Тихвинский введенский женский монастырь

Содержание

Незнакомый Тихвин. Введенский монастырь, Царицыно озеро

Старинный русский город Тихвин, ныне районный центр Ленинградской области, возник на месте погоста, первые сведения о котором относятся к XIVв. «Въ лѣто 6891 … явилася на Тихвинѣ надъ рѣкою на горѣ икона образъ Пречистые на въздусѣ, и събрашася множество народа на великое чюдо то, и на томъ мѣстѣ на горѣ заложиша церковь, три вѣнцы, въ имя честнаго ея Успенiа» (Воскресенская летопись).
Поездки сюда обычно проходят по 1-2 накатанным маршрутам с посещением монастырей Успенского мужского (с домом-музеем Н.А.Римского-Корсакова или без него) и Антониево-Дымского.
За их пределами остается ряд «не раскрученных» объектов с богатейшей историей. Рассказ о них хронологически следует начать с Введенского девичьего монастыря.
КОЛОКОЛЬНЯ У ЛЕСОХИМИЧЕСКОГО ЗАВОДА
Путь к центру Тихвина от трассы СПб-Вологда проходит по ул.Ленинградской. При повороте на ул.Зайцева обращает на себя внимание странного вида здание

Это изуродованная колокольня Введенского монастыря с надвратной церковью Св.Екатерины и Августы. Еще недавно тут находилась пожарная часть Лесохимического завода, который располагается на другой стороне улицы. До большевицкого разорения это была одна из самых красивых церквей в Тихвине.

«Главный вход в обитель ведет через святые ворота под колокольнею, построенною в ограде монастыря. Аллея вековых лип указывает путь к величественному соборному храму Введения пресвятой Богородицы», — строки из описания монастыря начала XX в.

Введенский или Малый монастырь был основан по велению царя Иоанна IV Грозного в 1560г. Он строился одновременно с Успенским мужским монастырем, обе обители были возведены талантливым новгородским строителем Федором Сырковым и представляли собой деревянные крепости, окруженные тыном.
По другой версии, изложенной К.К.Случевским , Введенский монастырь является более древним, чем Успенский.
В XVI в. упоминается лишь один храм этой обители — деревянная церковь Введения Богородицы. Первой настоятельницей монастыря считается игуменья Евпраксия.
Монастырь был почти не известен, пока здесь не появилась четвертая супруга Иоанна Грозного — Анна Алексеевна (Ивановна?) Колтовская, постриженная под именем Дария.

АННА КОЛТОВСКАЯ – «ЦАРИЦА ДАРЬЯ»
Бракосочетание Иоанна IV с Анной Алексеевной произошло в 1572г. всего через несколько месяцев после смерти Марфы Собакиной, скончавшейся сразу после свадьбы и так и не ставшей женой царя всея Руси. Его четвертый брак вопреки всем ожиданиям продлился три года.
Об Анне Колтовской сохранилось несколько строк в немногих источниках. Но и по ним можно составить представление о царице. Она была красива, обладала ясным умом и твердым характером. Наиболее достоверным представляется образ Анны, воссозданный С.Ю.Горским в историческом очерке «Жены Иоанна Грозного» (1912):
«…Анна сумела подчинить Иоанна своему властному влиянию. На время царь присмирел, прекратились массовые пытки и казни. Иоанн целые дни проводил в тереме царицы. Там он, отбросив всякий этикет, нередко принимал и доклады от ближних придворных. … Даже ближние опричники должны были отодвинуться на задний план. Сам «верный пес» Иоанна, Малюта Скуратов, временно утратил свое влияние. …Анна вела систематическую борьбу против опричнины. …За один год, в течение которого Иоанн находился под влиянием Анны и ее приближенных, были казнены или сосланы почти все главари опричнины. Понятно, что опричники ненавидели Колтовскую и весь ее придворный штат».

Погубить Анну поклялся старый князь Воротынский. Он расхвалил царю «боярышню Ирину», коей был его юный племянник Борис Ромодановский, переодетый в женское платье. Сластолюбивый царь не только разрешил допустить боярышню до царицы, но даже потребовал, чтобы это было сделано немедленно и приказал выдать ей жемчужное ожерелье из своей казны.
Ромодановский так искусно играл свою роль, что никто не заподозрил обмана. Однако далее события стали развиваться по непредвиденному сценарию. Однажды Иоанн потребовал, чтобы боярышня «постлала ему постель».
«Около полуночи Кремлевский дворец огласился исступленными криками Иоанна. Царь бесновался. Размахивая окровавленным посохом, он, в одной сорочке, бегал по палатам и грозил убить всякого, кто попадался ему на глаза. Все попрятались. Не встречая ни одного человека, на котором он мог бы сорвать злость, Иоанн бросился на половину Анны, где царило полное смятение. Он распахнул дверь, но на пороге упал и забился в припадке. Только это спасло царицу от смерти. Как всегда, за припадком последовало состояние полной апатии. Его перенесли в опочивальню. Там на полу лежал окровавленный труп Бориса Ромодановского, одетый в роскошное платье боярышни, с привязанной косой и жалованным ожерельем на шее. Труп был изрешечен ранами, нанесенными острым царским посохом».
Безумный план Воротынского удался. Анну Колтовскую обвинили в заговоре против государя, и сослали в Воскресенский Горицкий монастырь, что под Вологдой.
Менее чем через год Иван Грозный приказал постричь ее в монахини под именем сестры Дарии во Введенском монастыре в Тихвине. Он казнил почти всех родственников царицы, а за компанию и князя Воротынского.
Покончив с князем, он велел обесчестить его двух дочерей, и сам присутствовал при исполнении этого приказания. Затем в Кремле, на дворцовой площадке, состоялась грандиозная медвежья забава, во время которой звери растерзали всех родственников Воротынского и Ромодановского.

Против воли постриженная, Худ. Н.С.Матвеев, 1887г.
16 мая 1596г. бывшая царица значится уже игуменьей Введенского женского монастыря.В книге «Старый Тихвин и Нагорное Обонежье» тихвинский историк и краевед И.П.Мордвинов (1871-1925) пишет: «… Она отстроила его, увеличила и привела в цветущее состояние; ее хозяйственные предприятия удивляли современников; так, сооружая мельницу на ручье Березовике (нынешнем Введенском), она пропустила сюда воду через канал, проведенный из безымянного озера, находившегося в 7 верстах от монастыря и получившего потом название Царицына. Появление царицы в Тихвине придало особый тон местным отношениям; игумен, монахи, дворяне, посадские люди обращались к Дарье, как своей покровительнице и советнице, и с ее советами сообразовали свои действия. Несомненно, ее влиянием во времена смуты следует объяснить известную солидарность Тихвина с московским боярством и дворянством».
В 1604г. по просьбе игуменьи Введенская обитель вышла из подчинения Успенского монастыря. При Дарии здесь был построен первый каменный храм — трехглавый собор Введения во храм Пресвятой Богородицы.

В Смутное время обитель неоднократно подвергалась нападениям и частичным разорениям. 14 сентября 1613г. все ее деревянные постройки были сожжены шведскими войсками под предводительством Якоба Делагарди. По преданию, во время нападений неприятеля царица Дария со своими сподвижницами скрывалась в лесах и на болотах; возвращаясь в дни затишья в полуразрушенную обитель. После пожара и вплоть до Столбовского мира (1617г.) монахини с игуменьей Дарьей жили в землянке на берегу Царицына озера. Однако прямых документальных или археологических подтверждений этому нет.
Начиная с 1619г., царь Михаил Федорович Романов жалует Введенскому монастырю ряд угодий, поступают в монастырь пожертвования от царственных особ и частных лиц.
5 апреля 1626г. игуменья Дария, приняв схиму, скончалась. В благодарность за усердное служение царица-инокиня была захоронена во Введенском Соборном храме, над могилою была возведена позолоченная гробница.

Позднее там была установлена плита с надписью: «Блаженная памяти Государя Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича царица схимонахиня Дария (Анна Алексеевна) по роду Колтовских погребена на сем месте и племянницы ее княжны Леонида и Александра Григорьевны дочери Гагарина здесь погребены в лето от воплощения Сына Божия 1626 г. месяца апреля 5 дня. Вновь устройся гробница сия по благословению Его Высокопреосвященства Амвросия, митрополита Новогородского и Санкт-Петербургского и благочинного — Большого монастыря архимандрита Самуила, при игумений Таисии старанием священника Иоанна, подаянием граждан и прочих подателей 1814 г.».
Каменные работы продолжились при следующей игуменье Евранее — в 1645г. начато возведение теплой Рождественской церкви с трапезной палатой, а в начале 1650гг. – трехпролетной трехшатровой звонницы.
ВЕК XVIII. ЗНАТНЫЕ УЗНИЦЫ ОБИТЕЛИ
Тихвинский Введенский монастырь, будто продолжая традиции Анны Колтовской, был в XVIIIв. местом ссылки знатных узниц.
В 1728г. сюда была заключена княгиня Аграфена Петровна Волконская (урожд.Бестужева, сестра канцлера Алексея Петровича Бестужева-Рюмина и жена стольника к н.Никиты Федоровича Волконского). Развитая, образованная и честолюбивая женщина, она играла видную роль при Екатерине I и Петре II. После смерти Екатерины I она вошла в заговор, целью которого было не допустить племянниц Петра Великого, Иоанновен, на русский престол. Была арестована в 1728г. Воцарение Анны Иоанновны в 1730 г. лишь ужесточило ее положение.
Овдовевший при жизни жены князь Никита Федорович был превращен в придворного шута, его приставили служить любимой собаке императрицы – суке Цитринке. Аграфену в монастыре даже известили о новом «назначении» мужа. Она умерла в 1732г.
В 1730г. в монастырь под военным конвоем доставили юную княжну Прасковью Григорьевну Юсупову, дочь кн. Григория Дмитриевича Юсупова, с наказом держать накрепко и никого к ней не допускать. Она также имела несчастье вызвать неприязнь Анны Иоанновны, причины которой неизвестны. Будто бы пыталась колдовством извести императрицу.

Княжна Прасковья Григорьевна Юсупова перед пострижением. Худ. Н.В.Неврев, 1886г.
Игуменья Дорофея не знала, где поместить ссыльную и оставила ее в своей тесной келье, отведя небольшой угол за занавеской.
Княжна Прасковья, не отличавшаяся кротостью и смирением, имела неосторожность высказывать вслух крамольные мысли о своем брате Борисе, об Анне Иоанновне и самом Введенском монастыре. Вскоре она тайно направила доверенную женщину в Петербург, скорее всего, питая иллюзии о пересмотре ее дела.
Эта женщина была схвачена и допрошена. Дело княжны, действительно, было пересмотрено. В 1735г. Юсупова была наказана «кошками», пострижена в монахини с именем Проклы и отправлена в вечную ссылку в Сибирь. ТожевоВведенский монастырь, только находящийся в Тобольске. В одном из донесений оттуда говорилось о том, что инокиня Прокла в церковь Божию не ходит, монашеское одеяние не носит и монашеским именем не называется. Из Петербурга в ответ был дан приказ держать княжну подпостоянным караулом и в «ножных железах». Есть данные о том, что в 1746г. Прасковья Юсупова была еще жива, но о дальнейшей ее судьбе ничего не известно.
В «Родословной Пушкиных и Ганнибалов» А.С.Пушкин указывает, что во Введенском монастыре была пострижена жена арапа Петра Великого — Абрама Петровича Ганнибала, урожденная Диопер: «Первая жена его, красавица, родом гречанка, родила ему белую дочь. Он с ней развелся и принудил ее постричься в Тихвинском монастыре, а дочь ее, Поликсену, оставил при себе, дал ей тщательное воспитание, богатое приданое, но никогда не пускал ее себе на глаза».
Но, кажется, в данном случае, Пушкин ошибся.
Евдокия Андреевна Ганнибал после бракоразводного процесса, длившегося 21 год, была в 1754г. указом синода доставлена в Староладожский женский монастырь для неисходного содержания, «дабы оная, пребывая в покаянии, приходила в церковь к повседневному молитвословию, келейнаго правила не оставляла и, по возможности, в монастырских послушаниях обращалась неленостно». Там она и жила до своей кончины.
ВЕК XIX. СОЗИДАНИЕ
Согласно описи 1739г., на территории Введенского Малого монастыря числились строения:
— трехглавый собор Введения во храм Пресвятой Богородицы с двумя приделами Николая Чудотворца и прп. Кирилла Белозерского;
— теплая Рождественская церковь с трапезной палатой;
— трехпролетная трехшатровая звонница;
— 26 келий — настоятельские, монашеские;
— ограда деревянная на 187 саженях.
Новый строительный этап в жизни монастыря начался с приходом игуменьи Августы (1823-1858гг.). Вместо обветшавшей звонницыпо проекту И.И. Шарлеманя была построена четырехъярусная надвратная колокольня. С двух сторон Введенского собора были возведены обширные келейные и хозяйственные корпуса. К монастырской территории присоединили 35 сажень болотистых земель и провели их осушение. Обитель обнесли невысокой каменной стеною с красивыми боковыми башенками.
В 1858г. настоятельницей стала Игуменья Серафима (из дворянского рода Тимковских). При ней полностью сложился архитектурный ансамбль монастыря. Была увеличена высота ограды, внутри обители разбит превосходный сад.

19 июня 1859г. монастырь посетил Император Александр II. Помолившись над надгробьем Благоверной Царицы Дарии, Государь удостоил своим посещением настоятельские кельи и осмотрел монастырь. В память о своем посещении император прислал в обитель священнические облачения, золотой крест для игуменьи из кабинета Его Величества и четки из разноцветных камней с алмазными украшениями.
Во время настоятельства Серафимы в 1863г. в монастырь поступила послушница, в миру Мария из дворянского рода Солоповых. Это будущая игуменья Таисия Леушинская, религиозная подвижница, основавшая более 10 монастырей и скитов и оставившая интереснейшие «Записки» . Прожив во Введенском монастыре 14 лет, она впоследствии именовала его «своей монастырской колыбелью».
Игуменья Рафаила (1876 – 1900гг.) возвела двухэтажный сестринский корпус и провела большие работы по обновлению Введенского собора. При ней в обители был открыт приют для девочек-сирот в память о чудесном спасении Императора Александра III и его семьи во время крушения поезда близ станции Борки 17 октября 1888г.
«Монастырь окружен стеной и внутренний двор его отенен вековыми деревьями. В нем два храма: холодный о трех куполах и летний храм о двух. В первом из них шестиярусный иконостас и обилие икон, очень древних; влево от входа покоится инокиня Дарья, супруга Иоаннова, и нечто вроде раки с неугасаемой лампадою, обозначает место ее последнего упокоения. В монастыре поют замечательно хорошо, в чем можно было убедиться при посѣщении кельи игумении: здесь … спето было несколько духовных песен, и звучали голоса замечательные, свидетельствовавшие о том, что монастырское пение в Тихвине стоит в высокой степени совершенства и делает честь темъ, кто заведует и наблюдает за ним», — это строки описания монастыря К.К.Случевского опубликованного в 1897г.

ВЕК XX. РАЗОРЕНИЕ
К 1917г. в монастыре находилось более 200 монахинь и послушниц, 20 опекаемых инокинями девочек-сирот.
После Октябрьского переворота в женскую обитель пришли другие люди.
Некоторое время сестры оставались жить в монастыре.Чтобы иметь какие-то средства к существованию, они стали санитарками и сиделками, подспорьем было и рукоделие, которым они владели в совершенстве.
Последней настоятельницей (1918-1926гг.) монастыря стала игуменья Иоанникия, в миру Александра Яковлевна Кожевникова.
Новая власть осваивала монастырь по-своему. Со звонницы сбросили колокола, разорили церкви. Монастырское кладбище было осквернено, мраморное изваяние ангела с золотым крестом на могиле игуменьи Августы, надгробные плиты настоятельниц монастыря Марии, Павлы, Серафимы, Рафаилы, как и многие другие, были разрушены.
Игуменьи Иоанникии пришлось присутствовать при изъятии ценностей в своем монастыре, размещении здесь областной детской колонии.
Официально датой закрытия Тихвинского Введенского монастыря считается 1926г. Престарелая Иоанникия оставалась жить в колокольне, в крошечной комнатке.
Осенью 1937г. она была арестована как «участница контрреволюционной группы». После избиений и пыток 79-летняя женщина была расстреляна 3 декабря 1937г., в самый канун престольного праздника – Введения во храм Пресвятой Богородицы.
Синодом Русской православной церкви Иоанникия причислена к сонму новомучеников.
ВЕК XXI
28 декабря 2011г. депутаты Тихвинского района приняли решение о передаче в федеральную собственность шести объектов культурного наследия Введенского монастыря: Введенского собора (1620г., перестроен в 1882г.), Трапезной палаты с церковью Рождества Богородицы (1645г., перестроена в 1704г.), колокольни со святыми вратами и надвратной церковью Св.Екатерины. Такое решение было принято по просьбе Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира.
5 из 6-ти передаваемых зданий уже находятся в безвозмездном пользовании Санкт-Петербургской Епархии РПЦ. Благодаря этому, надвратная церковь действует и восстанавливается усилиями игуменьи монастыря Тавифы и прихожан.
В январе 2012г. обитель покинул спортивный клуб «Богатырь», занимавший разрушающееся здание Введенского собора (фото в заголовке поста).
Вот авторские снимки монастыря февраля 2012г. Состояние его зданий и построек не комментируется.
Колокольня, вход в надвратную церковь Св.Екатерины и Августы

Остатки монастырской стены и святых ворот
Монастырский двор
Интерьеры действующей надвратной церкви.

Введенский собор. Вид со стороны алтарной части, остатки монастырского кладбища.
Поклонный крест у стены собора. На табличке надпись: «Сей поклонный крест освящен 04.12.98 г. в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы». В тот день иноки Успенского мужского монастыря обошли разоренную обитель крестным ходом, а на месте установки креста отслужили панихиду памяти царицы-игуменьи Дарии и всех покоящихся здесь инокинь.
Лицевой фасад собора – фото в заголовке поста.
Так Введенский собор выглядит изнутри. Отсюда только что выехал спортивный клуб.
Здесь была похоронена супруга Иоанна Грозного, здесь крестили Н.А.Римского-Корсакова, здесь венчалась русская поэтесса Мирра Лохвицкая.
Крест у двери во вход, переоборудованный из оконного пролета собора. Помещение в правом крыле, где уже ведется служба

Икона Св. преподобномученицы Иоанникии, последней игуменьи монастыря (2009г.) вместе с Афонским образом Божией матери.
Не знаю, как возник этот световой эффект у образа мученицы, но он кажется здесь очень уместным.
Остатки Рождественской церкви и трапезных палат
Бывший игуменский корпус и его сегодняшний вид
Келейные корпуса
Монастырский страж
ЦАРИЦЫНО ОЗЕРО
Озеро, название которого сохраняет память о царице-инокине Дарии, находятся в 8-ми км. к северу от Тихвина.
Это курортное место. Здесь находятся детский оздоровительный лагерь «Огонек» и параолимпийский реабилитационный центр.
Возле озера установлены поклонный крест и памятный знак в честь воинов 272-й стрелковой дивизии, формировавшейся в ноябре 1941г. из жителей Тихвинского и Капшинского районов, а позже принимавшей участие в боях за Тихвин.
До наших дней не дошли некогда располагавшиеся здесь часовня в память «царицы Дарии» и ее землянка (фото в конце поста, источник ). Так о них пишет А.П.Башуцкий в своей работе «Тихвинские монастыри» (СПб, 1854):
«Бывшая царица с двумя своими племянницами скиталась по лесам, укрываясь то от литовцев, то от своих, то от шведов. Сестры монастыря тоже спасались где кто мог, но по обету, несмотря на опасность, собирались тайно к литургии в обитель. Дарья Алексеевна ходила к ней с места укрытия через вязкие болота за четыре версты, или в обход лесною глушью – около семи верст. Место это и теперь принадлежит Введенской обители; оно бездоходно, но для нее драгоценно воспоминанием о благодетельнице, царице-инокине и труженице. Небольшое находящееся там озеро сохранило наименование Царицына; благочестивым приношением устроена близ него малая часовня и заметны еще поныне кое-какие следы основания убогой хижины и дотлевающих остатков стен, за которыми укрывалась, в громимой ужасами войны стране, многострадальная женщина, бурями житейских страстей низведенная сюда с высоты царского трона!».
Озеро было полноводным, с чистой и всегда холодной водой. В 30-е гг. XXв. из-за проведенной мелиорации уровень воды значительно упал. Но, как говорят, и сегодня он лежит выше уровня р.Тихвинки, и даже сохранились остатки канала игуменьи Дарии.
Современный вид озера.
КАК СЮДА ДОЕХАТЬ
Введенский монастырь обозначен на прилагаемой карте. Путь на Царицыно озеро – к северу, по направлению к Лодейному Полю за круговую развязку с самолетом. Сразу за дер.Березовик по указателю от шоссе направо. Сюда ходит городской автобус.

Тихвинский Введенский монастырь

У этого термина существуют и другие значения, см. Тихвинский монастырь и Введенский монастырь.

Монастырь

Тихвинский Введенский

Страна

Россия

Город

Тихвин, Ленинградская область

Конфессия

Православие

Епархия

Тихвинская

Тип

Женский

Основатель

архиепископ Пимен Чёрный

Известные насельники

царица Дария, Таисия Леушинская

Настоятель

игуменья Павла (Васюкова)

Статус

Объект культурного наследия народов РФ регионального значения. Рег. № 471721050680005 (ЕГРОКН). Объект № 4701414000 (БД Викигида)

Состояние

обитель восстанавливается

Сайт

Медиафайлы на Викискладе

Тихвинский Введенский женский монастырь — действующий православный женский монастырь, расположенный в городе Тихвин. Основан в 1560 году новгородским архиепископом Пименом, успешно действовал на протяжении нескольких столетий. В 1924 году монастырь был закрыт. Решением Священного Синода Русской Православной Церкви открыт с 25 января 2009 года.

История монастыря

Основание монастыря

Введенский женский монастырь считается «сестрой» Тихвинского Богородичного Успенского монастыря, с которым был основан одновременно, по указу Ивана Грозного от 11 февраля 1560 года новгородским архиепископом Пименом.

«Введенский монастырь всегда имеет неразрывное — духовное отношение с Большим Тихвинским монастырём, составляет с ним как бы одну обитель. Крестные ходы, совершаемые в обители в храмовый праздник введения и на Светлой неделе в Четверг, всегда бывают с иконой Тихвинскою и честными крестами из большого монастыря. Посещение Высочайших Особ Царствующего дома, Архипастырей и других важных лиц после большого монастыря, также бывают и для Введенской обители».

Досинодальный период

История монастыря становится известной с начала XVII века, когда сюда в 1604 году переселились из Горицкого Воскресенского монастыря инокиня-царица Дария — четвёртая супруга Ивана Грозного, и две её племянницы — княжны Леонида и Александра Григорьевны Гагарины.

Игуменья Дария «местно почиталась в тихвинском в честь Введения во храм Пресв. Богородицы монастыре»

Во время польско-шведской интервенции Введенский монастырь подвергся разорению со стороны литовцев и шведов: по сравнению с Успенским монастырём он был слабо укреплён, что позволило шведским войскам под предводительством Якоба Делагарди в ходе Тихвинской осады занять обитель, расположить здесь свой штаб и, уходя, сжечь все деревянные постройки (14 сентября 1613 года). По преданию, во время нападений неприятельских войск инокиня-царица Дарья со своими сподвижницами «скрывались в глуши непроходимых болот, а по прекращении бедствий, собирались для богослужения и молитвы в полуразрушенную обитель». По другому рассказу, после пожара и до Столбовского мира монахини проживали в землянке на небольшом озере в шести верстах от обители, названном в память о тех событиях «Царицыным». Однако никаких прямых документальных или археологических подтверждений этому нет.

После заключения Столбовского мира начались труды по восстановлению и укреплению обители. В этот период царь Михаил Фёдорович жалует Введенскому монастырю ряд угодий, в обитель поступают пожертвования от царственных особ и частных лиц. После кончины инокини-царицы Дарьи, согласно духовному завещанию, обитель получила её вотчину под Устюжной.

XVIII век

В 1739—1764 годы для Новгородской епархии было сделано описание обители:

«В том монастыре каменных церквей две, в них престолов пять, из оных церквей под соборною церковью погребов два, у них своды в обоих каменныя, крыты оныя церкви двойным тёсом, главы обиты зубцоватым чешуйчатым гонтом, кресты на оных церквях деревянные, обиты жестью. Колокольня каменная одна, на ней колоколов средних два, малых шесть; из оных малых колоколов один расколот, крыта оная колокольня тесом без глав.

При церкви Рождества Богородицы хлебопекарняя келия каменная одна, к ней приделаны сени с чуланом деревянныя ветхия, крыты дранью. Настоятельницы игумений деревянных келий пять и при них сени одни, чулан один, подвал один, крыты тёсом».

До секуляризационной реформы 1764 года за обителью числились до 1338 душ, 380 десятин пахотной земли и некоторые угодья. В 1764 году монастырь был возведён во второй класс второй степенью.

XIX век — начало XX века

В конце XIX — начале XX века, Введенский монастырь входил в число двенадцати богатейших монастырей Российской империи, с капиталом свыше 100 тыс. руб.

В справочнике «Православные Русские обители» 1910 года имеется следующее описание монастыря:

Храмов два. Главный соборный храм в честь Введения с двумя приделами. На левой стороне собора при входе возвышается гробница царицы Дарьи; над ней горит неугасимая лампада. На правой стороне храма близ иконостаса на аналое хранится несколько ковчегов со святыми мощами. В алтаре близ горняго места находится древняя икона Тихвинской Божией Матери, принадлежавшая царице Дарье. К соборному храму пристроена церковь в честь Рождества Пресв. Богородицы. В ризнице хранится несколько замечательных рукописей XVII и XVIII веков, между прочим и духовное завещание царицы Дарии. В монастыре введён строгий устав. К числу непременных обязанностей инокинь относится неусыпное чтение Псалтири с поминовением о здравии и упокоении благотворителей обители.

Советский период

После революции советская власть разместила в монастыре детскую колонию и целый ряд нецерковных учреждений. Сёстры обители некоторое время находились в монастырских зданиях вместе с вселившимися туда новыми поселенцами. В 1929 году монастырь был окончательно закрыт; игумения Иоанникия осталась жить в Тихвине и была расстреляна в ходе большого террора.

В советское время, собор превратили в спортивный зал, в притворе разместили раздевалки, а в алтаре устроили баню, душ и туалет.

В конце 1980-х годов монастырь решили реставрировать: в документах КГИОП Ленинградской области имеются разработки проектных предложений по реставрации архитектурного ансамбля Тихвинского Введенского девичьего монастыря от 1988 года с указанием противоаварийных работ на 1990 года, однако они проведены не были.

Современное состояние монастыря

Современный интерьер Введенского собора (XVII в.), Тихвинского Введенского монастыря. 4 декабря 2012 года

С весны 2005 года началось возрождение Тихвинского Введенского монастыря. По благословению настоятеля Тихвинского Успенского монастыря игумена Евфимия (Шашорина) создана и зарегистрирована автономная некоммерческая организация (АНО) «Возрождение Введенского девичьего монастыря», которую возглавляла Л. Б. Большакова (ныне монахиня Анфиса).

10 апреля 2005 года в надвратной церкви Введенского монастыря состоялся первый молебен. Молебен служил иерей Сергий Ремизов.

25 декабря 2009 года принято решение Священного Синода Русской Православной Церкви об открытии Тихвинского Введенского женского монастыря. Настоятельницей монастыря назначена монахиня Тавифа (Фёдорова).

29 сентября 2011 года настоятельница Введенского монастыря монахиня Тавифа (Фёдорова) возведена в игуменское достоинство.

На начало восстановительных работ в монастыре здания на его территории не находились в собственности Церкви. Монахини были вынуждены арендовать помещения и служить в отсутствии отопления. До января 2012 года во Введенском соборе располагалась школа единоборств, на месте алтаря — сауна; в игуменском корпусе — клуб восточных единоборств. Основная часть деревянных построек снесена из-за их аварийного состояния. В аварийном состоянии находится Собор Рождества Пресвятой Богородицы. Большая часть монастырской кирпичной ограды — разрушена.

С 2009 года в монастыре возобновлено регулярное Богослужение.

В восстановительных работах участвуют трудники и православные миряне, приезжающие в монастырь на послушание (в том числе в рамках проекта «Тихвин. Прикоснись к святыне»).

14 октября 2017 года, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, согласно решению Священного Синода Русской Православной Церкви, старшая монахиня Тихвинского Введенского женского монастыря Павла (Васюкова) была возведена в сан игуменьи обители.

Здания и сооружения монастыря

  1. Храм Введения Богородицы с приделами Святителя Николая и Преподобного Кирилла Белозерского (1645 год)
  2. Надвратный храм с колокольней (1645 год) святых великомученицы Екатерины и мученицы Царицы Августы. (Перестройка и реконструкция 1834—1836 гг.) архитектор И. И. Шарлемань. В начале XX века, колокольня содержала 9 колоколов, самый большой весил 2,5 тонны, второй по величине (1280 кг) отлит в 1652 году
  3. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы, трапезный храм, (1645 год), архитектор П. Баранов
  4. Игуменский корпус
  5. Монашеский корпус («Леушинский»)
  6. Жилые дома (2 деревянных и 1 каменный)
  7. Каменная ограда (сохранилась фрагментарно; невысокая, с четырьмя башнями на углах)
  8. Каменная часовня (не сохранилась; напротив колокольни, через городскую улицу)
  9. Двухэтажный деревянный дом («в нескольких шагах от монастырской колокольни на городской улице», сдавался в аренду)

> Скиты монастыря

Свято-Троицкий скит Тихвинского Введенского женского монастыря располагается в деревне Сенно Бокситогорского района Ленинградской области.

Настоятельницы

  1. Евпраксия — 1608 г.
  2. (Дария (Колтовская), царица-инокиня — предположительно)
  3. Агафия (упом. 1613 и в духовной грамоте Дарии (Колтовской), датированной 31 марта 1626)
  4. Еврония — 1632 г.
  5. Евраиса — 1656 г.
  6. Платонида (княжна Гагарина), племянница Игуменьи Дарии — 1642
  7. Платонида — 1669 г.
  8. Измарагда — 1675 г.
  9. Марфа — определена в мае 1675 г. и уволена на покой 16 августа того же года
  10. Таисия — 1677 г.
  11. Евдоксия — 1678 г.
  12. Параскева — 1686 г.
  13. Евдоксия — 1691 г. (вторично)
  14. Юлиания — 1692 г.
  15. Еврония — 1696 г.
  16. Евдоксия — 1700 г.
  17. Капитолина — 1703 г.
  18. Еврония — 1705 г. (вторично)
  19. Ольга — 1722 г.
  20. Дорофея — 1738 г.
  21. Александра — 1743 г.
  22. Ельпидифора — уволена на покой 12 марта 1761 г.
  23. Нимфодора — переведена из Сыркова монастыря (1761); уволена на покой
  24. Наталия — переведена из Десятинского монастыря; в 1780 г. уволена на покой
  25. Мария († 1805)
  26. Таисия (Чертова) (1805—1823) из дворян, бывшая казначея этого монастыря
  27. Августа (Свешникова) (1823 — 21 февраля 1858) из Новгородского Зверина монастыря
  28. Серафима (Тимковская) (1858—1876) из дворян
  29. Рафаила (Варнот) (14 октября 1876 — 18 ноября 1900) из дворян
  30. Аполлинария (Владыкина) (1901 — 14 мая 1918)
  31. Иоанникия (Кожевникова) (1918—1929) канонизирована в 2002 году
  32. Тавифа (Фёдорова) (25 декабря 2009 — 5 апреля 2017)
  33. Павла (Васюкова) (с 5 апреля 2017)

> Память

2 декабря 2007 года, у входа в Введенский монастырь, был установлен мемориальный поклонный Крест «Тихвинская Голгофа», в честь Собора тихвинских новомучеников и исповедников.

Интересные факты

  • Введенский монастырь стал местом ссылки Аграфены Петровны Волконской (1728 г.), Прасковьи Григорьевны Юсуповой (1730 г.), Евдокии Андреевны Ганнибал.
  • В Веденском монастыре был крещён Николай Андреевич Римский-Корсаков: «27 апреля 1844 года в Тихвинском Введенском монастыре крестили сына действительного статского советника Андрея Петровича Римского-Корсакова и его супруги Софьи Васильевны и нарекли младенца Николаем». Сейчас на территории монастыря располагается архив музея им. Н. А. Римского-Корсакова.
  • 19 июня 1859 года монастырь посетил император Александр II. Государь посетил Введенский собор и настоятельские кельи. В память о своем посещении император прислал в обитель блестящие священнические облачения, золотой крест для Игумении из кабинета Его Величества, превосходные четки из разноцветных камней с алмазными украшениями для Казначеи монастыря — монахини Софии.
  • Во время настоятельства игумении Серафимы в 1861 году в монастырь поступила Мария Солопова (из дворянского рода Солоповых), призванная к монашеству видением Тихвинского образа Богоматери. На протяжении многих, около 10 лет, выполняла своё послушание, а также обучала детей в монастырской школе. Во Введенском монастыре 13 мая 1870 года послушница Мария приняла иноческий постриг с именем Аркадия. Будущая настоятельница Леушинского монастыря Игумения Таисия назвала Введенский Тихвинский монастырь «своей монастырской колыбелью».
  • При Игуменье Рафаиле во Введенском монастыре был открыт приют для девочек-сирот в память о чудесном спасении императора Александра III и его семьи во время крушения поезда близ станции Борки 17 октября 1888 года. При открытии в приют было принято 12 девочек, а к 1914 году насчитывалось уже 23 воспитанницы.
  • Монастырь посещали сестры Лохвицкие: Надежда (Тэффи) и Мария (Мирра), приезжавшие из Петербурга к своему дяде — тихвинскому купцу второй гильдии, городскому голове Иосифу Владимировичу Лохвицкому, похороненному около Введенского собора. 23 августа 1892 года, во Введенском соборе состоялось венчание Марии Александровны Лохвицкой и выпускника юридического факультета императорского Санкт-Петербургского университета Евгения Эрнестовича Жибера.
  • Три издания выдержал рассказ о сновидении послушницы Введенского монастыря Феклы, в котором она попала в загробный мир.

Литература

  1. Описание Введенского девичьего второклассного монастыря в г. Тихвине, Новгородской губернии. Тихвин, 1914. — 43 с.
  2. Виноградова Л. В. Тихвинский Введенский девичий монастырь. СПб., 2005. ISBN 5-98052-087-2
  3. Описание Тихвинского Введенского монастыря / Сост. Ю. Ю. Черемская. СПб., 2006.
  4. Двас Г. В. «Тихвинские дали», Изд. «Сад искусств», СПб, 2002. ISBN 5-94921-006-9 °C. 79 — 85
  5. Виноградова Л.В. «Се раба Господня буди Ми по глаголу твоему…»: Женские судьбы в истории Тихвинского Введенского девичьего монастыря 1560-2008 гг., СПб., 2009. ISBN 978-5-91492-042-2

Ссылки

  1. Материал для исторического и церковно-археологического описания Новгородской губернии. Вып. I. СПб., 1883. С. 13.
  2. Описание Введенского девичьего второклассного монастыря в г. Тихвине, Новгородской губернии. Тихвин, 1914. С. 31-32.
  3. «Православная энциклопедия»; Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», М. 2006, Том 14, с.199
  4. Описание Введенского девичьего второклассного монастыря в г. Тихвине, Новгородской губернии. Тихвин, 1914. С. 20.
  5. 1 2 Взгляд сквозь время | Тихвинский Введенский девичий монастырь. Дата обращения 27 апреля 2013. Архивировано 29 апреля 2013 года.
  6. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи (с библиографическим указателем) / сост. В.В. Зверинский. Книги I-III. СПб., 2005. Т. II. 1892. С. 90; Описание Введенского девичьего второклассного монастыря в г. Тихвине, Новгородской губернии. Тихвин, 1914. С. 26
  7. Зырянов П. Н. «Русские монастыри и монашество в XIX и начеле XX века». — М.: Вербум-М, 2002.—320 с. ил. ISBN 5-8391-0063-3 С. 89
  8. «Тихвинскій Введенскій монастырь, близъ Тихвина» // «Православныя Русскія обители» С.-Петербургъ: Книгоиздательство П. П. Сойкина, 1909
  9. «Открытый список». База данных жертв политических репрессий в СССР (1917—1991 гг.).
  10. Русская Православная Церковь Заграницей — Официальная Страница. Дата обращения 13 марта 2013. Архивировано 16 марта 2013 года.
  11. Официальный сайт Тихвинского Успенского мужского монастыря
  12. Неофициальный сайт Введенского монастыря
  13. ЖУРНАЛЫ заседания Священного Синода от 25 декабря 2009 года
  14. Официальный сайт Тихвинского Введенского монастыря (недоступная ссылка). Дата обращения 13 декабря 2012. Архивировано 27 ноября 2013 года.
  15. Александро-Невское Братство, II Международный молодёжный образовательный лагерь «Тихвин-2012. Прикоснись к святыне» (недоступная ссылка с 18-05-2013 )
  16. Г. В. Двас «Тихвинские дали», Изд. «Сад искусств», СПб, 2002. ISBN 5-94921-006-9 °C.79-82
  17. 1 2 Описание Введенского девичьего второклассного монастыря в г. Тихвине, Новгородской губернии. Тихвин, 1914. С. 15
  18. Описание Введенского девичьего второклассного монастыря в г. Тихвине, Новгородской губернии. Тихвин, 1914. С. 16
  19. ДАРИЯ
  20. Страницы новомучеников в Базе данных ПСТГУ
  21. ПРАВОСЛАВИЕ.RU
  22. Виноградова Л.В. «Се раба Господня буди Ми по глаголу твоему…»: Женские судьбы в истории Тихвинского Введенского девичьего монастыря 1560-2008 гг., СПб., 2009. С. 18-20.
  23. Виноградова Л. В. «Се раба Господня, буди Ми по глаголу Твоему…»: Женские судьбы в истории Тихвинского Введенского девичьего монастыря 1560—2008 гг. СПб., 2009. С. 75.
  24. Описание Введенского девичьего второклассного монастыря в г. Тихвине, Новгородской губернии. Тихвин, 1914. С. 29
  25. Краткое жизнеописание игуменьи Таисии Леушинской
  26. Чудесное сновидение, виденное послушницей Тихвинского Введенского монастыря 5-го декабря 1902 г. СПб., 1911; Чудесное сновидение послушницы Тихвинского Введенского монастыря Фёклы. М., 1913; Назидательный рассказ о сновидении, виденном послушницей Тихвинского Введенского монастыря. Пг., 1915.

Введенский Тихвинский женский монастырь, Тихвин

Женский монастырь, основанный в северо-западной части города в 1560 при участии Ф. Сыркова. В 1613 сожжён шведами, восстановлен в 1620. Во 2-й четв. XIX в. сооружены каменная ограда с башнями и корпуса келий, к нач. ХХ в. многолюден. Закрыт в 1926, постройки заняты под детский городок, жильё, часть зданий разобрана. В 2005 восстановлен на части территории.

Тихвин

Тихвин — город (с 1773 года) в России. Административный центр Тихвинского муниципального района Ленинградской области и Тихвинского городского поселения.

Население — 61,2 тысяч жителей (2007 год).

Расположен на обоих берегах реки Тихвинка (бассейн Ладожского озера). Расстояние до Санкт-Петербурга — по автотрассе 218 км, по железной дороге 198 км.

Город является достаточно крупным промышленным и культурным центром, транспортным узлом

Самые ранние сведения о Тихвинском Пречистенском погосте, поселении, на месте которого вырос сначала посад, а позже город, относятся к 1383 году. Летопись сообщает, что тогда здесь была построена деревянная церковь Успения. Позже, в 1495-1496 годах, писец Ю. К. Сабуров в Новгородской писцовой книге упоминал «…погост Тихвинский, а в нём церковь деревянная… «.

Расположение на перекрёстке торговых путей, связывавших Волгу с Ладогой и Балтийским морем, обеспечило быстрое развитие Тихвинского погоста — предшественника города Тихвина. К началу XVI столетия это был уже широко известный торговый и ремесленный центр.

В 1507-1515 годах на средства московского великого князя Василия III новгородский строитель Дмитрий Сырков на месте сгоревшей деревянной церкви Успения возвёл монументальный каменный Успенский собор, сохранившийся до наших дней.

В 1560 году по приказу царя Ивана IV на левом берегу реки Тихвинки был заложен Успенский мужской монастырь. Руководство работами поручили новгородскому строителю Фёдору Сыркову, сыну Дмитрия Сыркова. Срокам строительства придавалось особое значение, поэтому царь разрешил на всех видах работ использовать крестьян из двадцати волостей.

За один весенне-летний сезон 1560 года одновременно с Большим Успенским монастырём были возведены Малый Введенский женский монастырь, а также два посада, торгово-промышленные поселения с разнообразными жилыми, хозяйственными и культовыми постройками. Успенский монастырь первоначально окружала бревенчетая островерхая ограда. Позже к середине XVII века, она была заменена стенами, состоящими из двух параллельных деревянных срубов, заполненных внутри землёй и камнями. По верху стен шёл крытый ход с бойницами. Над стенами возвышались девять мощных башен. Так на месте древнего тихвинского поселения был создан важный укреплённый пункт, сыгравший большую роль в обороне северо-западных границ Руси.

В начале XVII века Русское государство переживало глубокий внутренний кризис. Во время шведско-польской интервенции шведы оккупировали и подвергли опустошению новгородские земли. В 1613 году Тихвинский посад был захвачен, разграблен и сожжён. Посадские люди, укрывшись за крепостными монастырскими стенами, выдержали длительную осаду и многочисленные атаки врагов, а затем разгромили шведское войско. Борьба тихвинцев закончилась изгнанием шведов из родного края и положили начало освобождению новгородской земли, оккупированной шведскими и польскими отрядами.

В XVII-XVIII веках Тихвинский посад достиг экономического расцвета. На высоком уровне было здесь ремесленное производство. Особенным спросом пользовались изделия тихвинских кузнецов. Их закупали не только в городах России, но и за границей. Тихвин стал одним из пунктов, через который осуществлялась внешняя торговля России, а Тихвинская ярмарка-одной из крупнейших в государстве. Расцвет торговли и ремесла в XVII веке способствовал росту посада, который распространился на довольно значительные территории.

С 1560 года Тихвинский посад находится в вассальной зависимости от Большого Успенского и Малого Введенского монастырей. Только на территории монастырей-могущественных феодалов велось каменное строительство. В Успенком монастыре ещё в XVI веке кроме собора были возведены каменные Трапезная с церковью Рождества Богородицы (1581 год). Святые ворота с надвратной церковью Вознесения и приделом Фёдора Стратилата (1591-1593 годы), а также пятишатровая звонница (1600 год). Особенно интенсивно каменно строительство в Тихвинском Успенском монастыре развернулось во второй половине XVII века, когда все деревянные постройки были заменены каменными. В результате этих работ на территории монастыря, был создан высокохудожественный ансамбль, интересный историко-архитектурный памятник XVI-XVII веков. В значительной своей части он сохранился до наших дней. В XVIII-XIX веках монастырские здания подверглись некоторым перестройкам, исказившим их первоначальный облик.

В 1723 году после длительной борьбы жители Тихвинского посада освободились от монастырского управления. Тихвинцы получили свой административный орган — магистр, который подчинился Новгородской губернской канцелярии. Окончательно посад отделился от монастырей лишь в 1764 году после указа о передаче государству монастырских земель. В 1773 году Тихвин получил статус города.

Во время Великой Отечественной войны Тихвин был оккупирован немецко-фашистскими войсками с 8 ноября 1941 по 9 декабря 1941, за этот месяц были разрушены многие архитектурные памятники.

Сайт: http://tikhvin.org

Введенский женский монастырь в г. Тихвин

Летописные источники говорят, что именно на месте будущего Введенского Малого монастыря и было первое явление Тихвинской иконы Божией Матери на берегах реки Тихвинки Новгородской губернии в 1383 году.
Обстоятельства появления Тихвинской иконы на Руси историки связывают с преподобным Антонием Дымским, жившим в Великом Новгороде в XIII веке. После долгих лет паломничества он стал отшельником на Дымском озере. Лесные и заболоченные земли этой русской земли называли «страною тифинскою». Именно здесь, спустя 110 лет после смерти преподобного Антония, в 1273 году и была обнаружена чудотворная икона, ставшая небесной покровительницей новгородских земель.

Подтверждение (свидетельство) того, что это и есть византийская святыня, пришло с новгородскими купцами от патриарха Константинопольского. Узнав от прибывших купцов о чудесном появлении иконы Богородицы в новгородских землях, патриарх передал с ними описание иконы — «ножка Младенца обнажена» — сомнений быть не могло…

Однако в 1453 году Константинополь захватили турки… и икона, наконец, обрела «Дом Пресвятой Богородицы», как издревле зовется Русь — наследница православия.

…На обширных землях Тихвинской гряды Вепской возвышенности и Приладожья среди племен угро-финской группы русские, в основном новгородцы, селиться стали видимо в XIII- XIVвв.
«В 1383 году во дни великого князя Дмитрия Иоанновича Донского, при митрополите Пимене, в пределах Новгорода на Русской земле явилась икона Богородицы с Предвечным Младенцем на левой руке «.
В 1383 году на месте «обретения иконы Богородицы», на перекрестке водных и сухопутных дорог, среди нескольких деревень поставлена первая деревянная церковь Успения Пресвятой Богородицы, положившая начало погосту, а затем «Большому мужескому монастырю». После нескольких пожаров по велению великого князя Василия III отстроен каменный собор по образу Успенского собора Московского Кремля. В 1526 году великий князь сам посетил собор и молился чудотворному лику. В 1547 году, по традициям Византийских императоров, перед венчанием на царство собор посетил сын великого князя, Иоанн Грозный.

Земли Пречистенского погоста на р. Тихвине принадлежали в XV в. Ивановскому Богословскому и Успенскому Богородицкому Радоговицким монастырям.

После строительства каменного Успенского собора в 1515году великим князем Василием III и по желанию Ивана Грозного устроения здесь Успенского монастыря в 1560г., здесь были проведены большие градостроительные работы. Посад был перенесен на холм к дер. Романиха. Большой монастырь был тщательно распланирован на освобожденной и осушенной территории близ реки и Вяжищского ручья.

Устроение Большого мужского монастыря в 1560 г. сопровождалось одновременно и вовведением женского Введенского.

Так же по указу царя Ивана IV к Успенскому монастырю был сформирован и приписан Большой посад (3) «Тихвин», а к женскому монастырю — свой Малый посад — Введенская слобода, дер. Стретилово. Эти работы, начиная с февраля 1560г., при участии новгородского епископа Пимена производил талантливый строитель — новгородец Федор Дмитриевич Сырков.

Изначально монастырь занимал сравнительно небольшую территорию на берегу ручья Березовика (совр. Введенский ручей) и весь ансамбль, созданный Ф.Д.Сырковым, был деревянным. В XVI веке, судя по документам, известно лишь одно строение обители — деревянная церковь Введения Пречистыя Богородицы. О существовании монашеских келий в XVI в. можно только предполагать. Вокруг монастыря была возведена деревянная стена и вырыт ров.

Первой игумений обители стала Евпраксия (февраль 1608).
Во все времена Большой Успенский монастырь привлекал всеобщее внимание находившейся там чудотворной Тихвинской иконой Богоматери, а о Введенском Малом монастыре нигде не упоминалось до тех пор, пока здесь не появилась четвертая супруга Иоанна Грозного Анна Алексеевна, постриженная под именем Дария (активная ссылка на «О монахах»)

Бракосочетание Иоанна с Анной Алексеевной произошло в 1572 году. Четвертый брак Иоанна Грозного вопреки всем ожиданиям длился три года. Надо думать. Причиной тому был характер Анны, ее ум, такт и осознание своего достоинства, присущее гражданам вольного города Новгорода.

Царица была пострижена в монашество в Воскресенском Горицком монастыре. Прибытие Царицы Дарий в монастырь трактуют как её ссылку после измены князя Курбского, в доме которого она воспитывалась и провела детство и юность, рано оставшись сиротой. Другие источники утверждают, что это был добровольный уход в монашество … или, что Иоанн IV «спрятал» Анну Алексеевну в монастыре с целью спасения во времена истребления боярского рода Колтовских. Каких-либо документальных сведений на этот счет нет, как нет и документов, описывающих первые годы жизни царственной инокини во Введенской женской обители.

16 мая 1596 года бывшая царица значится уже игуменьей Введенского женского монастыря «на Тифине». Вместе с ней прибыли сюда и две ее племянницы — Леонида и Александра Григорьевны Гагарины.

Монастырь был отдан Дарии в полное распоряжение, как хозяйке и попечительнице.

Она отстроила его, увеличила и привела в цветущее состояние. Старица- царица Дария пользовалась особым влиянием и деловыми связями в городах Москве и Тихвине. В 1604 году по просьбе царицы — игумений Введенская обитель вышла из подчинения Большого Успенского монастыря и получила полную самостоятельность. По ее просьбам, начиная с 1604 г., монастырю цари даровали ряд угодий, деревень и льгот, а так же выделили средства на каменное строение в обители.
При Дарии была построена первая каменная церковь — трехглавый собор Введения во храм Пресвятой Богородицы с двумя приделами — в центре монастыря, огороженного деревянной оградой длиной 187 саженей.

Все остальные здания были деревянные: настоятельские и монашеские кельи, амбары, конюшни, скотный двор с принадлежащими постройками, кельи работников.

Переселение царицы — игумений совпало с началом Смутного времени на Руси, вторжением на русскую землю литовцев и шведов.

В период польско-шведских войн с Россией Введенская обитель неоднократно подвергалась нападениям и частичным разорениям. В 1613г. Большой Успенский монастырь был осажден, но не взят шведами. Деревянные постройки Введенской женской обители, не укрепленные в военном отношении, в день 14 сентября 1613 года были полностью сожжены шведскими войсками под предводительством Магнуса Делагарди. Как гласит поверье, во время нападений неприятеля Царица Дария со своими сподвижницами скрывалась в лесах и на болотах; возвращаясь в дни затишья в полуразрушенную обитель, они возобновляли богослужение. После пожара и вплоть до Столбовского* мира проживали монахини вместе с царицей — инокиней Дарьей в землянке на берегу небольшого озера в шести верстах от обители, называемом ныне Царициным в память о тех событиях (о жизни инокинь в период шведской оккупации). Однако прямых документальных или археологических подтверждений этому нет.

Позднее (прим. XVIII — XIXв.в.) на Царицином озере была сооружена «мемориальная» часовня, колодец и цепи с крестами.

После шведского разорения и пожаров 1613 г. царица-инокиня, начиная с 1616г. (?1619г.), отстроила вторично собор и 5 келий. Через пять лет Введенский монастырь выглядел еще лучше, чем до шведского нашествия.

По заключении Столбовского мира и вплоть до своей кончины Царица Дарья трудилась над восстановлением и укреплением монастыря, создавая храмы, учреждая монастырский порядок и управляя обителью. В этот период Царь Михаил Федорович жалует Введенскому монастырю ряд угодий, поступают в монастырь пожертвования от царственных особ и частных лиц. Сама Царица — инокиня пожертвовала монастырю все свое состояние, отписанное ею в Духовном завещании.5 апреля 1626 года игумения Дария (активная ссылка), приняв схиму, скончалась.

В благодарность за усердное служение Царица-инокиня была захоронена во Введенском Соборном храме, над могилою была возведена позолоченная гробница.

После преставления Дарии — Благоверной Царицы Введенский монастырь продолжал укрепляться как духовный центр православия в России. Монастырем управляли Строительницы или Игуменьи, а с возведением монастыря во второй класс второй степени — только Игуменьи.

Строительные каменные работы продолжились при следующей игуменье Евранее — в 1645 г. начато возведение теплой Рождественской церкви с трапезной палатой, а в начале 1650гг. — и трехпролетной трехшатровой звонницы. Строительством руководил тихвинский игумен Сергий. Оригинальная по своему типу Рождественская церковь с трапезной долго стояла недостроенной, закончено строительство и освящена Трапезная только в 1675г.

Все вместе каменные здания — Собор, Трапезная и Звонница — образовывали единую группу, располагаясь «по концам треугольника». Деревянные кельи располагались по всему периметру территории монастыря, за исключением южной стороны двора.

В градостроительной композиции города Тихвина XVIIв. Введенский монастырь наряду с Большим Успенским монастырем играл весьма существенную роль.

Согласно летописи 1906г. на начало XVIII в. Введенский монастырь имел:

  • приписные деревни, земли,
  • свое подворье в Москве и Новгороде,
  • подчиненный Новгородский Иоанно — Богословский монастырь.

1704г. — при пожаре монастырь сгорел дотла.

Согласно описи на 1739г. на территории Введенского Малого монастыря числилось строений:

  • трехглавый собор Введения во храм Пресвятой Богородицы с двумя приделами Николая Чудотворца и преподобного Кирилла Белозерского
  • теплая Рождественская церковь с трапезной палатой,
  • трехпролетная трехшатровая звонница,
  • 26 келий — настоятельские, монашеские,
  • ограда деревянная на 187 саженях.

После преставления Дарии — Благоверной Царицы монастырь продолжал укрепляться как духовный центр православия в России. Монастырем управляли Строительницы или Игуменьи, а с возведением монастыря во второй класс второю степенью (XIX в.) — только Игуменьи.

По описаниям, сделанным в 1739-1764 годам для Новгородской епархии, мы можем представить, как в то время выглядела обитель:

«В том монастыре каменных церквей две, в них престолов пять, из оных церквей под соборною церковью погребов два, у них своды в обоих каменныя, крыты оныя церкви двойным тесом, главы обиты зубцоватым чешуйчатым гонтом, кресты на оных церквях деревянные, обиты жестью. Колокольня каменная одна, на ней колоколов средних два, малых шесть; из оных малых колоколов один расколот, крыта оная колокольня тесом без глав.
При церкви Рождества Богородицы хлебопекарная келия каменная одна, к ней приделаны сени с чуланом деревянныя ветхия, крыты дранью. Настоятельницы игумений деревянных келий пять и при них сени одни, чулан один, подвал один, крыты тесом».
До 1764 года за обителью числились до 1338 душ, 380 десятин пахотной земли и некоторые угодья.

Все это можно видеть на плане Тихвинского посада, а точнее, подробного рисунка, выполненного в 1678 году Иваном Зелениным и Федором Евстафьевым. На плане, в частности, зафиксирован Введенский девичий монастырь, слободка монастыря и деревня Стретилово.
За 366лет существования Введенской обители сменилась 31 настоятельница.
Среди них особо отмечаются заслуги:
— Дарии Благоверной Царицы(1626г.),
— племянница ее Платонида (княжна Гагарина, 1642),
— Марии (1805г.)
— Таисии Чертовой (1815г.)
— Августы Свешниковой (1823-1858гг)
— Серафимы Тимковской (1858-1876гг.)
-Рафаилы (1876-1900гг.)
-Игумении Иоанникии (1900-1926 — 1937 гг.)

Документально наиболее полно засвидетельствована деятельность последних настоятельниц монастыря, начиная с Игуменьи Августы (Свешниковой).

Игуменья Августа, будучи настоятельницей монастыря с 1823 по 1858 год активно обустраивала обитель. С ее приходом начался новый строительный этап в жизни монастыря.

Тогда вместо прежней обветшавшей звонницы, возведенной в XVII веке, по проекту петербургского архитектора И.И. Шарлеманя была построена четырехъярусная надвратная колокольня.

Описание публициста А.П. Башуцкого после посещения Тихвинских монастырей в 1854 году.

«В первом ее этаже — главный вход в монастырь через святые ворота, они очень обширны и открываются только для крестных ходов и торжественных случаев, как например: при посещениях Царских особ, и Архипастырей, а в обыкновенное время вход в обитель бывает через другие ворота, устроенные в ограде, близъ колокольни. В первом же этаже помещаются две келий для сестер, во втором — тоже несколько келий, а в третьем устроена церковь святой Великомученицы Екатерины — образец самого нового архитектурного искусства в противоположность старине первых двух храмов. Иконостас очень красив — кругообразный, белого цвета, с колоннами и золотою резьбою, об одном ярусе и оканчивается наверху золотым крестом… В четвертом этаже колокольни устроены с четырех сторон арки с колоколами, их всех 9. Большой — в 158 пудов. Второй — в 80 пудов, лит, как свидетельствует надпись, при Царе Алексее Михайловиче и при патриархе Никоне в 1652 году. Третий — в 40 пудов. Четвертый — в 25 пудов, по латинской на нем надписи видно, что он лит в 1635 году. Остальные колокола меньшего веса — для трезвона».
Кроме колокольни при Игуменьи Августе напротив западного входа Введенского собора был построен двухэтажный обширный корпус. В нижнем его этаже разместились светлая просторная трапезная, кухня и другие хозяйственные кельи, а в верхнем — скромные комнаты для игумений и канцелярия обители. Игуменские кельи соединялись стеклянною на арках галереей с теплой церковью Рождества.

С противоположной стороны Введенского храма, параллельно вышеописанному зданию, был построен подобный двухэтажный корпус для келий сестер обители. К монастырской территории было присоединено 35 сажень болотистых земель и проведено их осушение. В довершение ко всему этому обитель обнесли невысокой каменной стеною с красивыми боковыми башенками.

Игуменья Августа была двадцать седьмой настоятельницей Введенского женского монастыря.

В 1858 году настоятельницей монастыря стала Игуменья Серафима (из дворян Тимковских).

Именно при Игуменьи Серафиме полностью сложился архитектурный ансамбль монастыря.

По ее приказанию была увеличена высота монастырской ограды, внутри обители разбит превосходный сад. Кроме этого, Игуменья Серафима сделала больше ризницу, увеличила число келий.

19 июня 1859 года монастырь посетил Его Императорское Величество Император Александр II. Помолившись над надгробьем Благоверной Царицы Дарии в соборном храме Введения Пресвятыя Богородицы, Государь удостоил своим посещением скромные настоятельские кельи и осмотрел монастырь. В память о своем посещении император прислал в обитель блестящие священнические облачения, золотой крест для Игуменьи из кабинета Его Величества, превосходные четки из разноцветных камней с алмазными украшениями для Казначеи монастыря (монахиня София).

Во время настоятельства Игуменьи Серафимы в 1863 году в монастырь поступила послушница, в миру Мария (около 1842-1915 г.г.) из дворянского рода Солоповых, будущая игуменья Таисия Леушинская. Прожив во Введенском монастыре 14 лет, она впоследствии именовала его «своей монастырской колыбелью».

После смерти настоятельницы Игуменьи Серафимы многотрудное служение приняла на себя Игуменья Рафаила 1876-1900 (из дворянского рода Варнот).

С 14 октября 1876 г. и вплоть до своей кончины 18 ноября 1900 г управляла она Введенской обителью.

При Рафаиле был открыт приют для девочек — сирот в память о чудесном спасении царской семьи во время крушения поезда близ станции Борки 17 октября 1888 г. При открытии в приют было принято 12 девочек, а к 1914 году приют насчитывал уже 23 воспитанницы.

При Игуменьи Рафаиле был возведен келейный деревянный двухэтажный корпус для насельниц монастыря, а главное было проведено возобновление собора Введения во храм Пресвятой Богородицы: к западной стене Собора была сделана пристройка, что увеличило помещение Собора и позволило расширить хоры. Была обновлена отделка внутреннего убранства, настелены новые полы, обновлена позолота иконостаса, наружные стены Собора были украшены лепкой и живописью, сделаны жестяные кровли глав Собора, на которых поставлены золотые кресты.

В 1901 году Св. Синодом настоятельницей монастыря была утверждена Аполлинария (в миру Людмила Петровна из дворян Владыкиных ), посвященная в Игуменский сан 9 июня 1902 в Тихвинском Богородичном Большом Успенском мужском монастыре Высокопреосвященнейшим Гурием, Архиепископом Новгородским и Старорусским. В 1906 году Игуменья Аполлинария за праведное и усердное служение награждена наперсным крестом, от Св. Синода выдаваемым.

На 1914 год из 200 монахинь и послушниц монастыря, постриженных в полное монашеское одеяние, было 26 и одна престарелая схимомонахиня.
Неспешно текла в монастыре жизнь.

Внутри этого красивого, ухоженного второклассного монастыря был разбит сад, возле собора — обширный некрополь. **
Большею частью сестры начинали свой монашеский путь именно во Введенском монастыре, а не были переведены из других обителей.

Доходы монастыря были весьма ограничены и складывались из свечного и кружечного сбора, продажи просфор, оброчных статей, сбора на поминовения и процентов с капиталов от пожертвований, а также полученные от Правительства на различные церковные нужды. Годовой денежный доход монастыря в 1914 год составил 8 391 руб. 10 коп., при этом более половины этой суммы — 4968 руб. 20 коп.- составлял процент с капиталов, пожертвованных разными благотворителями для поминовения.

После революции 1917года в женскую обитель пришли другие люди.

Некоторое время монахини и послушницы оставались жить в монастыре, в труднейших условиях продолжая свое служение Богу. Официально датой закрытия Тихвинского Введенского монастыря считается 1926 год, но фактически — с того самого времени, как в обители появились представители власти рабочих и крестьян. Некоторое время сестры, продолжая свое служение Богу, ютились в монастырских зданиях рядом с новыми поселенцами. Но тех соседство с инокинями вовсе не устраивало. Монахини, вытесненные из сестринского корпуса, разбрелись по городу, служа санитарками и сиделками, подрабатывая рукоделием. Игуменья Иоанникия вынуждена была переселиться из настоятельских покоев в тесную келейку в колокольне.

История Большого Успенского Богородичного и Введенского Малого монастырей всегда имела неразрывную духовную связь.

Со дня своего основания и до закрытия советской властью оба монастыря — Большого Успенского монастыря в 1924 году и Введенского женского в1926году. Настоятель Большого монастыря всегда являлся Благочинным Введенского женского монастыря, т.е. духовным его руководителем. В главные праздники ему вменялась священная обязанность духовно торжествовать своим служением вместе с сестрами в их обители

Осенью 1937 года по Тихвину прокатилась волна арестов. К ноябрю почти все духовенство города находилось в местной тюрьме. Очередь дошла и до бывшей игуменьи Иоанникии, которая была арестована как участница контрреволюционной группы.

3 декабря 1937 года, в самый канун престольного праздника — Введения во храм Пресвятой Богородицы, бывшая игуменья Введенской обители была расстреляна вместе с другими тихвинскими новомучениками: игуменом Арсением (Дмитриевым), протоиереем Иоанном (Сарвом), священниками Емилианом Панасевичем, Николаем Покровским и Василием Канделябровым.

Мраморное изваяние святого ангела с золотым крестом с памятника на могиле игумений Августы, надгробные плиты настоятельниц монастыря Марии, Павлы, Серафимы, Рафаилы, как и многие другие, были употреблены на фундаменты цехов лесохимического завода.

Не остановили святотатцев трогательные слова, выбитые золотом на мраморной плите игумений Серафимы:
«Остановись, не попирай гробницу! Над нею слезы льют и сиры, и вдовицы. Здесь инокинь наставница лежит…».

** На кладбище монастыря были погребены кн. Аграфена Петровна Волконская и Евдокия Андреевна Ганнибал, урожденная Допьер, сосланные в монастырь во времена Бирона; Иосиф Владимирович Лохвицкий, а также настоятельницы и насельницы монастыря за всю его долгую историю.
Вне территории монастыря располагались:

  • через улицу — обширная каменная часовня, постройки ХIХ века с куполообразной крышей и двумя кельями для стариц, заведующих часовней;
  • рядом с колокольней находился 2-х этажный деревянный дом, сдаваемый монастырем в наем;
  • с севера к территории монастыря примыкали различные хозяйственные строения (скотный двор, конюшни), а дальше через Введенский (прежнее название Березовик) ручей были разбиты огороды;

Монастырь был хранителем многих священных реликвий и художественных ценностей.

На 1914 год в монастыре хранилось несколько ковчегов со 49 святыми мощами, первыми из которых были части:

  • части Древо Животворящаго Креста Господня;
  • части Гроба Господня;
  • части Ризы Господней;
  • части Гроба Божiей Матери;
  • части Верскъ съ кровiю Христовою;…
  • части мощей:

Св. Иоанна Предтечи, Праведныя Анны, Апостола Андрея Первозванного, Святителя Николая чудотворца, Великомученика Пантелеймона»
и многих русских святых в земле Российской просиявших.

Начиная с XIVв., монастырь был хранителем многих священных реликвий и художественных ценностей.

Описание алтаря собора Введения во храм Пресвятой Богородицы.

В алтаре собора Введения во храм близь горнего места находился древний створчатый киот со стрелообразным верхом, в который была вложена икона небольшого размера, Тихвинской Божией Матери, шитая золотом и жемчугом. Икона эта принадлежала и была молельной иконой Благоверной Царицы Дарьи, а затем отдана ею в благословение одному неизвестному тихвинцу, после кончины которого, икона возвращена монастырю. Вокруг иконы изображены чудеса и явление иконы Тихвинской Божией Матери.

В алтаре же на горнем месте стояла икона Несения креста Спасителем, примечательная тем, что во время грозы в 1860 году молния опалила эту икону, но более храма не повредила, будто сам Христос понес на себе разрушительную силу стихии и защитил монастырь. В ризнице, между церковными вещами, хранящимися в ней, наибольшую ценность представляли изделия художественного шитья: — плащаница, вышитая золотом по малиновому бархату, трудами Игуменьи Августы с сестрами в 1838 году; — сотворенные трудами племянниц Царицы Дарьи в ХVII веке воздухи и хоругви с лицевыми изображениями, иконы золотого и серебряного шитья, среди них — небольшой образ Введения во храм Пресвятыя Богородицы, шитый шелком и золотом по шелку; — красивейшие расшитые священнические облачения и дьяконские стихари; — два больших покрова на гробницу Царицы Дарьи (один — золотой парчи с такою же бахромою, а другой — красного бархата, опушенный по краям горностаями); — помимо этого в ризнице хранились 9 Евангелий в серебряных с позолотою окладах издания ХIХ и ХХ веков; — золотые и серебряные потиры; — кресты напрестольные; — наперсный крест Игуменьи Серафимы — четки из разноцветных камней с алмазными украшениями Казначеи монастыря монахини Софии — подарки императора Александром II; — кадила, одно из которых в качестве дара на помин души сына и родителей своих было пожертвовано монастырю ещё в ХVII веке, как гласит надпись славянской вязью на кадиле. Там же в ризнице хранились рукописи, начиная с ХVII века, среди которых Духовное завещание Царицы Дарьи , а также книги богослужебного пользования и духовного чтения сестер.

Сайт: http://www.tvzm.ru

Екатерининская церковь — Церковь Екатерины Великомученицы и Августы Мученицы во Введенском Тихвинском монастыре, Тихвин

Храм во втором ярусе монастырской колокольни, сооружённой в 1834-1836 попечением игум. Августы над южными воротами монастыря. Колокольня представляла собой трёхъярусную постройку в стиле ампир. Закрыт в 1924. Венчание колокольни разобрано, оставшаяся часть использовалась как пожарная каланча. В 2005 здание возвращено верующим.

Введенский собор — Собор Введения Пресвятой Богородицы во Храм во Введенском Тихвинском монастыре, Тихвин

Кирпичный монастырский собор, сооружённый в 1606 и возобновлённый в 1620-х. Четырёхстолпный трёхглавый трёхапсидный храм на подклете с западной папертью. В 1882 перестроен, изменён декор, растёсаны окна. В боковых апсидах помещались приделы Никольский и Кирилла Белозерского. Закрыт в 1924, венчания сломаны. В настоящее время занят спортивной школой.

Богородицкая церковь — Церковь Рождества Пресвятой Богородицы во Введенском Тихвинском монастыре, Тихвин

Трапезный храм, стоящий южнее собора. Выстроен в 3-й четв. XVII в., позже перестраивался. Здание на высоком подклете состоит из вытянутого вдоль поперечной оси двухапсидного четверика, завершавшегося двумя главками, и одностолпной трапезной. Второй престол Иоанна Новгородского. Закрыт в 1924, венчания сломаны. В настоящее время пустует, в тяжёлом состоянии.

Часовня при Введенском Тихвинском монастыре, Тихвин

Кирпичная часовня в стиле классицизма, построенная в нач. XIX в. напротив Святых ворот Введенского монастыря. В ХХ в. разрушена.

Летописные источники повествуют, что именно на месте будущего Введенского монастыря в 1383 году на берегу реки Тихвинки было первое явление Тихвинской иконы Божией Матери.

Сам же Введенский девичий монастырь был основан в 1560 году одновременно с Успенским мужским монастырем. Но о нем не упоминалось, пока в конце XVI века здесь не появилась четвертая супруга царя Иоанна Грозного – Анна Колтовская, принявшая постриг с именем Дарья и ставшая впоследствии игуменией монастыря. Она привела его в цветущее состояние, завещав все свое имущество обители. В 1626 году она была погребена во Введенском соборе. Все российские государи и великие князья, бывавшие у Тихвинской иконы Божией Матери, приезжали и во Введенский монастырь поклониться царице-игумении.

В 1863 году здесь начала свой иноческий путь Мария Солопова, будущая игумения Таисия, открывшая большое количество скитов и монастырей, прославившаяся своим подвижничеством в Леушинской обители. Прожив в монастыре более 10 лет, она оставила в своих «Записках игумении Таисии» воспоминания о Введенской обители, как о «местечке первого опыта монашеских подвигов и молений, колыбели монашеской жизни».

За 366 лет существования обители, до её закрытия в 1926 году, сменилась 31 настоятельница. При советской власти монастырь разделил тяжелую участь почти всех церковных учреждений. В 1937 году вместе с большинством духовенства Тихвина была арестована игумения монастыря Иоанникия (Кожевникова). 3 декабря, накануне престольного праздника обители – Введения во Храм Пресвятой Богородицы, она была расстреляна вместе с другими тихвинскими новомучениками.

Решением Священного Синода РПЦ было благословлено с 25 января 2010 года открыть Введенский женский монастырь в г. Тихвине.

На территории обители расположены три храма: Введенский собор (начало XVII в.) с двумя приделами — в честь святителя Николая-чудотворца и преподобного Кирилла Белозерского; храм-трапезная в честь Рождества Богородицы (середина XVII в.), из-за аварийного состояния на данный момент закрыт; надвратная церковь с колокольней (середина XIX в.), освященная в честь святых великомученицы Екатерины и царицы-мученицы Августы.

Во Введенском соборе совершаются ежедневные богослужения, благоустраивается монастырская территория. Немногочисленные насельницы святой обители из разных источников по крупицам собирают сведения об истории возникновения и развития монастыря, молитвенном подвиге его подвижниц и укладе жизни, что способствует преемственности духовных традиций.

В возрождающемся Введенском женском монастыре, как во всех восстанавливающихся обителях — особая благодать, особое возвышенное молитвенное состояние. Мы искренне верим, что Господь благословит Тихвин второй жемчужиной православия, которая станет достойным украшением древнего города, как и в былые времена.

Паломническая поездка в Тихвинский монастырь. Дымское озеро. Старая Ладога

Паломническая поездка в Тихвинский монастырь. Дымское озеро. Старая Ладога. Регулярно по воскресеньям. Мы посетим легендарный Тихвинский монастырь, древнюю столицу Старую Ладогу, Антониево-Дымский монастырь.

  • Тихвинский монастырь — древняя и знаменитая обитель России. Здесь пребывает одна из самых почитаемых Святых икон — Чудотворная Тихвинская икона Божией Матери, благодаря которой, в 1560 году, и возник Тихвинский мужской монастырь.
  • Старая Ладога — небольшая деревенька в Ленинградской области с великим прошлым, некогда являлась одним из десяти крупнейших русских городов. Сегодня из числа других деревушек ее выделяет древняя крепость, стоящая на высоком берегу Волхова, древнейшие монастыри (Никольский и Успенский) и храм Рождества Иоанна Предтечи. До 1703 года Ладога была городом. В 2003 году отмечалось 1250-летие Старой Ладоги, в ходе которого село позиционировалось как «древняя столица Северной Руси».
  • Антониево-Дымский монастырь – одна из древнейших обителей Северной Руси. Основан монастырь в 1243 году великим подвижником преподобным Антонием Дымским – преемником и учеником преподобного Варлаама Хутынского. История монастыря насчитывает почти восемь веков, в течение которых были как периоды расцвета обители, так и периоды запустения и разрухи. В Казанском храме покоятся мощи преподобного Антония Дымского, ковчеги с частицами мощей древнехристианских подвижников, отцев Киево-Печерской Лавры и новомучеников Российских. Наплыв людей в монастырь всегда был значительным. Всех привлекает целебное Дымское озеро. Каждый богомолец обязательно купался или омывался не менее трех раз. Есть свидетельства, где говорится об исцелениях в результате купания на Дымском озере.

Паломническая поездка в Тихвинский монастырь. Дымское озеро. Старая Ладога

Предварительная запись в поездку по телефону, по Whatsup или Viber (+79219483010 или +79219310445) или через кнопку на сайте “ЗАБРОНИРОВАТЬ”(Внимание! При корректном бронировании через сайт на Вашу почту придет автоматическое уведомление о получении Вашей брони, которая не считается подтверждением бронирования. Забронированные места подтверждаются вторым письмом или звонком на Ваш телефон нашим оператором). Оплата поездки производится наличными в автобусе при отъезде. За два дня обязательно подтверждение Вашей брони по телефону. Без подтверждения брони за 2 дня бронирование аннулируется.

Наименование Примечания Август Сентябрь Октябрь Ноябрь Декабрь
Тихвин. Старая Ладога. Дымский монастырь. Антониев Крест.
1.700 руб.
5 монастырей. Чин благодатного купания в Дымском озере. 04.08
11.08
18.08
25.08
08.09
15.09
22.09
29.09
06.10
13.10
20.10
27.10
03.11
10.11
17.11
24.11
31.11
08.12
15.12
22.12
29.12

Программа: Паломническая поездка в Тихвинский монастырь. Дымское озеро. Старая Ладога

1 день

  • 7.00 Отправление автобуса от ст.м. Технологический институт (ул. Бронницкая, д.1).
  • 7.20 ориентировочное отправление автобуса от ст.м. Московская (Московский пр. 197). ТОЧНОЕ ВРЕМЯ И МЕСТО ОТПРАВЛЕНИЯ АВТОБУСА УТОЧНЯЕТСЯ НА КОНТРОЛЬНОМ ЗВОНКЕ ЗА 2 ДНЯ ДО ПОЕЗДКИ.
  • Трассовая экскурсия. Поездку сопровождает православный экскурсовод.
  • Старая Ладога. Божественная Литургия. Причастие для желающих (исповедоваться желательно накануне).
  • Старая Ладога. Обзорная экскурсия. Посещение Никольского мужского монастыря, где пребывает ковчег с частицей мощей свт. Николая Чудотворца, чтимая иконе Божией Матери «Черниговская-Гефсиманская», частица мощей свт. Иоанна Златоуста и другие святыни.
  • Посещение Свято-Успенского девичьего монастыря- одного из древнейших монастырей Лен. Области.
  • Храм Рождества Иоанна Предтечи. Святой источник св. Параскевы Пятницы.
  • 14.00 Тихвин. Молебен перед чудотворной Тихвинской иконой Божией Матери. Экскурсия по монастырю.
  • Обед (за доп. плату).
  • 16.00 Дымский монастырь. Мощи св. Антония Дымского.
  • Дымское озеро. Чин благодатного купания вокруг Антониева Креста, если позволяют погодные условия. Есть раздевалка.
  • 22.00 прибытие автобуса в Санкт-Петербург к ст.м. Московская. Время ориентировочное, зависит от дорожной ситуации.

Паломническая служба оставляет за собой право на изменение маршрута с сохранением объема программы.

При планировании поездки необходимо иметь достаточный резерв времени — не менее 2 часов после окончания программы, так как возможны заторы («пробки») на дорогах, неблагоприятные погодные условия, другие непредвиденные факторы.

Паломническая поездка в Тихвинский монастырь. Дымское озеро. Старая Ладога и иные монастыри вместе с нашей паломнической службой – это интересно и удобно. Также просим Вас обратить внимание на нашу услугу “Прием паломников в Петербурге“. Проведите с нами свой отпуск и посетите лучшие места Санкт-Петербурга.

Возможные скидки

  • Детский: 800 руб.

В стоимость тура включено

  • экскурсионно-транспортное обслуживание, сопровождение православного гида

В стоимость тура не включено

  • трапеза по желанию (300 руб.)
  • экскурсия в Тихвинском монастыре (150 руб.)

Документы

  • Льготные документы (льготы в поездку предоставляются по возможности и по предварительной договоренности)

Паломническая поездка в Тихвинский Успенский монастырь, Старую Ладогу и Дымский монастырь

Тихвинский Богородичный Успенский мужской монастырь имеет довольно длинную и, как многие монастыри на Руси, трагическую историю. Он выстоял в трудные времена, пережил забвение. Свою историю монастырь ведет от 11-го февраля 1560 года. Указ о его основании был отдан Иваном Грозным.

Тихвинский монастырь знаменит своей чудотворной Тихвинской иконой Божией Матери Одигитрии-Путеводительницы, по преданию, написанной рукой самого Св. Апостола евангелиста Луки во время земной жизни Девы Марии. С появлением этой иконы на земле русской связана легенда гласящая о том, что в 1383 г. за 70 лет до падения Константинополя «сия икона Одигитрия взялась из него манием Божием и перенеслась на Русь.

Семь раз икона появлялась перед очевидцами: 1. на Ладожском озере , 2. в погостах Смолково 3.на реке Ояти , 4. в Вымоченицах , 5. «на Кожеле на Куковой горе», 6. на горе над рекой Тихвинкой 7. и, наконец, на другом берегу той же реки.

В годы лихолетья и жестоких гонений на Церковь Божию Тихвинская икона покинула нашу страну. В лице епископа Рижского Иоанна (Гарклавса) чудотворный образ Тихвинской иконы был вывезен в Америку. Затем, в 2004 году по завещанию епископа, была возвращена его сыном протоиереем Сергием ( Гарклавсом).

Тихвинская икона Божией Матери вернулась в родную Обитель 9 июля 2004 года, после 60-летнего прибывания за пределами России.

Антония Дымского монастырь

Антоний Дымский родился в Новгороде в начале 13 века. В Хутынском монастыре, получил монашеский постриг. В 1238 г. избранием всей братии и благословением архим. Новгородского Спиридона (1229-1249) был послан преп. Антоний к Патриарху Константинопольскому Герману II (1224-1240) Известно, что Антоний по каким-то причинам задерживался там 5 лет. Антоний, после блаженной кончины настоятеля монастыря преп. Варлаама (1/19 ноября 1243 г.) стал строителем и управителем Хутынской обители. В этот период в Хутынском монастыре был достроен и украшен (расписан) храм Благовещения Пресвятой Богородицы.

Из жития преподобного Антония известно, что он родился в XII веке в Новгороде в благочестивой семье. Он рано почувствовал влечение к иноческой жизни и пришел в Хутынский монастырь, упросив настоятеля Варлаама (св. прп. Варлаам Хутынский) принять его в число своих учеников. Через некоторое время был пострижен в монахи. Антоний пользовался любовью братии за смиренный характер и доброту, и на общем совете было решено послать его в Константинополь. В этом путешествии он посетил Святую Землю и через пять лет вернулся в обитель.
В 1243 году Антоний ушел искать себе пустыньку, которую обрел на берегу Дымского озера, названного так из-за густых туманов — дымей, бывавшим над озером. Здесь он поставил себе кущу (шалаш), а вскоре выкопал и пещерку для зимнего пребывания. Однако уже на следующий год срубил и келию на холме, а на озере обрел большой камень — валун, едва выглядывающий из воды. Святой приплывал к камню на лодке, и долго молился на нем, осуществляя подвиг столпничества на водах. Для большего изнурения своей плоти он постоянно носил на голове железную шляпу. Через много лет молва о его подвижнической жизни привела к нему людей, жаждавших разделить его подвиги. С общего согласия и испросивши благословения архиепископа Hовгоpодского Исайи они поставили церковь во имя Антония Великого с приделом Покрова Богоматери. Преподобный Антоний прожил в монастыре до конца жизни и преставился в лето Рождества Христова 1273-е месяца июня 24 числа. Святое тело его было погребено в созданном им храме в приделе Преподобного Антония Великого у клироса. Господь прославил Своего угодника нетленными мощами и многочисленными чудесами. Мощи святого Антония были обретены нетленными в 1370 году во дни княжения святого благоверного князя Дмитрия Иоанновича Донского целы и ничем же вредимы и положены были открыто в раке в Антониевском храме. В 1409 году по случаю нашествия татар рака с мощами была опущена в землю.

Память преподобного Антония чтится 17 января, в день обретения мощей. В 1655 г. в монастыре был построен Свято-Троицкий собор, в котором под спудом в приделе прп. Антония Дымского находились мощи святого. В 1744 г. петербургский купец Калитин, получивший избавление от болезни у мощей Антония Дымского, устроил раку над мощами святого и иконостасы в Троицком храме. У раки хранилась железная шляпа св. Антония Дымского (весом более 3 кг), широкие поля которой были прибиты к тулье толстыми гвоздями. Ежегодно 24 июня, в день преставления преподобного, в Дымском монастыре совершался крестный ход на озеро.

Преп. Антоний завещал, чтобы все посетители монастыря вначале совершали омовение в озере. Современная традиция предусматривает, что необходимо трижды обплыть или обойти ( возле креста и камня не так глубоко) вокруг креста и камня. Камень находится примерно в одном метре по правую руку от креста. При желании, можно взобраться на камень и вознести свою молитву Преп. Антонию.

Старая Ладога.

По преданию Никольский монастырь был основан по приказу князя Александра Невского в 1240 году после Невской битвы, в которой участвовали и воины с земли ладожской. Погибших ладожан погребли на холме, впоследствии названном «Победище». Монастырский храм назван в честь святителя Николая Чудотворца, одного из самых почитаемых святых на Руси. В смутное время монастырь приютил выживших монахов Валаамского монастыря бежавших от шведов. Сюда же были перенесли мощи отцов-основателей Валаамского монастыря преподобных Сергия и Германа.Cтароладожских.

Свято-Успенский девичий монастырь находится на левом берегу реки Волхов, первоначально обитель была мужской. Главной достопримечательностью монастыря является Успенский собор. В Успенском монастыре подвизалась «царственная инокиня» — опальная первая жена Петра I — Евдокия Лопухина (в постриге Елена). Источник Параскевы Пятницы находится под склоном берега за старинным храмом ХШ века Иоанна Предтече, где находится список иконы «Старорусской», редчайшая икона Родителей Иоанна Предтечи преподобных Захария и Елисаветы «Зачатие». На святом источнике есть место для забора воды, установлен крест с молитвою Параскеве Пятнице и каменная купель. Этот собор долгие годы был главным собором Старой Ладоги. Красивейшее место с богатейшей историей и первозданной природой поистине «древняя столица Северной Руси».

Удивительная поездка. Говорят, что икона — это врата в другой мир. Постойте рядом с иконой и вы увидите, что это так.

Все паломнические поездки, паломнической службы «Сретение», отправляются в выходной день тур от Крествоздвиженского собора (Лиговский проспект дом 128)

>Объявление

ЕЖЕДНЕВНО В 6:00 УТРА УТРЕННЕЕ МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО

08:00 Литургия
14:00 Акафист»ТИХВИНСКОЙ» ИКОНЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ (или прилучившийся акафист)
17:00 Вечернее Богослужение
21:00 Вечернее Молитвенное Правило

ВЫЧИТЫВАЕТСЯ НЕУСЫПАЕМАЯ ПСАЛТИРЬ С ПОМИНАНИЯМИ (в помощь сестрам приглашаются желающие разделить с ними этот труд).

БОГОСЛУЖЕНИЯ СОВЕРШАЮТСЯ УТРОМ И ВЕЧЕРОМ ЕЖЕДНЕВНО:

  • Утренние богослужения начало в 8:00 утра
  • Вечерние богослужения в 17:00 вечера

По средам: вечерня с акафистом вмч. Пантелеимону;
По пятницам: вечерня с акафистом свт. Николаю;
По воскресеньям: вечерня с акафистом Тихвинской иконе.

Ночные богослужения (Литургии) будут начинаться в 23.45 с субботы на воскресение и под великие и двунадесятые праздники.

Неусыпаемая Псалтирь — это молитвы с поминовением величайшей силы! Неусыпаемой Псалтирь называется потому, что она не прекращается ни днем, ни ночью.

Так и у нас в монастыре. Одна сестра сменяет другую. Поклонились друг другу и одна отошла от аналоя с древними Давидовыми кафизмами, а другая заступила на ее место. День и ночь ваши имена и имена ваших дорогих родных поминаются многократно и непрестанно: о здравии — о упокоении, о здравии — о упокоении… Для живых просим у Господа здравия, благоденствия и помощи в житейских нуждах. Для покойных — прощения грехов и Царствия Небесного.

«Монахи имеют особую благодать вымаливать мирян. Монахи живут молитвой, они
приняли ангельский образ. И у настоящих монахов — молитва земных ангелов. Но если
монахи и слабее, всё равно молитва имеет великую силу, и молитва доходит».

Преподобный Амвросий Оптинский

Оставить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *