Веневский монастырь Тульская

Свято-Никольский женский монастырь с. Венев
Епархиальный женский монастырь

По легенде, записанной в середине 19 в. Д. Г. Гедеоновым монастырь был основан в тринадцатом веке (см. Православная энциклопедия, том 7, стр.574) на месте, где останавливался греческий священник Евстафий, выполнявший чрезвычайно трудную и опасную миссию, возложенную на него чудесным образом свт. Николаем, архиепископом Мир Ликийских. Православный священник Евстафий служил в г. Корсуни (Херсонес) в храме во имя апостола Иакова, в котором принял крещение равноапостольный князь киевский Владимир. Три раза являлся во сне священнику Евстафию свт. Николай и поручал доставить свою икону в Рязанскую землю, о существовании которой он не ведал.

Длительное и полное опасностей было путешествие священника Евстафия, но постоянным покровителе и наставником путников был сам свт. Николай. Оказавшись в пределах Рязанского княжества, в долине реки Осетр, священник Евстафий, несший чудотворный образ был с почестями встречен юным князем Феодором, сыном великого князя Рязанского Георгия Игоревича и препровожден в его удельное поместье, в ту пору именовавшееся Красным городом, ныне г. Зарайск, Московской области.

Земли, на которых расположен в настоящее время Свято – Никольский женский Венев монастырь в 13 веке, принадлежал Рязанскому княжеству. По пути к селению Красный город священник Евстафий со спутниками, несший чудотворную икону свт. Николая в 1225г. останавливался здесь, и после его посещения в 13 веке на этом месте был основан мужской монастырь.
Великий князь Рязанский Георгий отдал распоряжение в селении Красный город заложить церковь во имя свт. Николая, где и была установлена чудотворная икона.

Так икона свт. Николая, доставленная из г. Коруни, пронесенная по нашей земле и освятившая её, обрела свою обитель. В настоящее время зарайская икона Николая чудотворца находится в Третьяковской галерее изобразительного искусства.

Самым ранним документальным свидетельством существования Венева монастыря является упоминание его в «Книге степенной царского родословия» (ПСРЛ. Т.21. Ч.2. Гл. 13. С. 445) под названием «Венев, пустынь, монастырь святаго Николы… в земле Рязанской» в рассказе о кончине и погребении в Веневе монастыре в 1407 (по другим трактовкам — 1408) году смоленского князя Юрия.

Как свидетельствует В.И.Чернопятов, автор издания «Дворянское сословие Тульской губернии» (Т. VII. «Некрополь». 1912. С. 146), Великий князь Смоленский Георгий (Юрий) Святославич скончался в 1408 году 14 сентября и погребен у правого клироса нижнего храма. В начале XX века над его могилой еще сохранялась металлическая доска, установленная по соизволению преосвященного Дамаскина, Епископа Тульского и Белевского. Надпись на ней содержала выписку из 26 главы «Книги степенной царского родословия», которая гласила, что события эти происходили во время правления благоверного великого князя Московского Василия Димитриевича, сына Димитрия Донского. «В граде Смоленске господствовал тогда великий князь Юрий Святославович. Сей великий князь Смоленский, видя нестроение братий своих и междоусобную брань, оставил княжение свое и ушел в Рязань к тестю своему, великому князю Олегу Ивановичу Рязанскому. В отсутствии его Витовт, князь Литовский, пленил Смоленск, и супругу его с детьми повелел отвести в Литву. Услышав о таком злоключении града, жены и детей своих, в горести души князь Юрий предался на служение великому князю Московскому Василию, который сделал его наместником града Торжка».

Там он и повстречался с супружеской парой – князем Семионом Мстиславичем и княгиней Иулианией Вяземскими. Княгиня Иулиания была так хороша собой, что князь Юрий начал домогаться ее любви. Но Иулиания Вяземская не отвечала ему взаимностью и говорила: «Никогда не оскверню святое супружеское ложе». На одном из пиров князь Юрий злодейски убивает князя Симеона, надеясь тем самым расчистить себе путь к красавице княгине. Но напрасно, взаимности он так и не добился. Обороняясь от него, Иулиания ударила его ножом в грудь. В ярости князь Юрий изрубил ее мечом и приказал бросить ее тело в реку. Через год чудесным образом было обретено тело княгини Иулиании. В последствии от мощей княгини Иулиании Вяземской происходили многие чудеса и знамения, и церковь причислила ее к лику святых, объявив днями памяти святой мученицы княгини Иулиании Вяземской 15 июля и 3 января. И до сих пор ее подвиг является образцом самоотверженного служения одному из столпов православной морали — супружеской верности.

Совершив такое злодеяние, князь Юрий не мог найти покоя. Всеобщее презрение и осуждение погнали его в татарскую Орду, однако и там не найдя успокоения, он вернулся на Русь. Встретившись с монахом-отшельником, князь Юрий уверовал, что «пришло ему время оставить тщету века сего и взыскать место для спасения души своей». Таким местом была выбрана Веневская пустынь в земле Рязанской на речке Осетр, которая в ту пору была мужским монастырем св. Николая Чудотворца. Князь Юрий вселился в монастырь при игумене Петре, и «там в скорби и непрестанном плаче и сетовании о грехах своих впал в недуг телесный… и преставился о Господе в лето от сотворения мира 6917, а от Рождества Христова 1408 года месяца сентября в 14 день».

После смерти Юрий Смоленский завещал Веневу монастырю значительную сумму денег. На них в последствии были построены кирпичные стены вокруг монастыря с башнями и кирпичные монашеские кельи.
«Игумен-христолюбец» Петр, впоследствии получивший имя Петра Веневского, был учеником Сергия Радонежкого, и по преданию несколько раз встречался со своим духовным наставником в Веневе монастыре. Сергий Радонежский приходил в обитель пешком, чтобы навестить своего ученика. Он подарил ему жезл, власяницу и посох. В XIV веке в Веневе монастыре состоялась историческая встреча Сергия Радонежского, игумена монастыря Петра и князя Димитрия Донского. Реликвии, подаренные игумену Петру Сергием Радонежским, до 1930 года хранились в ризнице монастыря, а потом были переданы в какую-то другую епархию, так как в разное время монастырь был приписан к разным епархиям.

В XV веке Венев монастырь вместе с городом Венёвом вошел в состав Московского княжества. Являясь крупным оборонительным центром, со второй половины XVI века монастырь находился в засечной оборонительной черте, проложенной вдоль южных границ Московского государства. К 70-м годам XVI века в монастыре существовали деревянный шатровый Никольский храм с южным приделом во имя вмч. Георгия и деревянная теплая на подклетях Успенская церковь с трапезой.

Настоятелями Венева монастыря до конца XVII века являлись игумены, позднее – архимандриты. Во второй четверти XVII века монастырь был приписан к астраханскому в честь Преображения Господня монастырю; с 1651 года — к Саввину Сторожевскому монастырю; с 1677 года – к Патриаршему дому, в 1724 году – к лебедянскому Яблонову Троицкому монастырю. И только в феврале 1727 года по прошению прокурора Военной коллегии Егора (Георгия) Ивановича Пашкова (захороненного в цоколе нижнего Свято-Николького храма в 1740 году) Венев монастырь вновь стал самостоятельным.

Наиболее драматичным оказался контакт Венева монастыря с исторической личностью XVI века – архиепископом Великоновгородским и Псковским Пименом (Черным). Свободолюбивые и нередко буйные новгородцы часто меняли управлявших ими князей и архипастырей. То, что архиепископ Пимен, по словам Н. Карамзина, «был в Новгороде Владыкой 17 лет, 2 месяца и 9 дней», свидетельствует о его пастырском таланте и способности примирять враждующие стороны. Подозрительный и злобный по характеру Иван Грозный, находившийся в то время на Московском престоле, не раз вступал в конфликты с новгородцами. В 1570 году Иван IV получил донос на архиепископа Пимена, в котором сообщалось, что архиепископ злоумышляет отколоться от Москвы и перейти к Польскому королю. Иван Грозный прибыл в Новгород Великий с царевичем и отрядом опричников, у ворот города архиепископ Пимен встречал его с хлебом-солью, но благословение архиепископа не было принято, а сам архиепископ прилюдно был обвинен в предательстве. Пимену Новгородскому было объявлено, что он лишается архиепископского сана. С него сняли облачение, одели в ветхую одежду, провезли с позором по городу (с бубенцами и волынкой) и отправили в Москву на суд, который осудил его на вечное заточение в «каменном мешке» Венева монастыря. Его замуровали в кирпичную кладку под Никольским храмом, оставив воздушного пространства 1,5 кубических метра, с одним маленьким отверстием, через которое подавали воду и просфору раз в сутки. В таких мучениях Пимен Новгородский прожил год и два месяца и в 1571 году скончался.

Незаурядная личность святителя-мученика нашла отражение в многочисленных исторических трудах. Вскоре после кончины началось народное, а затем и местное церковное почитание архиепископа Пимена. До 1913 года в нижнем храме Венева монастыря находилась гробница жертвы грозного царя в виде мраморного саркофага за металлической решеткой искусной работы местных мастеров, над которым было укреплено иконное изображение Святителя Пимена. В настоящее время в мощных каменных сводах нижней церкви была создана для обозрения и поклонения паломников имитация того «каменного мешка», в котором был замучен архиепископ Пимен. В 1986 году из-под пола Никольского храма были изъяты и положены в особый ковчежец, хранящийся в нижней церкви, частицы мощей свт. Пимена Новгородского.

Царь Иоанн Грозный пожаловал Веневу монастырю 1552 четверти земли, в том числе 375 четвертей пашенных угодий, с. Бортники на р. Осетр с церковью во имя прп. Пафнутия Боровского и 3 деревни. В 1606 году царь Василий Иоаннович Шуйский грамотой подтвердил права Венева монастыря, предоставленные царем Иоанном IV, на владения и пожаловал новые земли (села Хавки и Страхово, деревни Анишино, Новосёлки, Филатово, Тёплая и др., а также ряд пустошей. По переписи 1674 года Венев монастырь владел огромным богатством: 2246 крестьянами, 425 дворами, при монастыре были конский и «скотный» заводы. В этот период были возведены каменный двухэтажный храм с колокольней и другие каменные монастырские постройки.

С середины XVIII века материальное положение Венева монастыря стало ухудшаться. Неумелое управление монастырским хозяйством, частая смена настоятелей привели к тому, что в 1764 году в Святейший Синод поступило сообщение, что в монастыре непорядок, а сама братия жаловалась: «Подаяния со стороны никакого ни от кого не имеем, потому что монастырь отстоит от города в дальнем расстоянии, и ныне остались без всякого пропитания, и милостыни просить не у кого… к службе Божией на просвиры муки, вина церковного, ни свеч, ни ладону взять стало неоткуда, и самим питаться нечем».

31 мая 1782 года консисторским указом Венев монастырь был упразднен. Успенский храм был обращен в приход расположенного рядом села Богоявленское, а монастырские постройки были отданы во владение священно и церковнослужителям, переведенным из села Богоявленское к новой приходской церкви. Однако им недолго пришлось пользоваться монастырскими строениями. В 1784 году исправлявший должность Тульского и Калужского генерал-губернатора, граф Кречетников, отыскивая в Тульской губернии годный к строению местный каменный материал – для строившегося Тульского оружейного завода, приказал разобрать в бывшем Веневом монастыре жилые каменные здания и каменную полуразвалившуюся ограду, бывшую вокруг церкви, и годный к строению камень перевезти на оружейный завод. Разлом каменных строений бывшего Венева монастыря и перевозка камня в Тулу делались по одному лишь приказу графа Кречетникова, без сношения с духовной властью, которая узнала об этом почти через 20 лет. Согласно Синодскому указу 1769 года имущество упраздняемых монастырей поступало на рассмотрение Святого Синода и епархиальных преосвященных. И только в 1803 году, когда приступили к перевозке на оружейный завод оставшейся части камня, преосвященный Мефодий (Коломенский) протестовал против этого как насильственного захвата церковной собственности. Но наступил новый исторический период – Европа была накануне военных действий. И судебный процесс о монастырском камне мог послужить причиной замедления постройки оружейного завода, имевшего в ту пору стратегическое значение. Камень предназначался для строительства главной нижней плотины завода на реке Упе.

В том же 1803 году отняты были у Успенской церкви и деревянные доходные постройки, сдававшиеся внаем купцам, приезжавшим на ярмарку в Успеньев день. Это были два деревянных корпуса с 16 жилыми покоями и 10 торговыми лавками. Так получилось, что от некогда богатого архитектурного ансамбля Венева монастыря осталась только двухэтажная каменная церковь.

Приходской Успенский храм не прекращал своего духовного служения в течение всего XIX века, в 1837 году он был отремонтирован, а в 1889-90 годах были подновлены иконостасы.

В храме не прекращалось богослужение даже в советские годы, и только осенью 1941 года, после оккупации г. Венёва немецкими войсками, Успенский храм был закрыт на два года. Известно, что верхняя Успенская церковь использовалась для хранения зерна.

В 1998 году по благословению Тульского митрополита Серапиона (Фадеева) Успенский храм села Венев-монастырь был передан Щегловскому Тульскому монастырю для организации подворья. Указом Священного Синода от 19 июля 1999 года подворье было преобразовано в женский монастырь, настоятельницей которого была назначена монахиня Алексия (Бажина).

Были отреставрирован северный предел нижнего храма в честь преподобного Пафнутия Боровского, в нем же находится трапезная для насельниц обители, восстановлен центральный купол храма, построена фасадная часть монастырской ограды, построены три келейных корпуса, а также хозяйственные помещения.

Свято-Никольский женский Венев-монастырьСтраница монастыряРусская Православная Церковь, Тульская митрополия, Тульская епархия

Контактная информация

bav.79@inbox.ru (48745) 7-52-45 http://venev-monastery.ru Адрес: Тульская область, Веневский район, Дедиловские выселки, сел. Венев-монастырь

  • Тип монастыря:женский
  • Статус:действующий
  • Язык богослужений:церковнославянский
  • Настоятельница:Игумения Алексия (Бажина)
  • Престольные праздники:
    • Николая Чудотворца — Май 22 (перенесение мощей), Декабрь 19
  • Краткая историческая справка:Многие источники утверждают, что Венев монастырь – один из самых древних православных монастырей, воздвигнутых на Руси. Его основание восходит к первым векам распространения и укрепления христианства в жестокой борьбе с язычеством. Земля, на которой возник монастырь, была покрыта дремучими лесами, населенными славянским племенем вятичей. В 11-12 веках здесь уже было поселение. Точно не установлено, было это поселение монахов отшельников или воинов, защищающих рубежи Родины. Известно, что в этих глухих местах в начале 13 века проповедовал православие монах Киево-Печерского монастыря Кукша, замученный язычниками и ныне причисленный к лику святых в земле тульской просиявших.
    Выписка из новоизданных Святцев о древности: «Монастырь древний в Тульской губернии Веневский в нем церковь Соборная. Сей монастырь построен еще в тринадцатом столетии. Август 9 дня 1827г.»
    По легенде, записанной в середине 19 в. Д. Г. Гедеоновым монастырь был основан в тринадцатом веке (см. Православная энциклопедия, том 7, стр.574) на месте, где останавливался греческий священник Евстафий, выполнявший чрезвычайно трудную и опасную миссию, возложенную на него чудесным образом Свт. Николаем Архиепископом Мир Ликийских. Православный священник Евстафий служил в г. Корсуни (Херсонес) в храме во имя апостола Иакова, в котором принял крещение равноапостольный князь киевский Владимир. Три раза являлся во сне священнику Евстафию свт. Николай и поручал доставить свою икону в Рязанскую землю, о существовании которой он не ведал.
    Длительное и полное опасностей было путешествие священника Евстафия, но постоянным покровителе и наставником путников был сам свт. Николай. Оказавшись в пределах Рязанского княжества, в долине реки Осетр, священник Евстафий, несший чудотворный образ был с почестями встречен юным князем Феодором, сыном великого князя Рязанского Георгия Игоревича и препровожден в его удельное поместье, в ту пору именовавшееся Красным городом, ныне г. Зарайск, Московской области.
    Земли, на которых расположен в настоящее время Свято – Никольский женский Венев монастырь в 13 веке, принадлежал Рязанскому княжеству. По пути к селению Красный город священник Евстафий со спутниками, несший чудотворную икону свт. Николая в 1225г. останавливался здесь, и после его посещения в 13 веке на этом месте был основан мужской монастырь.
    Великий князь Рязанский Георгий отдал распоряжение в селении Красный город заложить церковь во имя свт. Николая, где и была установлена чудотворная икона.
    Так икона свт. Николая, доставленная из г. Коруни, пронесенная по нашей земле и освятившая её, обрела свою обитель. В настоящее время зарайская икона Николая чудотворца находится в Третьяковской галерее изобразительного искувства.

Венев-Никольский монастырь

У этого термина существуют и другие значения, см. Никольский монастырь.

Монастырь

Ве́нев-Никольский монастырь


Николо-Успенская церковь
Ве́нев-Никольского монастыря

Страна

Россия

Село

Ве́нев-Монастырь

Конфессия

Православие

Епархия

Тульская

Тип

Женский (бывший мужской)

Первое упоминание

XVI век

Статус

Объект культурного наследия народов РФ федерального значения. Рег. № 711721245920006 (ЕГРОКН). Объект № 7110093000 (БД Викигида)

Состояние

Действующий монастырь

Медиафайлы на Викискладе

Ве́нев-Нико́льский монасты́рь — женский монастырь Тульской епархии Русской православной церкви, расположенный в селе Ве́нев Монастырь Венёвского района Тульской области. Является старейшим монастырем на Тульской земле.

История монастыря

Ученые предположили, что, Венев-монастырь возник по образу Киево-Печерской лавры в карстовых пещерах на берегу Осетра. Его основание восходит к первым векам распространения и укрепления христианства на Руси. Время основания монастыря неизвестно, в летописях упоминается в XVI веке.

В нижней церкви погребен Смоленский князь Юрий Святославич, который из-за преступной страсти некогда убил князя Семена Мстиславича Вяземского и его супругу Иулианию. Впоследствии князь Юрий удалился в Веневскую обитель, где и принимал раскаяние.

В 1570 году сюда был сослан Иваном Грозным новгородский архиепископ Пимен (Чёрный), он был заточен в каменном мешке, в котором через год умер. Его келья-камера сохранилась при перестройке храма в нижней Успенской церкви великолепного двухэтажного Николо-Успенского храма, построенного в 1696—1701 гг.

Из всего монастырского комплекса до наших времен дошла только прекрасная Николо-Успенская церковь. Это единственный в Тульском крае двухэтажный храм второй половины XVII века. Памятник представляет собой двухэтажное, асимметричное каменное здание. На каждом этаже — отдельная церковь: внизу теплая, вверху холодная.

Все стены, своды и стены паперти были расписаны растительными орнаментами — типично русское явление.

В монастыре сохранилось много древних икон: «Св. Елизавета», к. XVIII в., «Архангел Рафаил», сер. XIX в, «Преподобный Пафнутий», сер. XIX в., «Покров Богоматери», 2пол. XVIII в., «Вседержитель» XIX в., «Св. арх. Михаил», XVIII в., «Св. арх. Гавриил», сер. XIX в., «Успение Богоматери», XVIII в., «Тайная вечеря», к. XIX в., «Вседержитель на престоле», XVIII в., «Поклонение апостолов», XVIII в., «Преп. Макарий Унжинский чудотворец», XVIII в.

Венев-монастырь и его росписи Постановлением Совета Министров РСФСР от 30.08.1960 г. № 6-1327 поставлены на учёт как памятники архитектуры и живописи федерального значения. На северной стене колокольни имеется охранная доска с надписью: «Памятник архитектуры. Церковное здание. 1696 г. Охраняется государством».

19 июля 1999 года Священный Синод благословил преобразование Никольского прихода в селе Венев Монастырь в Никольский женский монастырь.

> Архитектурный ансамбль

  • Николо-Успенская церковь (1696—1701)

Примечания

Венев-Никольский женский монастырь

Россия Тульская область село Венев-Монастырь

Идёт загрузка карты…

Ве́нев-Никольский монастырь (также Свято-Никольский или Ве́нев монастырь) — женский (ранее — мужской) монастырь в селе Ве́нев Монастырь Тульской области. Является старейшим монастырем на Тульской земле.

История

Основание

Многие источники утверждают, что Венев монастырь – один из самых древних православных монастырей, воздвигнутых на Руси. Его основание восходит к первым векам распространения и укрепления христианства в жестокой борьбе с язычеством. Земля, на которой возник монастырь, была покрыта дремучими лесами, населенными славянским племенем вятичей. В 11-12 веках здесь уже было поселение. Точно не установлено, было это поселение монахов отшельников или воинов, защищающих рубежи Родины. Известно, что в этих глухих местах в начале 13 века проповедовал православие монах Киево-Печерского монастыря Кукша, замученный язычниками и ныне причисленный к лику святых в земле тульской просиявших.

Выписка из новоизданных Святцев о древности: «Монастырь древний в Тульской губернии Веневский в нем церковь Соборная. Сей монастырь построен еще в тринадцатом столетии. Август 9 дня 1827г.» По легенде, записанной в середине 19 в. Д. Г. Гедеоновым монастырь был основан в тринадцатом веке (см. Православная энциклопедия, том 7, стр.574) на месте, где останавливался греческий священник Евстафий, выполнявший чрезвычайно трудную и опасную миссию, возложенную на него чудесным образом Свт. Николаем Архиепископом Мир Ликийских. Православный священник Евстафий служил в г. Корсуни (Херсонес) в храме во имя апостола Иакова, в котором принял крещение равноапостольный князь киевский Владимир. Три раза являлся во сне священнику Евстафию свт. Николай и поручал доставить свою икону в Рязанскую землю, о существовании которой он не ведал. Длительное и полное опасностей было путешествие священника Евстафия, но постоянным покровителе и наставником путников был сам свт. Николай. Оказавшись в пределах Рязанского княжества, в долине реки Осетр, священник Евстафий, несший чудотворный образ был с почестями встречен юным князем Феодором, сыном великого князя Рязанского Георгия Игоревича и препровожден в его удельное поместье, в ту пору именовавшееся Красным городом, ныне г. Зарайск, Московской области.

Возрождение

В 1998 году по благословению Тульского митрополита Серапиона (Фадеева) Успенский храм села Венев-монастырь был передан Щегловскому тульскому монастырю для организации подворья, а 1 ноября того же года он был обращен в сестричество. Год спустя указом Священного Синода от 19 июля 1999 года сестричество было преобразовано в женский монастырь, настоятельницей которого была назначена монахиня Алексия (Бажина).

За сравнительно короткий срок с 1999 года в Веневе монастыре произошло много созидательных событий: отреставрирован северный предел нижнего храма в честь преподобного Пафнутия Боровского, в нем же находится трапезная для насельниц обители, восстановлен центральный купол храма, построена фасадная часть монастырской ограды, построены три келейных корпуса, а также хозяйственные помещения.

Современное состояние

В настоящее время в Веневе монастыре проживает 10 насельниц.

Монастырское хозяйство – скотный двор, молочная ферма, огород, парники, маленькая пасека, восстанавливаемый фруктовый сад — все это на хрупких плечах небольшой женской монашеской общины.

Небольшими группами и поодиночке приходят в это святое место паломники, которым всегда покажут и расскажут историю Венева монастыря поистине являющегося жемчужиной земли Тульской.

Архитектура

Архитектурный ансамбль Свято-Никольского Венева монастыря занимает видное место среди немногих в Тульской области памятников церковного искусства, созданных до XVIII-го века. Каменный храм, построенный в конце XVII века вместо обветшавшей деревянной церкви, сохранился с внешней стороны почти нетронутым. Как свидетельствует издание «Приходы и церкви Тульской Епархии» 1895 года (с.672) нижний храм во имя свт. Николая был освящен в 1696, верхний Успенский — в 1701 году. С северо-западной стороны к храму была пристроена шатровая колокольня, на 3-м этаже которой располагалась настоятельская келья.

Как и большинство памятников этого периода, Венев монастырь является творением неизвестного архитектора, потрудившегося с весьма талантливым коллективом. Усилием многих был создан исключительно цельный архитектурный памятник, в котором удачно сочетались гармония, красота и простота.

Хорошо сохранившаяся, избежавшая каких-либо существенных позднейших перестроек и наслоений, Николо-Успенская церковь Венева монастыря внесена в список архитектурных памятников государственного значения.

Из-за поворота дороги паломнику открывается белое здание церкви. Небольшой купол, завершающий приземистый восьмерик и такая же главка на невысокой колокольне, решетки окон в ажурных каменных наличниках – все это невольно приковывает взгляд. Ансамбль дополняют въездные ворота в церковную ограду – кирпичная кладка арочного построения с двумя входными проемами по сторонам. Лаконичность линий здания, простота архитектурных форм храма свидетельствуют о его седой старине. Наличники окон и пояса из кирпичей, положенных елкой или ребром, по своему характеру могли бы принадлежать и несколько более ранней эпохе, тогда как восьмигранный барабан главки весьма типичен для конца XVII века, эпохи Московского барокко. Таков же барабан и на восьмигранной главке колокольни, соединенной с храмом папертью. Уже издалека видна широкая полоса богатого, но по-детски простого кирпичного рисунка, как кружевная лента, опоясывающая верхнюю часть могучего четверика. Выше расположены килевидные полукружия кокошников, создающих единую целостную, ритмичную картину. Кокошники, по четыре с каждой стороны, подходят под четырехскатную кровлю и были раньше расписаны изображениями на библейские темы (в ХХ веке замазаны известью) с западной стороны едва просматриваются изображения Николая Чудотворца, Крещения Господня, Успения Божией Матери; какие-то изображения были на барабане купола.

Стены храма обильно украшены каменными наличниками окон, расположенных в два ряда на различной высоте – они образуют новый, двойной ряд ажурного пояса, представленного крупным планом. Наличники окон составлены из полуколонок с перехватами, пилястр, завершаемых изящным треугольником.

Красив верхний ряд окон с коваными решетками, придающий всему зданию ажурность. Каждая из наружных стен храма отличается от других – имеет «свое лицо». Так для северного фасада церкви характерны: неодинаковая высота смежных окон, ассиметричное размещение «ширинок» (квадратных углублений в стене). На восточной стороне храма из основного объема церкви выступают двумя ступенями апсиды верхней и нижней церкви, создавая впечатление ниспадающего каскада мощных архитектурных объемов.

Благодаря наличию двух рядов окон и высоким сводам верхняя Успенская церковь наполнена воздухом и светом. Красивы двери храма, выходящие на паперти, они отделаны пилястрами с бусинами и завершаются кокошниками. Двери, как и оконные наличники, свидетельствуют о некоторой запоздалости архитектурных деталей Венева монастыря.

Фотографии, сделанные на рубеже ХХ века, сохранили многие детали наружного вида и интерьера храма, которые позже были утрачены. Так большинство поверхности стен и потолка было расписано «травами» — растительным орнаментом. В 1956 – 57 гг. ХХ столетия большинство росписей были покрыты белой масляной краской и к настоящему времени остатки росписей сохранились только в ризнице и на стенах лестничного проема, ведущего к ней. Былая роспись стен и потолков Николо-Успенского храма Венева монастыря во многом напоминает фрески Покровского собора (храм Василия Блаженного) в Москве. Пятиярусный иконостас весьма типичен для конца XVII века. Особенно выразительны для эпохи Московского барокко царские врата.

Нижний Никольский храм, освященный в 1696 году, сохранил все характерные черты своего времени. Необычен сам вход в храм: входной портал расположен в глубине открытой арочной лоджии под юго-западной частью паперти. Красиво смотрится окно в обрамлении каменного наличника, расположенное в центре массивных проемов перед нижним храмом. Железные кованые, двухстворчатые двери XVII века подготавливают входящих в храм к встрече с далеким прошлым.

Явно контрастирует с этим элегантным архитектурным решением вход на второй этаж в Успенскую церковь. Эта дисгармония – результат более поздних перестроек. Двухскатная крыша и довольно плоский треугольный фронтон, опирающиеся на шесть массивных столбов, придают всей конструкции тяжеловесность и нарушают легкость и изящество всего храмового ансамбля. Однако даже эта инородная пристройка не разрушает замысел талантливого зодчего – показать в камне идею совершенствования человека, его устремленность к высшему.

>Святыни

  • частица мощей свт. Пимен Новгородский (XVI в.)
  • чтимые могилы свящ. Афанасия Реутова (XIX) и схиархим. Христофора (Никольского) (ХХ в.)

>Престольные праздники

Николай Чудотворец, архиепископ Мирликийский, святитель — 22 мая, 19 декабря

Как добраться

Адрес: Тульская обл., Веневский р-н, с. Венев-Монастырь

Почтовый адрес: 301334 д. Дедиловские выселки, Веневский район,Тульская область.

Телефон/факс: 8(48745)7-52-45

>Паломнику

В настоящее время информация отсутствует. Вы можете помочь в заполнении подраздела.

>Фото

Видео

Свято-Никольский женский Венев-монастырь. Часть 1. История

Венев-монастырь. (часть 2) Интервью с игуменией Алексией. Экскурсия по подворью

Венев-монастырь (часть 3)

Ссылки

Венев-Монастырь

Оставить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *