Утренний страж АСД

Проповеди
12 проповедей о крестных возгласах Христа — 1 (131 kb, Чарльз Хаддон Сперджен)
12 проповедей о Святом Духе (132 kb, Чарльз Хаддон Сперджен)
12 проповедей о сердце (166 kb, Чарльз Хаддон Сперджен)
12 проповедей об избрании (155 kb, Чарльз Хаддон Сперджен)
1Ин. 4 7-11 — Всепоглощающая любовь — Проповедь (15 kb)
1Кор.01 26-29 — Кого избирает Бог — Проповедь (9.8 kb)
1Кор.09 24-27 — Будущее решается сегодня — Проповедь (9.6 kb)
1Кор.10 — Идоложертвенное — Проповедь (6.3 kb)
1Кор.12 4-27 — Один Дух, один Господь, один Бог — Проповедь (6.8 kb)
1Кор.13 — Самое Великое — Проповедь (21 kb)
1Тим. 04 12-16 — Наставления Тимофею — Проповедь (8.5 kb)
1Фес. 05 1-11 — Время пришествие Иисуса Христа — Проповедь (7.9 kb)
1Цар. 01-03 — Самуил — Проповедь (5.2 kb)
1Цар. 03 — Когда одна жизнь меняет другую — Проповедь (12 kb)
1Цар.04 1-11 — О молитва — Проповедь (8.9 kb)
1Цар.04 2-3 — Молитва — Проповедь (6.8 kb)
2000 бессмертных проповедей (141 kb, Чарльз Хаддон Сперджен)
2Кор. 3 1-4 — Мы письмо Христово — Проповедь (7.9 kb)
2Кор. 3 1-6 — Созерцание славы Господней — Проповедь (7.3 kb)
How Jesus Responds to My Failure — Sermon (8 kb)
Jealousy And Generosity — Sermon (8.8 kb, Steve Zeisler)
Stretching for quality — Sermon (12 kb)
Teach us to pray — Sermon (96 kb)
The Path of love — Sermon (14 kb, Ray Stedman)
The Place to Begin — Sermon (17 kb, Ray Stedman)
What True Love Is — Sermon (8.6 kb)
А после смерти — Проповедь (2.5 kb)
Авраам — Проповедь (13 kb)
Адонай — Проповедь (5 kb)
Адский огонь, установление истины — Проповедь (18 kb)
Ам. 3 1-8 — Пророческий призыв — Проповедь (9.9 kb)
Армагеддон — Проповедь (20 kb)
Беседа с юношами (28 kb, Александр Мень)
Бессмертна ли душа — Проповедь (25 kb)
Библиотека проповедей I (155 kb, Джо Круз)
Библия о покрытии головы — Проповедь (5.5 kb)
Благовестие — Проповедь (9.3 kb)
Благовестие как долг — Проповедь (12 kb)
Благовестие, как раскрытие тайны — Проповедь (8.7 kb)
Бог гордым противится — Проповедь (8.6 kb)
Бог желает, чтобы люди всецело Ему доверяли — Проповедь (3.9 kb)
Бог после катастрофы — Проповедь (9.7 kb)
Божественность Христа — Проповедь (745 kb)
Божьи праздники — Проповедь (23 kb)
Божья церковь — Проповедь (6 kb)
Быт. 05 — Енох — Проповедь (13 kb)
Быт. 11 2-9 — Вавилонская башня — Проповедь (11 kb)
Быт. 15 7-18 — Завет — Проповедь (6.7 kb)
Быт. 22 1-13 — С чего начинается святилище — Проповедь (10 kb)
Бытие — Проповедь (9.3 kb, Александр Мень)
В поисках Бога — как найти Его — Проповедь (3.6 kb)
В поисках истинной Церкви — Проповедь (26 kb)
В поисках определенности — Проповедь (7.6 kb)
Ваша незаменимая роль — Проповедь (12 kb)
Великая пятница — Проповедь (1.8 kb, Александр Мень)
Великая суббота — Проповедь (1.2 kb, Александр Мень)
Великие пророчества Библии — Сборник (336 kb)
Великий четверг — Проповедь (2.7 kb, Александр Мень)
Великое дело — Проповедь (3.6 kb)
Величайшие истины Библии — Проповедь (4 kb)
Вечеря Господня — Проповедь (10 kb)
Вечность — Проповедь (1 kb)
Виды молитвы — Проповедь (4.8 kb)
Виноградник Господа — Проповедь (10 kb)
Владения сатаны — Проповедь (7.5 kb)
Возрождение через крещение — Проповедь (12 kb)
Вопрос веры — Проповедь (15 kb)
Воры в Церкви — Проповедь (18 kb)
(5.2 kb)
Встань спящий — Проповедь (2.2 kb, Александр Мень)
Вторжение из космоса — Проповедь (7.9 kb)
Второе пришествие Иисуса Христа — Проповедь (14 kb)
Вы должны родиться свыше — Проповедь (3.2 kb)
Выкуп за душу — Проповедь (17 kb)
Высохший ручей. Почему страдают христиане — Проповедь (19 kb)
Высший авторитет — Проповедь (27 kb)
Гал. 01 06-10 — Единственное благовествование — Проповедь (5.6 kb)
Гал. 01 13 — Прошлое — Проповедь (7 kb)
Гал. 04 01-07 — Усыновление — Проповедь (5.2 kb)
Гал. 05 01-15 — Христианская свобода — Проповедь (5.4 kb)
Глобализация — Проповедь (28 kb, Ростислав Волкославский)
Господь долготерпит — Проповедь (6.2 kb)
Господь царствует — Проповедь (14 kb)
Грешники в руках разгневанного Бога — Проповедь (15 kb)
Два Завета — Проповедь (10 kb, Александр Мень)
Девять видов Я — Проповедь (5 kb)
День суда — Проповедь (13 kb)
Держитесь своей мечты — Проповедь (11 kb)
Деян. 04 31 Ученики — Проповедь (9.7 kb)
Деян. 20 29-31 — Пришествие — Проповедь (7.9 kb)
Деяния Апостолов — Проповедь (6 kb, Александр Мень)
Добрый самарянин — Проповедь (7.9 kb)
Дорогу осилит бегущий! — Проповедь (28 kb)
Дракон и жена — Проповедь (8.1 kb)
Дух пророчества — Проповедь (34 kb)
Духи умерших , общаются ли они с нами — Проповедь (21 kb)
Духовность или религиозность — Проповедь (7.8 kb)
Духовный рецепт — Проповедь (8.8 kb)
Евр. 07 22 — Поручитель — Проповедь (8.5 kb)
Евр. 08 10 — Жертва Христа — Проповедь (11 kb)
Есть ли будущее у России — Проповедь (9.9 kb)
Еф.5 — О браке — Проповедь (19 kb)
Еф.5 15-16 Дорожите временем — Проповедь (4.7 kb)
Завтра будет поздно — Сборник проповедей (122 kb)
Закрытые глаза и отклоненные уши — Проповедь (20 kb)
Зачем Богу тысячелетнее царство — Проповедь (23 kb)
Защитник падших — Проповедь (1.1 kb)
Иез.4 1-9 — Иезекииль и Вавилонский плен — Проповедь (5.7 kb)
Иисус Христос — Кто Он — Проповедь (3.3 kb)
Ин. 01 43 — Следуй за мной — Проповедь (6.1 kb)
Ин. 03 16 — Господь помнит о нас — Проповедь (5.8 kb)
Ин. 08 — Осуждение — Проповедь (9.7 kb)
Ин. 08 12-20 — Мессия — Проповедь (12 kb)
Ин. 08 3-5 — Грех ближнего — Проповедь (9.6 kb)
Ин. 12 23-26 — Победитель должен умереть — Проповедь (13 kb)
Ин. 12 30-32 — Час Христов и наш — Проповедь (8.2 kb)
Ин. 12 36 43 — Анатомия неверия — Проповедь (13 kb)
Ин. 13 34 35 — Любите друг друга — Проповедь (7.5 kb)
Ин. 15 — Плод и лоза — Проповедь (8.4 kb)
Ин. 15 1 — Ступени Божьей любви — Проповедь (9.4 kb)
Ин. 18 — Что есть Истина — Проповедь (12 kb)
Иов 03 3-20 — Испытания — Проповедь (15 kb)
Иов 12 7 — Язык природы — Проповедь (5 kb)
Иона — Проповедь (17 kb)
Ис. 02 2-4 — Сбалансированный подход — Проповедь (7.9 kb)
Ис. 2 2-4 — Гора дома Господня — Проповедь (8.4 kb)
Ис. 28 14-20 — Слишком короткая постель — Проповедь (7 kb)
Искушение властью — Проповедь (11 kb)
Исповедь — Проповедь (2.9 kb, Александр Мень)
Испытание перед причастием — Проповедь (5.5 kb)
Истинные верующие поклоняются Богу или идолам — Проповедь (4.3 kb)
Как воскрешать мертвых — Проповедь (11 kb)
Как можно одолеть Бога — Проповедь (15 kb)
Как опечалиться о грехе — Проповедь (13 kb)
Как сойти с ума — Проповедь (8.5 kb)
Как теория эвлюции не выдержала испытания на научность — Проповедь (25 kb)
Книга Иова — Проповедь (18 kb)
Когда возврат невозможен — Проповедь (17 kb)
Когда ты молился последний раз — Проповедь (3.7 kb)
Концепция Божьего суда в Ветхом Завете — Проповедь (7.1 kb)
Крещение — Проповедь (2 kb, Александр Мень)
Кровь за завесой — Проповедь (21 kb)
Кто жаждет, иди ко Мне и пей — Проповедь (9.9 kb)
Кто принимает дитя — Проповедь (7 kb)
Лк. 01.26-38 — Благовещение — Проповедь (13 kb)
Лк. 01.5-25 — Извещение данное Захарии — Проповедь (16 kb)
Лк. 01.57-80 — Рождение Иоанна Крестителя — Проповедь (17 kb)
Лк. 02 41 — Крест — Проповедь (9 kb)
Лк. 02.1-7 — Рождение Иисуса — Проповедь (8.5 kb)
Лк. 03.1-20 — Служение Иоанна Крестителя — Проповедь (13 kb)
Лк. 04 — Искушение Иисуса — Проповедь (20 kb)
Лк. 04 16-21 — Стойте в свободе — Проповедь (12 kb)
Лк. 05 — Ученики — Проповедь (8.4 kb)
Лк. 05 27-32 — Надежда для презираемых — Проповедь (9.8 kb)
Лк. 08 22-25 — Где вера ваша — Проповедь (8 kb)
Лк. 10 38-42 — Марфа и Мария — Проповедь (7.7 kb)
Лк. 13 22 — Тернистый путь в Царствие — Проповедь (16 kb)
Лк. 15 3-7 — Господь — Пастырь мой — Проповедь (12 kb)
Лк. 16 19-31 — Притча о богаче и Лазаре — Проповедь (7.6 kb)
Лк. 17 1 — Наблюдайте за собой — Проповедь (8.5 kb)
Лк. 18 14 — Фарисей и владелец бара — Проповедь (19 kb)
Лк. 18 9-14 — Кто прав — Проповедь (10 kb)
Лк. 18 9-14 — Просьба налогового сборщика — Проповедь (9.9 kb)
Лк. 18 9-14 — Удивительное изящество — Проповедь (9.2 kb)
Лк. 18 9-14 — Характер просьбы — Проповедь (18 kb)
Лк. 18 9-14 — Что относительно них — Проповедь (9.6 kb)
Лк. 18 9-14 — Я благодарю Бога — Проповедь (4.3 kb)
Лк. 19 9-14 — На пути в Иерусалим — Проповедь (9.3 kb)
Лк. 21 27 — Насколько мы близки к концу — Проповедь (12 kb)
Лк. 22 — Петр — Проповедь (7.5 kb)
Лк. 22 47-48 — Поцелуй Иуды — Проповедь (5.4 kb)
Любишь ты Бога или нет, как узнать — Проповедь (23 kb)
Любовь к Богу через ненависть к людям — Проповедь (25 kb)
Минипрповеди (19 kb, Жаворонков А.)
Мир и христианство — Проповедь (12 kb)
Мк. 03 1 — Случай с высохшей рукой — Проповедь (11 kb)
Мк. 06 49-50 — Это Я, не бойтесь — Проповедь (6.5 kb)
Мк. 08 31 — Истина и предание — Проповедь (16 kb)
Мк. 14 53-72 — Исповедание — Проповедь (6 kb)
Может ли спасенный избрать погибель — Проповедь (20 kb)
Можно ли добиваться цели любым путем — Проповедь (7.6 kb)
Можно ли жить не греша — Проповедь (18 kb)
Мои дети, моя кровь — Проповедь (7.2 kb)
Молитва — Проповедь (18 kb, Уэлш Ч.)
Молитва — Проповедь (7.1 kb)
Мф. 04 1-10 — Первое искушение Христа — Проповедь (12 kb)
Мф. 04 23 5 12 — Блаженство пустоты — Проповедь (11 kb)
Мф. 05 16 — Спешите делать добро — Проповедь (7.2 kb)
Мф. 05 27 30 — Из нагорной проповеди — Проповедь (9.4 kb)
Мф. 05 3 — Духовная нищета — Проповедь (12 kb)
Мф. 05 3 — Нищие духом — Проповедь (6.2 kb)
Мф. 07 01-12 — Золотое правило — Проповедь (9.1 kb)
Мф. 08 — Куда мне идти — Проповедь (8.8 kb)
Мф. 09 35 — 10 1 — Миссия Христа и Его учеников — Проповедь (6.1 kb)
Мф. 10 28 — Душа — Проповедь (22 kb)
Мф. 12 43-45 — Духовный дом — Проповедь (6.5 kb)
Мф. 18 2,3,6 — Будьте как дети — Проповедь (13 kb)
Мф. 18 6 — Наблюдайте за собою — Проповедь (8.2 kb)
Мф. 21 28-32 — Два сына — Проповедь (6 kb)
Мф. 23 27 — Шутит ли Христос — Проповедь (7.7 kb)
Мф. 25 1-13 — Номинальный христианин — Проповедь (6.7 kb)
Мф. 27 18 — Зависть — Проповедь (7.3 kb)
Мф. 28 19-20 — Крещение — Проповедь (15 kb)
На крыльях орла — Проповедь (11 kb)
Нав. 07 26 — Тайный грех одного человека — Проповедь (6.8 kb)
Наполеон — побежденный Христом — Проповедь (2.6 kb)
Не глух ли я — Проповедь (26 kb)
Не грешите против ребенка — Проповедь (4.6 kb)
Не упустите главное — Проповедь (4 kb)
Небеса… насколько это реально — Проповедь (24 kb)
Небесное святилище — Проповедь (93 kb)
Небо нам отвечает — Проповедь (5.7 kb)
Некоторые вещи нельзя оставлять напоследок — Проповедь (7.1 kb)
Нет времени для Бога — Проповедь (2.8 kb)
О блудном сыне — Проповедь (3.9 kb, Александр Мень)
О духовном бодрствовании христианина — Проповедь (8.3 kb)
О мытаре и фарисее — Проповедь (2.7 kb, Александр Мень)
О покаянии — Проповедь (2.1 kb, Александр Мень)
О покаянии — Проповедь (10 kb)
О страшном суде — Проповедь (2.4 kb, Александр Мень)
О терпении — Проповедь (3.4 kb)
Облекитесь в праведность Божию — Проповедь (2.3 kb)
Одежда святых — Проповедь (7.3 kb)
Откровение — Проповедь (10 kb, Александр Мень)
Отцовское цердце Бога — Проповедь (18 kb)
Отче наш — Проповедь (6.1 kb)
Очищение сердца — Проповедь (11 kb)
Ошибки на пути разрешения проблем — Проповедь (10 kb)
Павел — Проповедь (8.3 kb, Александр Мень)
Пасха — Проповедь (1.1 kb, Александр Мень)
Первоапостольская церковь — Проповедь (7.3 kb)
Пережившие одиночество — Проповедь (2.5 kb)
Пир — Проповедь (3.4 kb)
Подход к людям — Проповедь (8.1 kb)
Помилование зависит — Проповедь (1.4 kb)
Понятие о добре и зле — Проповедь (16 kb)
Посетители из других миров — Проповедь (23 kb)
Последнее великое движение Божье — Проповедь (13 kb)
Пост — Проповедь (6.1 kb)
Потоп — Проповедь (8.9 kb)
Почему Бог медлит — Проповедь (25 kb)
Почему Бог сказал помни… — Проповедь (17 kb)
Почему ветхий завет не устоял, почему новый завет не устоял — Проповедь (19 kb)
Пр. 06 9-11 — Душа обязана трудиться — Проповедь (6.9 kb)
Праздник Пасха — Проповедь (39 kb)
Превосходство Иисуса Христа — Проповедь (13 kb)
Придите ко Мне, и Я успокою вас — Проповедь (2.2 kb)
Пример христианской семьи — Проповедь (13 kb)
Притча о богаче и Лазаре — Проповедь (22 kb)
Проблема доверия — Проповедь (14 kb)
Проповеди (18 kb, Джон МакАртур)
Проповеди — Сборник (70 kb)
Проповеди на злобу дня (91 kb, Николай Линк)
Проповедь (5.4 kb, Элохим Эль Элион)
Проповедь (4.3 kb, Эль Рои)
Проповедь для ищущих Бога (169 kb, Чарльз Хаддон Сперджен)
Проповедь для тяжелых времен — Проповедь (9.2 kb)
Пропущенная глава — Проповедь (7.6 kb)
Пророки — Проповедь (14 kb, Александр Мень)
Пророчество на Гога — Проповедь (8.3 kb)
Простая проповедь для ищущих Бога — Проповедь (11 kb)
Прости чтобы быть прощенным — Проповедь (11 kb)
Прощенное воскресение — Проповедь (2.2 kb, Александр Мень)
Пс. 08 — Величие имени Господа — Проповедь (7.7 kb)
Пс. 11 — О лжи и правде — Проповедь (8.1 kb)
Пс. 126 — Секрет человеческих достижений — Проповедь (7.7 kb)
Пс. 14 — В присутствии Святого Бога — Проповедь (3.6 kb)
Пс. 21 — Молитва Давида — Проповедь (9.7 kb)
Пс. 22 — Секрет довольства — Проповедь (10 kb)
Пс. 26 — Укрепляющий сердце, псалом Давида — Проповедь (10 kb)
Пс. 31 — Покаяние — Проповедь (10 kb)
Пс. 45 11 — Я вижу Бога в жилище Его — Проповедь (9.2 kb)
Псал. 50 — В погоне за призрачным счастьем — Проповедь (13 kb)
Псал.138 — Главное в жизни — Проповедь (46 kb)
Псалмы — Цикл проповедей (33 kb)
Псалом 39 — Проповедь (7.8 kb)
Псалом 49 — Проповедь (12 kb)
Псалом 6 — Проповедь (8 kb)
Психологические кризисы — Проповедь (12 kb)
Путь к спасению через Господа Иисуса Христа — Проповедь (15 kb)
Пьющие из источника веезельвула — Проповедь (25 kb)
Рабы Господни — Проповедь (7.8 kb)
Разлитое миро — Сборник проповедей (59 kb)
Размышления о Нагорной проповеди (55 kb, Освальд Чемберс)
Разоблачение антихриста — Проповедь (10 kb)
Раскаяние — дверь к прощению — Проповедь (3.7 kb)
Рим. 12 — Борьба внутри нас — Проповедь (9.8 kb)
Рим. 12. 1-2 — Богослужение как образ жизни — Проповедь (6.2 kb)
Рождество — Проповедь (9.7 kb, Александр Мень)
Сатана скован — Проповедь (20 kb)
Сборник проповедей (120 kb, Чарльз Хаддон Сперджен)
Сборник проповедей (144 kb, Швиндт)
Свет для незрячих — Проповедь (10 kb)
Свидание в космосе — Проповедь (19 kb)
Свобода — это послушание Богу — Проповедь (20 kb)
Свободный от страха — Проповедь (5.1 kb)
Святость воскресенья на чем она основана — Проповедь (20 kb)
Се Я с вами — Проповедь (10 kb)
Се, стою у двери и стучу — Проповедь (3.5 kb)
Сердце, отданное Богу (238 kb, Чарльз Хаддон Сперджен)
Сеятель, семя и почва — Проповедь (9 kb)
Сила имени — Проповедь (11 kb)
Симон Керениянин — Проповедь (2.3 kb, Александр Мень)
Слабое человеческое мерцание или яркое пламя Божье — Проповедь (17 kb)
Служение жены — Проповедь (4 kb)
Смирение — Проповедь (9.9 kb)
Смысл жизни — Проповедь (11 kb)
Совесть — Проповедь (25 kb)
Сокровище — Проповедь (5.4 kb)
Союз со Христом — Проповедь (10 kb)
Спасительный взор веры — Проповедь (22 kb)
Спердженские конспекты проповедей (187 kb, Чарльз Хаддон Сперджен)
Спиритизм в наши дни — Проповедь (9 kb)
Спиритизм и астрология — Проповедь (27 kb)
Страдания Христа — Проповедь (9.8 kb)
Стучите! (223 kb, Чарльз Хаддон Сперджен)
Суд. 13 — Волосы Самсона — Проповедь (10 kb)
Суд. 13 1 — Власть и свобода выбора — Проповедь (11 kb)
Счастье — это… — Проповедь (23 kb)
Тайный грех — Проповедь (7.1 kb)
Тихий свист топора — Проповедь (8.9 kb)
Ты и дом твой — Проповедь (5.9 kb)
Уверенность в спасении — Проповедь (11 kb)
Уникальность Церкви АСД — Проповедь (14 kb)
Упразднен ли закон Божьей благодатью — Проповедь (17 kb)
Учись старшего чтить — Проповедь (8.2 kb)
Фил 03 12-14 — На пути к совершенству — Проповедь (7.5 kb)
Фил 3 12-14 — Подражание — Проповедь (7.5 kb)
Характер Бога в уничтожении народов — Проповедь (35 kb)
Хлеб наш насущный — Проповедь (204 kb)
Христианская жизнь — Проповедь (10 kb)
Царство Божье — Проповедь (7.3 kb)
Целительная сила исповеди — Проповедь (9.4 kb)
Человеческая природа Христа — Проповедь (17 kb)
Чис. 12 1-15 — Зависть — язва души — Проповедь (10 kb)
Чис. 22 — Ничего не вижу, ничего не слышу — Проповедь (7.2 kb)
Что для тебя есть Царство Божье — Проповедь (23 kb)
Что значит быть любимым учеником Христа — Проповедь (6.9 kb)
Что напишут о тебе — Проповедь (3.9 kb)
Шестиднев — Проповедь (9.4 kb, Александр Мень)
Щедрый дар корабельной Библии — Проповедь (8.2 kb)
Язык звезд — Проповедь (5.6 kb)

О церкви

О Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня

Адвентисты седьмого дня (сокр. АСД; англ. Seventh Day Adventists, сокр. SDA) — одно из вероисповеданий протестантизма, возникшее в XIX веке. Наиболее характерные отличительные черты вероучения — убеждение о необходимости соблюдения всех Десяти заповедей (в том числе буквального соблюдения заповеди о субботе) и вера в близкое Второе пришествие Иисуса Христа.
Доктринальная позиция современных адвентистов, унаследованная от более раннего протестантизма, состоит в том, что оправдание человека перед Богом даётся только даром — благодатью, и только по вере в Иисуса Христа (в Его заместительную жертву на Голгофском кресте).
Дела в вероучении адвентистов имеют вторичное, прикладное значение и рассматриваются как плоды веры. Такие дела имеют название дел веры, без которых спасение вообще не мыслится.

История адвентизма
Движение зародилось в начале XIX века среди групп баптистов, методистов и других протестантов. Также к нему примкнули отдельные выходцы из католицизма.
В 30-х гг.XIX века в США проповедник одной из баптистских церквей Уильям Миллер (1782—1849) заявил, что ему удалось, изучая Библию, вычислить точную дату пришествия Христа — 21 марта 1843 г. и выпустил книгу «Доказательства Писания и истории о втором пришествии Христа в 1843 г, изложенные в обзоре докладов». Затем эта дата переносилась им с 21 марта на 22 октября 1844 г — по разным календарям и летоисчислениям. Хотя некоторые из ожидаемых евангельских признаков скорого Пришествия Христа были отмечены Миллером и его последователями, самого видимого Второго пришествия Христа так и не произошло. Дальнейшие попытки реформирования как самого нового религиозного движения, так и его организационных структур последователями Миллера положили начало целому ряду расколов. Впоследствии сам У. Миллер признал доктринальную ошибку, которая привела его к неправильному толкованию Библии.
Ошибка вкралась из-за неправильного понимания местонахождения описанного в библейских книгах Даниила и Откровения Святилища. Миллер первоначально полагал, что то место (Святилище), куда должен войти Христос по окончании вычисленного на основании книги пророка Даниила срока, находится на земле; после несбывшихся ожиданий была выражена уверенность, что «истиное Святилище» находится на небе (см. ниже: Учение о Следственном суде). После «Великого разочарования», вызванного тем, что ожидаемое событие не произошло, ученики и последователи Миллера старались не называть точных сроков возвращения Иисуса Христа на Землю.
В 40-х гг.XIX века появились первые группы адвентистов, соблюдавшие субботу. В 1863 г. они объединились в единую централизованную организацию под новым названием Адвентисты седьмого дня (АСД). Молодая женщина Елена (Эллен) Хармон (1827—1915) убедила небольшую группу миллеритов в том, что ей было видение от Бога и что они правильно вычислили время. По её словам, в тот день произошло исключительно важное событие — Христос вошёл в «Святое Святых небесного святилища».
Суть доктринальных представлений о деятельности Христа с октября 1844 года была позже изложена в статье адвентистского проповедника Джеймса Уайта, ставшего мужем Эллен Хармон (Уайт). Пророчество Даниила об очищении святилища (которое миллериты связывали со вторым пришествием Иисуса) теперь рассматривалось как пророчество о том, что Иисус приступил к «следственному суду» («Review and Herald» от 29 января 1857 года):
«И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.» (Откр.14:6,7)
Учение о «следственном суде» остается одним из главных для адвентистов седьмого дня. Согласно ему, Христос вошёл во Святое Святых («второе отделение») Небесного Храма — Святилища и начал там особое служение как ходатай (посредник) за грешников на суде до времени закрытия «двери благодати» и Своего Второго пришествия.

История адвентизма в России
Первые общины АСД в России возникли среди немецких колонистов в 1886 году в Крыму, в пос. Бердыбулате и в Поволжье. В 1890 г. в Ставрополе образовалась первая русская община АСД. Вначале адвентисты подвергались преследованию со стороны властей и православной церкви, однако подчеркнутая позиция невмешательства в политику облегчила их легализацию в 1906 г. и уравнение в правах с баптистами. Ко времени революции 1917 г. их было уже около 7 тыс.
В 20-х годах география распространения и число последователей АСД заметно увеличились, создавались новые общины, множились издания. В 20-х годах российские адвентисты пережили раскол на почве отношения к советской власти, к государству вообще и к проблеме службы в армии. Отделившаяся часть — адвентисты-реформисты — образовала «Всесоюзную церковь верных и свободных адвентистов седьмого дня». Наряду с другими религиозными конфессиями в 30-х годах объединения адвентистов подверглись разгрому и репрессиям, их руководители и члены подвергались приговаривались к тюремному заключению, ссылке и другим видам произвола, насилия и дискриминации.
Лишь в 1945—1946 гг. было вновь зарегистрировано несколько десятков общин, образовавших Всесоюзный Совет АСД, который, однако, в 1960 г. был вновь ликвидирован властями. В 1977—1979 гг. началось новое возрождение организационных структур конфессии, и в 1981 г. произошло объединение общин на территории России. В 1990 г. состоялся съезд церквей АСД России, который принял устав Российского униона (Союза).

Вероучение и образ жизни
Адвентисты седьмого дня провозглашают основой вероучения исключительно Священное Писание (принцип «Sola Scriptura» или «Библия и только Библия»). Церковь АСД также признает в качестве вероучительного авторитета труды одной из основательниц своей конфессии Елены Уайт, которую почитают как Божьего пророка и своего наставника («вестницу Божию»).

Отличительные черты вероучения и образа жизни
Главными отличительными чертами церкви адвентистов седьмого дня являются соблюдение всех заповедей Десятисловия (в том числе заповеди о субботе) и наличие «духа пророчества» — дара откровений свыше. Именно это является основными признаками истинной Церкви последних дней перед Вторым Пришествием Христа (на основании Откр.12:17 и Откр.19:10). Для вероучения общин АСД характерна также вера в служение Иисуса Христа в небесном храме (святилище), а также вера в Святую Троицу (Триединство Бога — Отца, Сына и Святого Духа), учение о полном правопреемстве новозаветной Церкви от ветхозаветного Израиля («народа Божьего»).
Адвентисты отрицают учение о бессмертии души и вечных муках. Умершие пребывают в беспамятном состоянии до всеобщего воскресения, после которого верующие войдут в Царство небесное, а неверующие будут окончательно уничтожены (Еккл.9:5,6), (Иов.19:25). Эта особенность адвентистского учения была позже воспринята Чарльзом Расселом и его последователями.

Как и в других протестантских вероисповеданиях, в вероучении адвентистов отсутствует догмат о непогрешимости церкви и её предстоятелей, а признаётся священство всех верующих членов церкви. Кроме признания всеобщего священства всех членов общин у адвентистов имеются рукоположенные священнослужители; высший сан при рукоположении — проповедник; служитель в этом звании может занимать сколь угодно высокую или, наоборот, рядовую должность в церковной иерархии.
У адвентистов принято крещение людей сознательного возраста полным погружением в воду. Обряду предшествует изучение Библии с наставником, подписание, а затем и публичное исповедание веры.

Учение о Следственном суде
Стих, на котором адвентисты основывают это учение, — Дан. 8:14: «И сказал мне: на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится». Многие адвентисты связывают слова из этого стиха «и тогда святилище очистится» с главой 16 книги Левит. В ней описывается очищение святилища иудейским первосвященником в день очищения. Адвентисты также связывают слова Даниила с главой 9 послания Евреям, где речь идет об Иисусе как о Бо́льшем Первосвященнике на небе.
Древнеизраильские священники исполняли в святилище храма ежедневное служение, которое вело к прощению грехов. Ежегодно в день очищения первосвященник совершал в Святом-святых (в самом внутреннем отделении храма) служение, которое приводило к очищению грехов. Адвентисты заключают, что служение Христа на небе в качестве Первосвященника состоит из двух этапов. Первый начался с его вознесения в I веке н. э. и закончился в 1844 году прощением грехов. Второй этап, «судебный», начался 22 октября 1844 года, продолжается до сих пор и приведёт к прощению грехов народа Божьего и закрытию «двери благодати».
По учению адвентистов, с 1844 года Иисус занялся расследованием того, как провели или проводят свою жизнь все называющие себя верующими (во-первых, умершие, а во-вторых, живущие), чтобы определить, заслуживают ли они вечной жизни. Это расследование и есть «следственный суд». После такого суда грехи людей, прошедших испытание, стираются из соответствующих книг. Имена тех, кто не прошёл испытания, «будут стерты из книги жизни»(Исх.32:32, Исх.32:33, Откр.20:12). Поэтому «для каждого будет определена своя участь: жизнь или смерть».

Роль Е. Уайт в формировании организации и вероучения АСД
Становление самой организации, её конфессиональное название — «адвентисты седьмого дня», а также принятие доктрин о санитарной реформе, духовных дарах и оправдании верой во многом связаны с именами американской писательницы и проповедницы Елены (Эллен) Уайт (1827—1915), которую адвентисты признают своим пророком и наставником, и её супруга Джеймса Уайта. До этих реформ миллериты не имели единой доктрины, так как не было единой централизованной организации и иерархии, а после возникшего раскола были представлены немногочисленными разрозненными группировками, которые Е. Уайт называла «партиями» (большинство адвентистов того времени так и не приняли соблюдение субботы; к этому периоду относится и исповедание некоторыми из учеников У. Миллера полуарианских, полудухоборческих, пантеистических и законнических вероучений, попытки предсказания отдельными лидерами новых сроков Второго Пришествия Христа). Реформы Эллен Уайт во многом положили конец новым попыткам назначения новых сроков Пришествия Христа и объединили распадающееся движение в единую организованную структуру с иерархической вертикалью власти.
С именем Елены Уайт связана также доктрина о санитарной реформе: воздержании от употребления психоактивных веществ (табака, алкоголя, кофеиносодержащих напитков, таких как чай, кофе и кола); рекомендуется воздерживаться от употребления в пищу свинины и другой «нечистой пищи»: змей, ящериц, насекомых и т. д. (исходя из заповедей Ветхого Завета (на основании Левит 11) с целью пропаганды здорового образа жизни). Е. Уайт проповедовала также вегетарианство как идеал, к которому должны стремиться верующие (ср. Быт. 1:29-30).

Здоровье, медицина
После реформ Е. Уайт церковь адвентистов седьмого дня известна своим «санитарным служением»: во многих странах адвентисты содержат медицинские центры и занимаются пропагандой здорового образа жизни, а также благотворительностью (агентство помощи и развития АДРА). Среди адвентистов седьмого дня много доноров крови, в некоторых странах проходят организованные акции по сдаче крови. В России и других странах сообщается о работе по профилактике алкогольной и табачной зависимости (особенно в молодёжной среде), а также о работе по воспитанию межличностных добрачных отношений молодёжи. Члены церкви являются противниками абортов и разводов.

Государство, политика, силовые структуры
Основатели адвентистского движения призывали быть сторонниками пацифизма — полного воздержания от участия в войнах и добровольной службы в разных силовых структурах, многие выступали за религиозную свободу — принцип отделения церкви от государства, светского государственного устройства и политики невмешательства церкви в дела государства и государства в дела церкви; то же и сейчас исповедуют многие из адвентистов. В настоящее время отказ от службы в армии и силовых структурах у адвентистов стал «добровольным делом» совести каждого отдельного члена церкви. Каждый член церкви АСД теперь решает сам для себя, как ему поступить. Таким образом, в церквях адвентистов реформационных движений предусмотрено за добровольную контрактную службу в рядах вооружённых силах исключение из списков членов общины, а в общинах ортодоксальных адвентистов этого, скорее всего, нет.

Дисциплина в церкви
Исключения из списков общин положено и за развод между верующими супругами, и в тех случаях, когда верующие вступают в брак с неверующими из числа разведённых. Исключение из списков общины предусмотрено для давно не посещавших (обычно более двух лет) богослужебные собрания общины и за выход на работу в субботний день, за уклонение в другие вероучения, притом такое решение принимается голосованием на заседании членов общины. Эти нормы жизни общины официально закреплены в уставе церкви и основных её положениях.

Организация
Для церкви АСД характерен представительский (выборно-иерархический) тип организации; все руководящие должности в церкви являются выборными.
Всемирная организация церкви АСД состоит из 13 дивизионов (региональные организации), высшим представительским органом является Генеральная Конференция (ГК, ещё называемая «всемирной миссией»), на вершине которой находится Генеральная Ассоциация, являющаяся высшим руководящим органом во главе с самим президентом ГК. Сессии Генеральной конференции созываются раз в 5 лет, последний раз — в 2005 году. Насчитывает более 16 миллионов взрослых членов церкви. На сессии Генеральной конференции избирается президент Генеральной конференции и другие руководящие лица, решаются организационные и доктринальные вопросы. Офис Генеральной конференции находится в США (штат Мэриленд). Сессии Генеральной конференции чаще всего проводятся в городах Северной Америки и Западной Европы.
Поместная община во главе с пастором, старшим пресвитером и церковным советом является самой малой структурой АСД. Периодически собирается собрание членов общины для выборов дьяконов, пресвитеров, дьяконис, секретаря и казначея общины, церковного совета, а также для решения вопросов о членстве в общине и выборов делегатов на внутрицерковные форумы. Общие богослужения доступны для свободного посещения всем желающим. Обряд евхаристии, или причастия, пресным хлебом и «пресным вином» (виноградным соком), в который включён также и обряд предварительного омовения ног, называемый «Вечеря Господня», доступен всем желающим (т. н. открытое хлебопреломление), однако адвентисты иногда могут отказать в причастии тем лицам, которые отрицают Триединство Бога — Святую Троицу (Отца, Сына и Святого Духа). Вопрос о Троице в среде АСД признаётся важным и серьёзным.
Церкви АСД в странах СНГ составляют Евро-Азиатский дивизион, который в свою очередь делится на несколько унионов (то есть союзов церквей).
Представители отделившихся реформационных движений адвентистов также создали организации, во многим повторяющие организационные структуры основной ветви адвентистов, но богослужения и собрания их являются в большинстве случаев тайными и без открытого хлебопреломления.

Численность и распространение
Сами адвентисты оценивают численность членов своей церкви в 16 миллионов человек, из них в Российской Федерации около 60 тысяч.
По состоянию на 2007 год насчитывалось не более 16 млн взрослых крещённых членов церкви, а включая всех посещающих церковные богослужения и детей — не более 30 млн человек, тогда как в 1966 их насчитывалось немногим более 1,6 млн.
АСД развивают активную миссионерскую деятельность, имеют свои организации более чем в 200 странах мира (главным образом, в странах с развитой христианской традицией).

Адвентизм в России
В настоящее время в России действуют два Союза объединений Церквей АСД: Западно-Российский Союз Церкви Христиан-Адвентистов Седьмого Дня, охватывающий объединения поместных церквей на территории от Калининграда до Урала, с Духовным центром в г. Климовске Московской области и Восточно-Российский Союз Церкви АСД, охватывающий территорию от Урала до Сахалина, с Духовным центром в г. Новосибирске. Внутри Союзов существуют объединения поместных церквей — Региональные союзы (местные конференции), в которые входят на добровольных началах несколько десятков общин (поместных церквей). Первичной организацией АСД является поместная церковь (община верующих). Её деятельностью руководит совет церкви, председателем которого является пастор или пресвитер. Высший орган поместной церкви — членское собрание общины.
Церковь АСД имеет в России высшее учебное заведение — Заокский адвентистский университет в пос. Заокском Тульской области. В каждой общине организованы субботние школы по доктринальному религиозному обучению детей и взрослых, издаются ежеквартальные издания с материалами субботней школы, в бытовом лексиконе называемые «урочниками». Притом отдельно издаются брошюры для слушателей субботней школы, отдельно — для преподавателей (пособие для учителей содержит вспомогательную информацию), обычно в каждой общине также проводятся уроки детской субботней школы, материалы для которой издаются отдельно.
Адвентистское издательство «Источник жизни», расположенное также в пос. Заокском, выпускает различную религиозную литературу, издаёт журналы «Благая весть», «Адвентистский вестник» (ежеквартально), «Альфа и омега» (журнал для пасторов Церкви), «Образ и подобие» (молодёжный журнал), газету «Слово примирения». Работает радиотелецентр «Голос надежды» (г. Тула), передачи которого транслируются по Центральному радио и телевидению, и телецентр в г. Рязани.
Церковь осуществляет обширную благотворительную программу при поддержке Всемирного центра АСД. Проводятся семинары по здоровому образу жизни при технической, информационной и материальной поддержке медицинского центра Университета Лома Линда (Калифорния, США). В Рязани открыт свой центр здоровья, — реабилитационная клиника для детей, больных церебральным параличом.

Известные Адвентисты
Герман, Анна— знаменитая польская певица.
Карсон, Бенджамин Соломон — всемирно известный американский нейрохирург.
Картер, Джон — археолог, миссионер, проповедник.
Келлог, Джон Харвей — бывший соратник Елены Уайт и Джеймса Уайта, создатель знаменитых кукурузных хлопьев.
Финли, Марк Артур — профессор археологии, известный проповедник.
Уайетт, Рон — анестезиолог, самобытный археолог-исследователь библейских мест.
TAKE6 — известный музыкальный коллектив, исполняющий протестантскую музыку акапелла (госпел, спиричуэлс, джаз, r&b).
Бэйли, Леонард — кардиохирург Медицинского Центра Университета Лома-Линда, Калифорния, США.
Опарин, Алексей Анатольевич — автор книг по креационистской библейской археологии и священной истории христианства.
Штеле, Артур Артурович — Президент Евро-Азиатского Дивизиона церкви Адвентистов Седьмого Дня

Миссия Церкви Адвентистов Седьмого Дня состоит в том, чтобы научить все народы, донося до них вечное Евангелие в связи с Трехангельской вестью (Откр. 14:6-12), приводя их к принятию Иисуса как личного Спасителя и присоединению к Его Церкви Остатка, наставляя их служить Ему как Господу и приготовляя к Его скорому возвращению.

Частично отредактированный материал взятый из Википедии — свободной энциклопедии.
Редакция: Шаповалов А.Ю.

Адвентисты Седьмого Дня

Наиболее активная секта среди адвентистов, которые ожидают скорого пришествия Христа. Адвентисты седьмого дня полагают, что Он появится, когда люди станут выполнять заповедь отдыха в день субботний.

Когда говорят о рождении христианства, называют и причины, в связи с которыми люди принимали его. Одним из важнейших факторов считают стремление ранних христиан как можно скорее отомстить своим угнетателям, лично наблюдать за Судным Днем. Постепенно пафос ожидания пропал. Но время от времени появлялись люди, которые не могли смириться с тем, что им не быть участниками и наблюдателями великих грядущих событий. Это желание верующих — увидеть мессию — и использовали создатели адвентизма.

* * *

Основателем адвентизма принято считать Вильяма Миллера (1782–1849). Именно его предсказания даты возвращения Христа вызвали интерес у представителей различных конфессий и способствовали широко распространившемуся в середине позапрошлого века пристрастию к «пророческим предсказаниям».

Миллер родился в 1782 г. в Питсфилде, штат Массачусетс. Он был старшим из 16 детей и получил очень скромное образование, состоявшее из нескольких классов общеобразовательной школы. Приблизительно в возрасте 30 лет Миллер, изучая Библию на предмет поиска даты явления мессии, пришел к выводу, что от людей и ангелов сокрыты только день и час Второго Пришествия, но не год. Детально исследуя пророческие стихи, он искал сведения, которые указывали на это событие. Умозаключения Миллера основывались главным образом на книге пророка Даниила. Приняв упомянутые там 2300 дней за 2300 лет и проделав целый ряд сложных вычислений, Миллер определил, что пришествие состоится в 1843 г.

В 1831 г. он выступил с горячей проповедью, в которой назвал эту дату. Для того чтобы нести в массы свое откровение, Вильям Миллер воспользовался постом пресвитера баптистской церкви. С 1833 г. его учение находит широкий отклик в сердцах верующих не только Америки, но и Европы. Сторонники идей Миллера стали называться адвентистами (от лат. аёуепШв — пришествие). В распространении адвентистских идей Миллеру помог пастор бостонской церкви Хаймс. Именно с его подачи были напечатаны первые статьи об адвентизме во влиятельных изданиях Бостона и Нью-Йорка.

Однако, как вы знаете, в 1843 г. Явление Спасителя не состоялось. Тогда основатель адвентизма назвал новую дату — 1844 г. На этот раз была известна точная дата (21 марта) и место — гора в штате Нью-Йорк. Последователи «пророка» в белых одеждах напрасно простояли под этой горой весь день. Часть из них объявила, что, вероятно, произошла ошибка — ждать Возвращения Христа следует 22 октября 1844 г. И снова ничего.

События 1844 г. получили среди адвентистов название — «Великое разочарование». Казалось, что секта Миллера прекратит свое существование. Но ситуация оказалась более сложной. Сектанты не хотели расставаться со своей теорией. Уже в следующем 1845 г. в колыбели адвентизма — Бостоне — была созвана общая конференция для того, чтобы определиться, «как жить дальше». Сроки Второго Пришествия стали корректироваться более решительно. Теперь уже мало кто хотел опростоволоситься и назначал дату великого события таким образом, чтобы оно состоялось еще не слишком скоро. Как говорил Ходжа Насреддин: «За 20 лет умру или я, или ишак, или эмир». В том же 1845 г., адвентисты были исключены из лона баптистской церкви, руководители которой обнаружили значительное расхождение во взглядах с новыми сектантами.

У многих участников движения были новые «видения». X. Эдсон, например, считал, что Христос опоздал, потому что зашел по дороге на землю в небесное святилище — произвести «суд исследования» имен в Книге Жизни, чтобы определить, кто достоин быть воскрешенным из мертвых в первом воскресении, а кто — «восхищенным на облаках».

Исходя из различных вычислений, адвентистами был обнародован первый срок Пришествия — в 1914 г., а затем в 1932–1933 гг. Последнее предсказание называло 1995 г.

Последователи Миллера после смерти лидера разделились на множество организаций, каждая со своим взглядом на проблему пришествия, но с неизменной постановкой этой проблемы во главу угла. Так появились «Евангельские адвентисты», «Адвентисты грядущего века» и «Христианская церковь пришествия». Во второй половине XIX — начале XX века все большее влияние приобретали «Адвентисты Седьмого Дня». Основательницей этой ветви стала «провидица» Элен Уайт.

* * *

Сестры-близнецы Елена и Элизабет Хармон родились в 1827 г. в семье, принадлежавшей к методистской церкви. Уже в детстве, из найденной случайно листовки, Елена узнала о грядущем Втором Пришествии, и ожидание скорой гибели мира привело ее в ужас. (Елена была подвержена нервным расстройствам. Нервы «отказывались ей подчиняться даже при самых простых занятиях, таких, как чтение и письмо. У нее так сильно тряслись руки, что она была не в состоянии управлять ими… и часто ее одолевало головокружение».)

В 1840 г. Елена Хармон услышала проповедь приехавшего в Портленд Миллера, которая произвела на нее неизгладимое впечатление. В это же время она начала видеть сны, в которых ее утешал Иисус. Наступил 1843 г. — время ожидания последователями Миллера возвращения Христа. Энтузиазм семьи Хармон в отношении взглядов Миллера, а также редкое посещение богослужений, вызвало недовольство методистской общины и последующее отлучение Хармонов от церкви. Такой поворот событий еще больше сблизил Елену с адвентистами.

«Великое Разочарование» произвело на нее тяжелейшее впечатление. От депрессии, однако, «пророчица» спаслась благодаря своим снам и видениям, которые убедили ее в истинности адвентизма. При этом миссис Уайт (Елена вышла замуж в 1846 г.) сформулировала учение, которое было более приспособлено к реальности, чем теории ее единоверцев. Она не уделяла особого внимания вычислению точной даты Явления Христа. Пророчица доказывала, что пришествия не произошло потому, что христиане забыли одну из заповедей — чтить субботний (седьмой, согласно Библии) день. Воскресенье же, мол, почитается со времен первых Римских Пап (к понтификам протестанты вообще относятся крайне негативно), которые извратили первоначальное учение.

Откровения о субботе поставили Елену в оппозицию к основной массе последователей Миллера. В течение нескольких лет небольшую группу, поверивших ее видениям, называли «субботниками и адвентистами закрытой двери». Но серьезную поддержку ей оказал Джэймс Уайт, нерукоположенный проповедник, лидер раннего движения адвентистов и ее муж. Он был в то время редактором «Review and Herald» и вовсю рекламировал видения супруги. Вскоре с помощью Джеймса Елена захватила практически неограниченную власть в движении.

В 1855 г. супруги Уайт решили перенести штаб-квартиру в Батл-Крик, штат Мичиган, а в 1863 г. общество «Адвентистов Седьмого Дня» было официально зарегистрировано после конференции, на которой присутствовало несколько тысяч человек. Для материального поддержания движения с 1858 г. среди сторонников Е. Уайт практиковалась десятина (взнос в общую кассу адвентистов седьмого дня). За 20 лет количество последователей движения увеличилось до 20 тысяч.

Во второй половине XIX века сравнительно немногочисленные адвентисты седьмого дня не раз подвергались преследованиям со стороны более влиятельных организаций и властей разных штатов за недостаточное почтение по отношению к воскресенью. (Законы разных северо-американских штатов до сих пор хранят массу предрассудков более ранних времен. Тогда многие нелепые для современного человека предписания несли совершенно определенную смысловую нагрузку.) Однако энергичная обработка адвентистами членов конгресса позволила прекратить эти конфликты.

Елена Уайт, после смерти в 1885 г. мужа, в течение двух лет организовывала деятельность секты в Европе, ас 1891 по 1900 гг. занималась созданием структуры организации в Австралии. Одновременно, пользуясь своим неограниченным влиянием, она примиряла возникающие в различных группах адвентистов вероучительные разногласия. К этому же периоду относится и появление конкурирующих пророчиц, с которыми приходилось вести идейную борьбу.

Умерла Елена Уайт в 1915 г.

Время от времени члены секты пытались оспаривать пророческий дар лидера движения, но постоянно проигрывали в борьбе с руководством. Одна из последних серьезных стычек произошла уже в 70-х годах прошлого века. Наиболее резкая книга вышла из-под пера священнослужителя «Адвентистов Седьмого Дня» Уолтера Ри и называлась «White Lie» («Белая ложь», т. е. «ложь во спасение». Автор использовал игру слов: фамилия Елены была Уайт, а значит, название книги могло читаться как «Уайт лжет»). В работе Ри приводились примеры прямых заимствований из чужих трудов, которые Елена выдавала за свои пророчества. Ри обвинил предсказательницу в том, что в ее 53 сочинениях «практически все скопировано или заимствовано». Однако высшее руководство организации поднялось на защиту основательницы секты. Президент Нил Уилсон заявил, что «мысли пророка могут быть боговдохновенными, хотя и заимствованными». На Всеобщей конференции «Адвентистов Седьмого Дня» в 1980 г. миссис Уайт была утверждена в своем пророческом достоинстве. Книги ее были признаны «авторитетным источником истины». Сотни адвентистских теологов, которые не согласились с этим утверждением, были изгнаны из общества, которое они пытались реформировать.

* * *

В настоящее время во главе общества стоит Генеральная конференция. Она состоит из делегатов местных конференций. Организация делится на 12 т. н. дивизионов (объединения верующих нескольких государств), в которые входят союзы, объединения, собрания, управляемые «старейшинами» (пресвитерами) и дьяконами. (И старейшины, и дьяконы избираются общиной.) Россия состоит в Евро-Азиатском дивизионе данной церкви.

Руководство церкви в 1903 г. переехало из Батл-Крика в Вашингтон, а в 1989 г. из столицы переместилось в Силвер-Спринг, штат Мэриленд, где и находится до сих пор.

Финансовую основу деятельности общины, кроме десятины, составляет также и продажа литературы. В 1963 г. книги и журналы общины выпускались на 228 языках. Сейчас уже на 600. Наряду с этим свое учение адвентисты распространяют с помощью радио— и телепередач, а также заочных библейских курсов. Движение действует приблизительно в 200 странах мира. Быстрее всего адвентизм распространяется в Южной Европе, Корее и Африке. В последнее время в результате активной миссионерской работы к секте присоединилось много новых общин в Латинской Америке, странах Карибского бассейна и африканских странах, расположенных в районе Сахары. К концу XX века численность адвентистов седьмого дня составляла около 10 миллионов человек.

Генеральная конференция также контролирует деятельность многочисленных учебных и медицинских заведений, созданных адвентистами. Первое медицинское учреждение санаторного типа было создано еще в 1866 г. в Батл-Крике (первоначально оно называлось Институт реформы здоровья).

По всему миру движение содержит около 150 больниц и санаториев и более 250 клиник и диспансеров. Одной из серьезных медицинских и миссионерских программ, проводившихся под руководством адвентистов седьмого дня, была, например, организация плавучей клиники на реке Амазонке.

Однако миссионерская программа адвентистов по своей природе имеет не только гуманитарную направленность. Основным ее направлением является проповедническая деятельность с целью выполнения плана привлечения в организацию новых членов. Всемирная компания под лозунгом «Тысяча душ в день на протяжении тысячи дней» была провозглашена в 1982 г. главой адвентистов Нилом Уилсоном в статье «Время жатвы».

Адвентисты седьмого дня поддерживают принцип отделения церкви от государства и настаивают на религиозной свободе всех людей.

* * *

Сектанты признают Библию, но наряду с ней почитают и труды Елены Уайт. Священными книгами для адвентистов являются: «Ключ к Священным Писаниям», «Все испытывайте», «Надежда мира», «Наследие святых» и т. д. Адвентисты седьмого дня верят в вечное предсуществование Христа как второй ипостаси Бога; безусловно признают догматы о его рождении от Девы, его безгрешной жизни на земле, о его заместительной (за людей) и искупительной смерти. Они также признают его телесное воскрешение, вознесение, небесное служение в качестве великого первосвященника и ожидают окончательного его возвращения.

Адвентисты являются противниками алкоголя, табака, наркотиков и стимуляторов. Употребление свинины считается тяжким грехом. Эти запреты основываются на одном из откровений госпожи Уайт.

С самого начала своей деятельности она много времени уделяла вопросам сохранения здоровья. Во время своих миссионерских путешествий Е. Уайт выступала с лекциями о диете, трезвости и сохранении здоровья. Эти вопросы очень интересовали американскую публику того времени, и именно своими лекциями о воздержании она собирала в 1860-х и 1870-х годах самые большие толпы народа. Позже под диетические запреты было подведено богословское обоснование, суть которого заключалась в признании тела Храмом Духа Святого (или «Сосудом Божьим») и, соответственно, в необходимости защитить его от вредных и оскверняющих веществ. Движение за оздоровление людей (в первую очередь, самих адвентистов) последователи Уайт называют «санитарной реформой».

В организацию принимают через крещение, причем отвергается крещение детей. Взрослым новичкам читают предварительные наставления и проповеди, и перед обрядом они дают обет собранию, что «оставили служение сатане и стали членами Царственной семьи, Детьми небесного Царя». После этого происходит крещение путем полного погружения в воду. Каждые три месяца празднуется так называемая вечеря. Она совершается на неквасном хлебе и безалкогольном вине. Перед этим событием происходит омовение ног. Мужчины омывают ноги мужчинам, женщины — женщинам. После вечери следует братский поцелуй.

Общины адвентистов отличаются ярко выраженной замкнутостью. В браки они, как правило, вступают только между собой. Молитвенные собрания проводятся обычно утром в субботу, а также в вечерние часы в среду и пятницу. Богослужения состоят из чтения и толкования Библии, молитв, проповедей, пения (в сопровождении пианино, органа, магнитофона) духовных песен из сборника «Псалмы Сиона», изданного еще в 1927 г., а также из «Библейского часа». Раз в году, как правило, в последнюю субботу сентября, отмечается единственный ежегодный праздник — День Жатвы.

Ядром учения адвентистов является подробный разбор эсхатологических мест Священного Писания, главным образом, книги пророка Даниила и Откровения Иоанна («Апокалипсиса»). По их мнению, ожидаемое Второе Пришествие Христа на землю не будет началом Суда и кончиной мира. Христос явится во второй раз только для того, чтобы устроить тысячелетнее царство святых. Оно начнется с воскрешения умерших праведников, — это так называемое «первое воскресение», — которые вместе с живыми праведниками будут на небе царствовать следующую тысячу лет. Мертвые грешники все это время будут оставаться невоскрешенными в могилах. А живых грешников бросят в темницу (ров) на все это время. Дела рук человеческих на земле будут разрушены. Потом Христос придет в третий раз, воскресит нечестивых, освободит сатану и уничтожит их всех огнем в битве. Оставшиеся праведники будут наслаждаться земными радостями в обновленном мире.

В связи с такими представлениями адвентисты отрицают традиционное христианское учение об аде и рае. Душа после смерти не умирает, но и не путешествует в загробном мире. Она как бы погружается в сон, ожидая Второго Пришествия.

Считается, что именно у адвентистов позаимствовали теорию Второго Пришествия «Свидетели Иеговы».

* * *

В начале XX века от «Адвентистов Седьмого Дня» откололась группа под названием «Реформистское движение адвентистов седьмого дня». Идейным вдохновителем ее стал пастор Л. Р. Конради (1856–1939). Реформисты считали, что адвентисты не должны служить в армии. Старых адвентистов они называли отступниками, а себя «истинным остатком народа Божия». В 1951 г. секта реформистов также раскололась на две части. Причем процесс распада сопровождался разделом общей собственности через суд.

Руководство реформистских организаций обладает практически неограниченной властью, образование для рядовых членов считается излишней роскошью: в Центральной Америке, например, руководители секты предписывали детям прекратить посещение даже начальной школы — под предлогом того, что образование может помешать «духовной» жизни. Объяснялось это, конечно же, близостью конца времен. В других странах учащимся из семей адвентистов-реформистов запрещено участие в школьных и спортивных мероприятиях. Членам реформистского движения не разрешается читать ничего другого, кроме рекомендованной литературы. Ушедшие из движения считаются вероотступниками, контакт с ними запрещен. У адвентистов-реформистов действует система мелочных запретов. Считается, к примеру, что в субботу грех бриться и смотреть телевизор. Эта секта проповедует вегетарианство (как необходимое условие спасения) и строгое соблюдение телесной чистоты. Если человек вступает во второй брак, его отлучают от церкви.

В отличие от ортодоксальных адвентистов, признающих Пресвятую Троицу, реформисты не принимают этого учения. Они считают, что Христос был сотворенным существом и, живя на земле, не имел божественности.

К существующим конфессиям отношение в этой секте крайне неприязненное. В соответствии с их учением «в 1844 г. ангел провозгласил о падении всех существующих церквей», кроме, разумеется, реформистов. Бог, с точки зрения этого адвентистского течения, — грозный тиран, готовый уничтожить каждого, кто выходит за рамки предписаний руководства. Спасутся немногие: искупленных будет только 144 тысячи, остальные «подлежат гибели».

* * *

Первые семена адвентистского учения проникли в Россию во второй половине XIX столетия через печатную литературу, которую высылали из Америки обращенные в адвентизм меннонитские переселенцы своим родственникам, проживающим на окраинах России: на берегах Днепра, в Крыму, Поволжье и на Кавказе. Первая адвентистская община была образована Луисом Конради (лидером реформистов) в 1886 г. в местечке Бердебулат в Крыму. Состояла она, главным образом, из немецких колонистов.

Первая русская община была организована в 1890 г. в Ставрополе при активном участии бывшего дьякона православной церкви Феофила Бабиенко, сосланного на Кавказ за созданное им под Киевом «Общество почитателей Библии». С провозглашением 17 апреля 1905 г. религиозной свободы церковь адвентистов седьмого дня в России была признана царским правительством законной и официальной.

После 1917 г. деятельность адвентистов в России заметно активизировалась. Издавались журналы «Благовестник», «Голос истины». В 1926 и 1927 гг. совместно с баптистской церковью адвентисты издавали Библии большого и карманного форматов в государственных издательствах Ленинграда и Киева. Сектанты организовывали сельскохозяйственные коммуны, открыли клинику близ Саратова, вели активную миссионерскую деятельность.

Репрессии 30-х годов не обошли стороной и членов церкви АСД. В качестве обвинения на членов сект вешались расхожие ярлыки «агентов Германии и США». Ситуация мало изменилась в 50—60-е годы, когда многие молитвенные дома адвентистов были закрыты. В 1960 г. был распущен созданный после войны Всесоюзный Совет адвентистов седьмого дня.

Только в 1977–1979 гг. началось новое организационное возрождение церкви, и в 1981 г. произошло объединение общин на территории России.

В 1990 г. на Всемирном 55-м съезде Генеральной конференции церкви АСД в г. Индианаполисе (США) церкви адвентистов седьмого дня в СССР был придан статус мирового отделения (дивизиона) Всемирной Церкви. Первым президентом этого отделения стал М. П. Кулаков. Отделение состояло из пяти союзов: Российского, Украинского, Молдавского, Балтийского и Южного.

Российский союз объединений 14 июля 1994 г. был реорганизован. На территории страны были созданы два союза (униона) — Восточно-Российский и Западно-Российский.

На 1 января 2003 г. в России было зарегистрировано более 600 организаций адвентистов седьмого дня, в том числе одно образовательное учреждение — Духовная академия в поселке Заокском Тульской области. В нескольких городах организованы адвентистские центры здоровья. Всего адвентистов седьмого дня в стране около 90 тысяч. Приблизительно 5 тысяч представляет реформистскую ветвь секты.

Адвентистское издательство «Источник жизни», расположенное также в Заокском, выпускает различную религиозную литературу: журналы «Адвентистский вестник», «Благая весть», «Альфа и Омега» и «Богословский Вестник» (журнал для пасторов Церкви), «Станем друзьями» (молодежный журнал), газеты «Слово примирения» и «Теперь время». Работает радиотелецентр «Голос надежды» (Тула), передачи которого транслируются по Центральному радио и телевидению, и телецентры в Рязани и Нижнем Новгороде.

В Украине зарегистрировано 916 религиозных общин адвентистов, 9 периодических изданий, 3 учебных заведения данной церкви.

* * *

Недавно шестьдесят австралийских адвентистских школ решили объявить себя зоной, свободной от Гарри Поттера.

По мнению руководителей адвентистского образования в регионе, книги Джоан Роулинг могут побудить детей к занятию оккультизмом.

Ученикам разрешено читать книги о юном волшебнике, но только в свободное от учебы в школе время. Так что, если хотите ощутить духовную связь со школьниками из Австралии, читайте Роулинг в субботу. Возможно, юные адвентисты в это время позволят себе отдохнуть за книжкой.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Церковь адвентистов седьмого дня

Церковь Адвентистов Седьмого Дня

англ. Seventh-day Adventist Church

Общие сведения

Другие названия

Церковь Христиан-Адвентистов Седьмого Дня

Место создания

Батл-Крик (Мичиган), США

Дата создания

21 мая 1863 года

Основатель

Э. Г. Уайт, Дж. Бейтс и другие

Вероисповедание

Религия

христианство

Течение

протестантизм

Вероубеждение

адвентизм седьмого дня

Распространение

Страны

всемирная

Число после­дователей

20 млн

Управление

Штаб-квартира

Силвер-Спринг (Мэриленд), США

Структура

Структура

пресвитерианская

Органы управления

Генеральная Конференция

Подконтрольные организации

около 90 тыс. церквей, школ,
детских домов, больниц

Высшие учебные заведения

115 вузов (Andrews University, и другие)

Информационные ресурсы

Издания

Adventist Review

Веб-сайты

adventist.org
adventist.ru

Медиафайлы на Викискладе

Информация в Викиданных ?

Протестантизм

Реформация

Quinque sola (Пять «только»)

  • Sola Scriptura («только Писание»)
  • Sola fide («только верой»)
  • Sola gratia («только благодатью»)
  • Solus Christus («только Христос»)
  • Soli Deo gloria («только Богу слава»)

Дореформационные движенияruen

Церкви Реформации

Постреформационные движения

«Великое пробуждение»

Протестантизм по странам

Протестантский фундаментализм

Молитвенный дом АСД в Такома-Парк (Мэриленд, США)«Медицинский центр Университета Лома-Линда» Церкви АСД (Лома-Линда, Калифорния, США)Молитвенный дом АСД в Москве в районе Гольяново

Церковь адвентистов седьмого дня (Церковь АСД; англ. Seventh-day Adventist Church) (в России официально — Церковь Христиан-Адвентистов Седьмого Дня) — международная протестантская организация, являющаяся самым крупным объединением деноминации Адвентистов седьмого дня. Поместные церкви АСД в России, странах СНГ и Афганистане составляют Евро-Азиатский дивизион, который в свою очередь делится на несколько унионов (союзов церквей). Количество взрослых членов Церкви адвентистов седьмого дня в 2017 году достигло 20 миллионов.

> История Основная статья: Адвентисты седьмого дня § История > Вероучение и образ жизни Основная статья: Адвентисты седьмого дня § Вероучение и образ жизни

Организация

Для церкви АСД характерен представительский (выборно-иерархический) тип организации; все руководящие должности в церкви являются выборными. При этом сохраняется централизация во всемирном масштабе.

Высшим представительским органом является Генеральная Конференция (ГК, ещё называемая «всемирной миссией»), она состоит из 13 дивизионов (региональных организаций ГК). Сессии Генеральной конференции созываются раз в 5 лет, последний раз — в 2015 году. На сессии Генеральной конференции избирается президент Генеральной конференции и другие руководящие лица, решаются организационные и доктринальные вопросы. C июня 2010 года президентом является Тэд Вильсон (Ted N. C. Wilson). Сессии Генеральной конференции чаще всего проводятся в городах Северной Америки и Западной Европы.

Список дивизионов

Церковь христиан-адвентистов в Рязани. 1996 г. Почтовая марка России, 2001 г., (ЦФА (ИТЦ) #692; Mi #924)Молитвенный дом адвентистов в городе Орле

  • Дивизион Восточной и Центральной Африки (ECD) — Найроби, Кения
  • Интер-Европейский дивизион (EUD) — Берн, Швейцария
  • Евро-Азиатский дивизион (ESD) — Москва, Россия
  • Межамериканский дивизион (IAD) — Майами, Флорида, США
  • Североамериканский дивизион (NAD) — Силвер-Спринг, Мэриленд, США
  • Северный Азиатско-Тихоокеанский дивизион (NSD) — Коян (Goyang), Южная Корея
  • Южноафриканско-Индоокеанский дивизион — Претория, ЮАР
  • Южно-Американский дивизион — Бразилиа, Бразилия
  • Южно-Тихоокеанский дивизион (SPD) — Варунга, Новый Южный Уэльс, Австралия
  • Южно-Азиатский дивизион — Тамилнад, Индия
  • Южный Азиатско-Тихоокеанский дивизион (SSD) — Кавите, Филиппины
  • Транс-Европейский дивизион (TED) — Сент-Олбанс, Великобритания
  • Дивизион Западной и Центральной Африки — Абиджан, Кот-д’Ивуар

Церковь АСД в России и СНГ

Церкви АСД в России, странах СНГ и Афганистане составляют Евро-Азиатский дивизион, который в свою очередь делится на несколько унионов (союзов церквей).

Церковь АСД в России

Заокский христианский гуманитарно-экономический институт

В настоящее время в России действуют:

  • ВРУМ — Восточно-российская союзная миссия (82 церкви; 39 групп; 5 018 членов церкви);
  • ДВМ — Дальневосточный унион церквей (58 церквей; 3 543 члена церкви);
  • ЗРУК — Западно-российский союз (431 церковь; 29 290 членов церкви);
  • частично КАУМ — Кавказская унионная миссия (132 церкви; 7 891 член церкви);
  • Крымская миссия.

Внутри союзов существуют объединения поместных церквей — региональные союзы (местные конференции), в которые входят на добровольных началах несколько десятков общин (поместных церквей). Первичной организацией АСД является поместная церковь (община верующих). Её деятельностью руководит совет церкви, председателем которого является пастор или пресвитер. Высший орган поместной церкви — членское собрание общины.

Церковь АСД имеет в России высшее учебное заведение — Заокский адвентистский университет в посёлке Заокском Тульской области.

В каждой общине организованы так называемые «субботние школы» по доктринальному религиозному обучению как детей, так и взрослых, для детей проводятся уроки детской субботней школы, в некоторых церковных общинах и молодёжной. Для их проведения издаются ежеквартальные издания с материалами субботней школы, отдельно для слушателей и отдельно — для преподавателей (пособия для преподавателей отличаются от таковых для слушателей лишь наличием в конце каждого урока материалов для дополнительного изучения), для детей и молодёжи эти так называемые «урочники» издаются отдельно.

Адвентистское издательство «Источник жизни», расположенное также в посёлке Заокском, выпускает различную религиозную литературу, издаёт журналы «Благая весть», «Адвентистский вестник» (ежеквартально), «Альфа и омега» (журнал для пасторов Церкви), «Образ и подобие» (молодёжный журнал), газету «Слово примирения». Поместная церковь АСД «Ожидающая» г. Йошкар-Олы Республики Марий Эл является учредителем детского журнала «Чудесные странички» и миссионерской газеты «Сокрытое Сокровище», тираж которой с мая 2000 года по август 2010 года вырос с 1000 экз. до 1 500 000 экз. Газета печатается в различных городах России (с июня 2010 года — в 22 городах) на пожертвования членов поместных церквей и распространяется бесплатно. Ежемесячно выходит один основной номер газеты духовного содержания и один тематический выпуск «Ключи к здоровью».

Работает радиотелецентр «Голос надежды» (г. Тула), передачи которого транслируются по Центральному радио и телевидению, и телецентр в г. Рязани.

Адвентисты осуществляют обширную благотворительную программу при поддержке Всемирного центра АСД. Проводятся семинары по здоровому образу жизни при технической, информационной и материальной поддержке медицинского центра Университета Лома Линда (Калифорния, США). В Рязани открыт свой центр здоровья, — реабилитационная клиника для детей, больных церебральным параличом.

Украинский унион

Основная статья: Адвентизм на Украине Зал собраний в молитвенном доме адвентистов седьмого дня

Богослужения и священнослужители

Поместная община во главе с пастором, старшим пресвитером и церковным советом является самой малой структурой адвентистов седьмого дня. Периодически собирается собрание членов общины для выборов дьяконов, пресвитеров, дьяконис, секретаря и казначея общины, церковного совета, а также для решения вопросов о членстве в общине и выборов делегатов на внутрицерковные форумы. Общие богослужения доступны для свободного посещения всех желающих.

Как и в других протестантских вероисповеданиях, в вероучении адвентистов отсутствует догмат о непогрешимости церкви и её предстоятелей, а признаётся священство всех верующих. Кроме признания всеобщего священства всех членов общин, у адвентистов имеются рукоположённые священнослужители; высший сан при рукоположении — проповедник; служитель в этом звании может занимать сколь угодно высокую или, наоборот, рядовую должность в церковной иерархии.

В обряд причастия, который называется «вечеря Господня» и совершается пресным хлебом и «пресным вином» (виноградным соком), включено также и предварительное омовение ног. Причастие в общинах АСД является открытым для участия в нём всех верующих христиан. Служение Святой Вечери совершается один раз в квартал.

Дисциплина

Стиль этой статьи неэнциклопедичен или нарушает нормы русского языка. Статью следует исправить согласно стилистическим правилам Википедии.

В случае, если член церкви систематически нарушает законы Десяти заповедей, церковный или общественный порядок, церковь вправе применить к согрешающему дисциплинарные меры, в том числе исключение из членов церкви. Вопросы церковного порядка и дисциплины регулируются «Церковным руководством» адвентистов седьмого дня.

Исключение из общины положено за серьёзные правонарушения члена церкви, религиозного или нравственного плана (ересь, недостойное поведение, необоснованный развод, несоблюдение субботы и т. д.) Исключение из списков общины предусмотрено также для давно не посещавших (обычно более трёх лет) богослужебные собрания общины без важных причин (серьёзная болезнь) или перешедших в другие вероучения. Это решение принимается голосованием на заседании общего собрания членов церкви. Исключение из церкви не лишает исключённого возможности посещать богослужения церкви, участвовать в служении субботней школы. Исключение из общины также не означает предание человека анафеме, что отличает адвентистов седьмого дня от ряда других конфессий, где практикуется не исключение, а «отлучение».

Критика

Церковь АСД подвергается критике со стороны отделившихся от неё независимых адвентистских движений, таких как Реформационное движение адвентистов седьмого дня, «Верные и свободные адвентисты седьмого дня» (англ.)русск.(ВВЦ ВС АСДРД или «шёлковцы», последователи учения В. А. Шёлкова) за отсутствие должной реакции руководства церкви на добровольное поступление адвентистов США на обычную воинскую службу, которая допускает участие членов церкви в военных действиях (противоречит официальной позиции церкви, к этой критике американских адвентистов присоединились и европейские адвентисты), за признание догмата о Троице (со стороны антитринитарных групп в адвентизме), диалог с другими религиями и ослабление (по их мнению) требований к соблюдению заповеди о субботнем дне.

> См. также

  • Заокский адвентистский университет
  • Голос надежды
  • Адвентистское агентство помощи и развития

Примечания

  1. 1 2 Международные новости Церкви АСД (англ.). www.adventist.org (1 March 2017). Дата обращения 30 октября 2018.
  2. Статистика Церкви АСД 2014 (англ.). www.adventist.org (25 June 2015). Дата обращения 30 октября 2018.
  3. 1 2 Пучков, 1999, с. 674.
  4. Queen, Prothero, Shattuck, 2009, p. 913.
  5. General Conference (англ.). www.adventist.org. Дата обращения 12 сентября 2019.
  6. Seventh-Day Adventist Church: World divisions
  7. Церковь Христиан Адвентистов Седьмого Дня в России и СНГ — Структура Церкви (недоступная ссылка). Дата обращения 10 июля 2007. Архивировано 24 февраля 2012 года.
  8. Унионы, входящие в Евро-Азиатский Дивизион — Церковь Христиан Адвентистов Седьмого Дня
  9. Голос надежды
  10. Основные положения вероучения Церкви адвентистов седьмого дня. Вечеря Господня.
  11. «Добровольное зачисление американских адвентистов на обычную военную службу стало особенно очевидным во время войны в Персидском заливе в 1991 году. Социальные привилегии военной службы и патриотизм стали непреодолимым искушением для многих американских адвентистов» (Д. Хайнц. Адвентисты седьмого дня и отказ от участия в военных действиях: историческая перспектива)

Литература

  • Белов А. В. Адвентизм. — 2-е изд. — М.: Политиздат, 1973. — 238 с. — (Библиотека «Современные религии»). — 100 000 экз.
  • Браницкий А. Г., Корнилов А. А. Религии региона. — Н. Новгород: ННГУ имени Н. И. Лобачевского, 2013. — 305 с. Архивная копия от 28 июля 2014 на Wayback Machine
  • Григоренко А. Ю. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность. Философско-религиоведческие очерки. — СПб.: Европейский Дом, 2004. — 392 с. — 3000 экз. — ISBN 5-8015-0174-6.
  • Ионова З. Н. Христианские конфессии на Черноморском побережье Кавказа в конце XIX—XXI вв.: Дисс. к. и. н. — Ставрополь, 2015.
  • Клибанов А. И. История религиозного сектантства в России (60-е годы XIX в. — 1917 г.). — М.: Наука, 1965. — 348 с.
  • Официальные заявления, рекомендации и другие документы Церкви Адвентистов Седьмого Дня : Пер. с англ. — Заокский: «Источник жизни», 2010. — 384 с. ISBN 978-5-86847-705-8
  • Пучков П. И. Адвентисты седьмого дня // Народы и религии мира: Энциклопедия / Гл. ред. В. А. Тишков. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1999. — С. 674—675. — 928 с. — 100 000 экз. — ISBN 5-85270-155-6.
  • Land G. Historical Dictionary of Seventh-Day Adventists. — Лэнхэм (англ.)русск.: Scarecrow Press, 2005. — 423 с. — ISBN 0-8108-5345-0.
  • Neufield D. F. ed. Seventh-day Adventist Encyclopedia (10 vol 1976), official publication.
  • Queen, Edward L. Seventh-day Adventist Church // Encyclopedia of American religious history / Edward L. Queen, Stephen R. Prothero, Gardiner H. Shattuck. — 3rd Ed. — NY : Infobase Publishing, 2009. — Vol. 3. — ISBN 978-0-8160-6660-5.
  • Schwarz R. Light Bearers: A History of the Seventh-day Adventist Church (3rd ed. 2000).

Ссылки

В Викитеке есть тексты по теме: «Seventh-day Adventist Church»

Официальные сайты и документы

  • Церковь адвентистов седьмого дня в России и СНГ — официальный веб-сайт
  • Официальные документы, статистика и архивы Генеральной конференции АСД (англ.)

СМИ

  • Спутниковый телеканал «Надежда» (HopeChannel)
  • Радиотелецентр «Голос надежды», г. Тула
  • «Сокрытое Сокровище»
  • Спутниковый телеканал «Надія», Украина

В другом языковом разделе есть более полная статья Seventh-day Adventist Church (англ.). Вы можете помочь проекту, расширив текущую статью с помощью перевода.
При этом, для соблюдения правил атрибуции, следует установить шаблон {{переведённая статья}} на страницу обсуждения, либо указать ссылку на статью-источник в комментарии к правке.

В социальных сетях

Facebook · Twitter

Фото, видео и аудио

Instagram · Vimeo · YouTube

Словари и энциклопедии

Нормативный контроль

BIBSYS: 96002575 · BNE: XX131984 · GND: 1040600-1 · ISNI: 0000 0001 2287 9544 · LCCN: sh85120430 · Microsoft: 2509463107 · NDL: 001305410 · NLA: 35490852 · NSK: 000245187 · PTBNP: 11698 · LIBRIS: 128400 · VIAF: 133741368 · WorldCat VIAF: 133741368

адвентисты седьмого дня

адвентисты седьмого дня

адвенти́сты седьмо́го дня, наиболее влиятельная и многочисленная церковная организация протестантов-адвентистов. Фактически адвентисты седьмого дня обособились от остальных адвентистов ещё в 1844, когда несколько адвентистских общин и отдельных групп верующих, возглавляемых Дж. Бейтсом (1792—1872), супругами Дж. С. Уайтом (1821—1881) и Э. Г. Х. Уайт (1827—1915), Дж. Н. Андрюсом (1829—1883) и другими религиозными деятелями, приняли ряд доктринальных установок, частично расходившихся с первоначальной доктриной, выдвинутой основателем адвентизма У. Миллером. Окончательное же организационное оформление конфессии произошло в 1863 на конференции в городе Батл-Крик в штате Мичиган (современное наименование конфессии — адвентисты седьмого дня — было принято в 1860).

Как и другие.гие протестанты, адвентисты седьмого дня считают Библию единственным источником веры. Официального исповедания у них нет, хотя в какой-то мере эту функцию выполняет ряд теологических работ, где излагаются основы их вероучения (прежде всего труды Э. Г. Х. Уайт, которую считают Богом вдохновлённым пророком).

Адвентисты седьмого дня признают догматы о триединстве Бога и божественности Иисуса Христа, считают личную веру единственным условием спасения. Они придерживаются арминианской доктрины, то есть допускают существование у человека свободной воли.

Вместе с другими адвентистскими группами адвентисты седьмого дня придают очень большое значение второму пришествию Иисуса Христа (откуда и само название — адвентисты), которое, по их мнению, уже близко. Они являются премилленаристами, полагая, что приход Христа произойдёт до установления тысячелетнего Царства Божьего на Земле.

Другой характерной чертой конфессии, также нашедшей отражение в её наименовании, является празднование вместо воскресенья субботы как седьмого дня недели. В субботу не разрешается работать и даже готовить пищу.

Адвентисты седьмого дня пересмотрели общехристианское положение о бессмертии души, рае и аде, что в определённой степени отдалило их от большинства протестантов. В их вероучении есть понятие об «условном» бессмертии, которое даруется Иисусом Христом лишь праведникам, которые после второго пришествия будут воскрешены и станут жить с Христом на небе в течение тысячи лет. По прошествии тысячелетия их ожидает жизнь с Христом на совершенной и обновлённой Земле. После второго пришествия оживут и грешники, причём они не последуют в ад, а будут сожжены.

В церковь адвентистов седьмого дня вступают достигшие совершеннолетия люди, над которыми совершается обряд водного крещения путём погружения. Решение о допуске человека к крещению принимается местной общиной голосованием. Во время этого обряда верующему сообщаются важнейшие доктринальные положения церкви, и он выражает своё согласие с ними. Второй обряд — хлебопреломление (причащение) совершается четыре раза в год (элементами причастия служат незаквашенный хлеб и неферментированное вино). Перед хлебопреломлением верующие — отдельно мужчины и женщины — моют друг другу ноги (обряд этот призван символизировать смирение).

Адвентисты седьмого дня приняли предложенную Э. Г. Х. Уайт так называемую санитарную реформу. Она запрещает верующим есть свинину, моллюсков, ракообразных и мясо других нечистых животных (многие адвентисты седьмого дня вообще являются вегетарианцами), пить алкогольные напитки, кофе и чай, курить табак. Не допускаются также сексуальные излишества. Развод разрешён только в случае нарушения одним из супругов клятвы супружеской верности. Потерпевший супруг может развестись и повторно вступить в брак. Верующим не рекомендуется посещать увеселительные мероприятия (кино, театральные и особенно цирковые представления), запрещается играть в карты и другие.гие азартные игры, танцевать. Не одобряется и чтение художественной литературы. В субботу нельзя смотреть телевизор, слушать радио, заниматься спортом. Одежда адвентистов седьмого дня должна быть скромной, использование косметики и ношение ювелирных украшений воспрещены.

Адвентистам седьмого дня разрешается служить в армии, но только в нестроевых частях (предпочтительно в медсанчасти).

Члены церкви адвентистов седьмого дня должны посещать молитвенные собрания, проводимые в субботу. На собраниях поются гимны, произносятся импровизированные молитвы, читаются проповеди. Кроме того, после захода солнца по пятницам и субботам предусматриваются специальные семейные часы: таким путём отмечаются начало и конец праздника.

Обряды совершаются пасторами, которые посвящаются в сан наложением рук. Все пасторы имеют равный чин и носят обычную гражданскую одежду. Женщины в пасторы не поставляются, хотя и могут быть инструкторами по изучению Библии. Большинство членов церкви в добровольном порядке платят десятину, то есть отдают церковной организации десятую часть своих доходов.

Для церкви адвентистов седьмого дня характерна жёсткая централизация. Руководящим её органом является созываемая раз в четыре года Генеральная конференция, которая призвана решать все важнейшие вопросы церковной жизни. Конференция избирает Исполнительный комитет, выполняющий текущую работу. В составе Исполнительного комитета имеются консультативные отделы, комитеты и комиссии. Центральные учреждения церкви адвентистов седьмого дня расположены в городе Такома-Парк в штате Мэриленд, поблизости от Вашингтона и в самом Вашингтоне.

Местные церковные общины возглавляются пресвитерами, причём последние не избираются, а назначаются региональной конференцией, которая формируется несколькими соседними общинами (в районах миссионерской деятельности пресвитеры назначаются миссиями). Несколько региональных конференций формируют конференцию так называемого униона (союза), а конференции всех унионов — Генеральную конференцию. Между всей церковью адвентистов седьмого дня (в лице её Генеральной конференции) и унионами существует ещё одно промежуточное звено — географические административные дивизионы, причём в Исполнительном комитете Генеральной конференции должны быть представители всех дивизионов. Каждый дивизион возглавляется президентом и имеет свой исполнительный комитет.

Церковь адвентистов седьмого дня на средства, получаемые от своих членов, ведёт активную благотворительную деятельность. Придавая большое значение физическому здоровью людей, церковь развернула широкую сеть лечебных учреждений.

Адвентисты седьмого дня одна из самых дисперсно распространённых церковных организаций мира (сравнимы с ней по широте распространения только свидетели Иеговы, баптисты и пятидесятники). Благодаря чрезвычайно активной миссионерской работе конфессия распространилась в подавляющем большинстве (свыше 190) стран мира. Церковь использует в своей проповеднической работе около 700 языков. Вместе с тем, как правило, адвентисты седьмого дня в каждой отдельной стране составляют лишь сравнительно небольшое меньшинство населения. Только на принадлежащем Великобритании тихоокеанском острове Питкэрн, где живёт всего 60 человек, адвентисты седьмого дня составляют подавляющую часть населения.

Общая численность адвентистов седьмого дня (вместе с детьми, не принявшими крещения и поэтому формально не считаемыми членами церкви) — 16 млн. человек. 47% всех членов церкви приходится на Америку, 30% — на Африку, 16% — на Азию, 4% — на Австралию и Океанию и 3% — на Европу. Наиболее крупные группы адвентистов седьмого дня (численность — вместе с детьми) имеются в США (957 тыс.), Бразилии (900 тыс.), Мексике (547 тыс.), Перу (374 тыс.), Гаити (298 тыс.), Колумбии (209 тыс.), на Ямайке (135 тыс.), в Венесуэле (118 тыс.), Гватемале (114 тыс.), Чили (99 тыс.), Аргентине (92 тыс.),Пуэрто-Рико (75 тыс.), Доминиканской Республике (72 тыс.), Боливии (68 тыс.), Никарагуа (52 тыс.), Панаме (50 тыс.), Сальвадоре (38 тыс.),Тринидаде и Тобаго (31 тыс.), Коста-Рике (29 тыс.), Канаде (28 тыс.), Гондурасе (25 тыс.), Гайане (23 тыс.), на Кубе (22 тыс.), Багамских Островах (16 тыс.), в Эквадоре (13 тыс.), Парагвае (13 тыс.), Белизе (12 тыс.), Уругвае (12 тыс.), Барбадосе (11 тыс.), Демократической Республике Конго (575 тыс.), Руанде (520 тыс.), Гане (383 тыс.), Зимбабве (278 тыс.), Танзании (265 тыс.), Кении (263 тыс.), Замбии (218 тыс.), Эфиопии (190 тыс.), Малави (188 тыс.), Нигерии (161 тыс.), ЮАР (145 тыс.), Анголе (120 тыс.), Уганде (110 тыс.), Мозамбике (82 тыс.), Камеруне (74 тыс.), на Мадагаскаре (65 тыс.), в Бурунди (44 тыс.), Намибии (19 тыс.), Ботсване (12 тыс.), на Филиппинах (548 тыс.), в Индии (247 тыс.), Индонезии (217 тыс.), Малайзии (50 тыс.), Мьянме (32 тыс.), Пакистане (19 тыс.), Таиланде (17 тыс.), Бангладеш (16 тыс.), на Тайване (15 тыс.), в Папуа-Новой Гвинее (104 тыс.), Австралии (49 тыс.), на Соломоновых Островах (31 тыс.), в Новой Зеландии (13 тыс.), на Фиджи (12 тыс.), Украине (138 тыс.), в Румынии (130 тыс.), России (90 тыс.; российские адвентисты седьмого дня образуют особый Российский унион и входят в Европейско-Азиатский дивизион, объединяющий членов этой церкви в странах бывшего СССР), Германии (45 тыс.), Польше (40 тыс.), Великобритании (25 тыс., более половины — негры), Испании (19 тыс.), Португалии (16 тыс.), Франции (16 тыс.), Венгрии (11 тыс.), Норвегии (10 тыс.) и других странах.

П. И. Пучков

Народы и религии мира. — М.: Большая Российская энциклопедия. В. А. Тишков. Редкол.: О. Ю. Артемова, С. А. Арутюнов, А. Н. Кожановский, В. М. Макаревич (зам. гл. ред.), В. А. Попов, П. И. Пучков (зам. гл. ред.), Г. Ю. Ситнянский. 1998.

Оставить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *