь к своей пастве сама по себе является великим чудом, дающим шанс каждому желающему спастись и войти в Царство Божье.

Тем, кто решил в корне изменить свою жизнь и стать на путь истинный, необходимо «пройти» по всем этим пунктам:

  • осознание своего греха и отказ от любых греховных действий;
  • церковное покаяние;
  • генеральная исповедь;
  • ежедневные молитвы об избавлении от нечистых мыслей;
  • избегание мест и общества людей, которые могут спровоцировать возвращение мыслей о блуде;
  • регулярное посещение церкви;
  • по возможности, регулярные поездки по святым местам (храмы, монастыри, места сильных проповедей);
  • регулярное чтение Библии;
  • пост.

>Полезное видео: содомский грех

Содом в современном мире

Часто термином «содомия» обозначают беспорядочные половые отношения между партнерами. Также под таким термином подразумевается сексуальное сношение с животными (зоофилия) и детьми. В США содомским грехом считается оральное и анальное соитие. В «Большом толковом медицинском словаре» таким термином называют анальное сношение между партнерами.

Не вдаваясь в медицинские подробности, православная церковь под содомским грехом подразумевает любые незаконные отношения, связанные с половым влечением между людьми.

Аскетические законы христианской жизни не допускают любые физические контакты между молодыми людьми, а в некоторых христианских общинах считается недопустимым нахождение девушки и юноши в одном закрытом помещении в отсутствие взрослых. В идеальном варианте влюбленная пара должна не только пожениться, но и обвенчаться в церкви.

Интересно! Как происходит венчание в православной церкви — главные правила

О том, что такое содомский грех в православии, подробно описано в православном пособии «Маргарит духовный». Ради справедливости стоит отметить, то под содомией часто предполагается не только грех, связанный с интимными отношениями, но и гордыня.

Часто к содомии приписывают чревоугодие, так как именно неконтролируемая страсть к еде и материальным благам становится катализатором возникновения физического влечения к кому-либо.

Человеку, в сознание которого закрались помышления о прелюбодеянии, следует немедленно отправляться в церковь, каяться и просить Бога о милосердии. В таком вопросе главное – полностью открыть душу перед Господом и не стесняться признаваться в своих помыслах.

Важно не забывать, что Творец видит все, даже самые сокровенные уголки души любого человека. Потому попытки утаить свои истинные дерзновения породят новый грех, не менее страшный, чем содомский.

Тому, кто не в силах бороться с беспорядочными мыслями о содомском прегрешении, следует идти на причастие и регулярно посещать храм, придерживаясь строгого поста. В исключительно трудных ситуациях духовные наставники советуют какое-то время пожить в монастыре.

Познавательно! Значение слова Любостяжание и что это такое в православии

Сегодня многие люди, считающие себя православными, причастны к содомскому грехопадению. В отношениях супружеских пар часто грешат обе стороны. Даже люди, состоящие в законном браке, не зная, что такое Содом и Гоморра в переносном смысле, часто подвергаются искушению нечистых сил.

Православные наставники считают, что такие люди, даже против своей воли становятся более уязвимыми посторонним раздражителям, склонны к скандалам и склокам, обману и лицемерию. Но зная, как исповедовать правильно содомские грехи, каждый человек может защитить себя и свою семью от бед.

Часто описанному в Библии содомскому грехопадению подвергаются люди, решившие жить вместе. Каким образом грешат семейные пары, и что это такое – содомский грех с женой, все чаще волнует христиан, планирующих семью.

Отсутствие правильного духовного и сексуального воспитания провоцирует нездоровый интерес представителей противоположных полов (и не только) друг к другу. В современном обществе крепко укоренилось такое понятие, как гражданский брак.

В понимании духовно не подкованных людей оно предполагает совместное проживание мужчины и женщины, не связанных узами законного брака. Церковь же это понятие трактует по-другому.

Гражданским браком называется союз людей, которые создали семью не по церковным (венчание), а по гражданским законам (бракосочетание и роспись в ЗАГСе). То, что принято называть гражданским браком среди современной молодежи, служители церкви и вовсе называют блудом.

Важно! Как в те далекие времена, так и сегодня каждый желающий отказаться от содомского греха обязан вычеркнуть из своей жизни все, что связано с прелюбодеянием.

>Полезное видео: о содомских грехах

Оставить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *